«История мерянского народа». Часть I. Археология Верхневолжья. Параграф 10. Бронзовый век. Чирковская культура.
Чирковская культура представляет собой переходную генерацию от форм и традиций ряда культур ранней Бронзы к формам и традициям поздней Бронзы Волго-Вятского региона и Средней Волги. Основные составляющие культуры – поздне-волосовские, балановские и урало-сибирские (суб-сейминские) традиции. Названа по деревне Чирки в Марий Эл. Выявлено более 40 её памятников.
Основные памятники расположены в Марий Эл, а так же в нижегородском Поветлужье, на Вятке и в Чувашии: Галанкина гора, Кубашевское, Чирковское, Оленья Гора, Васильсурское, Сомовское, Юринское, Ройский Шихан, Макарьевское, Чутайские городища, Лобань, Заячий городок и Атрать. Керамика чирковского типа обнаружена так же в Сейминском могильнике, в Зуево-Ключевском комплексе и среди предметов Галичского клада.
Памятники
Чирковского типа: карта из монографии А.Н. Халикова.
Чирковского типа: карта из монографии А.Н. Халикова.
Возраст культуры оценивается с 2,1 до 1,7 тыс. лет до н.э. На раннем (Галанкиногорском) этапе характеризуется смешением балановских (Атликаинского периода) и поздне-волосовских традиций. Так же, появляются памятники с урало-сибирскими (кротовскими, ташковскими и др.) традициями. На среднем «симбиозном» (Сеймино – Кубашевском) этапе происходит интеграция урало-сибирских традиций в культуру местного населения. На позднем «синкретическом» (Юрино – Чирковском) этапе культура приобретает завершённый вид, с усилением «сибирских» элементов и сохранением ряда «местных» форм.
Выделена А.Х. Халиковым в начале 1960-х годов как «чирковско-сейминская». В дальнейшем, исследована рядом отечественных археологов. В научной литературе закрепилось название Чирковская. Некоторые авторы отрицают самостоятельное значение этой культуры, видя в ней периферийный вариант какой-либо из культур, первоначально её составлявших. Так же, не было подтверждено тождество чирковцев с сеймино-турбинцами. Когда-то это была смелая гипотеза, попытка объяснить сейминский феномен традиционными для археологии подходами. Теперь же мы понимаем, что сейминцы и кротовцы были союзниками, но не одним народом.
Скрин
из издания по археологии Нижегородской области
из издания по археологии Нижегородской области
Появление в Поволжье «валиковой» керамики маркирует приход сюда групп населения сибирского происхождения.
Поселения выявлены на высоких местах – мысах, приречных дюнах и т.п. На позднем этапе появляются поселения на низких местах (Юрино и др.). Жилища на раннем этапе – волосовского типа: соединённые узкими проходами цепочки полуземлянок с общей площадью до 140 кв.м. На среднем этапе соседствовали полуземлянки и наземные жилища. На позднем преобладали изолированные друг от друга наземные жилища площадью от 17 до 90 кв.м., близкие по типу балановским. На всех этапах жилища строили в форме прямоугольных (от подквадратных до вытянутых) бревенчатых срубов либо срубно-столбовых конструкций. В полуземлянках волосовской традиции крупные кухонные очаги устраивали в середине комнаты. Небольшие отопительные очаги – вдоль стен и у входов. Встречаются ниши, крытые коридорообразные переходы, пристрои-тамбуры. Внутри помещений немало ям от столбов - как для поддержания крыши, так и как элемент перегородок.
На Васильсурском городище выявлены оборонительные сооружения эпохи бронзы в виде рва и вала со следами частокола. На Чирковском поселении – ритуальный комплекс, связанный с культом медведя.
Керамика представлена формами, характерными как для поздне-волосовской (от 36% до 84% сосудов на разных поселениях), так и балановской культур. При возрастающей роли орнаментации «сибирского» (кротовского) типа с зубчатым штампом в виде «шагающей гребёнки» и с налепными горизонтальными валиками. На позднем этапе характерны круглодонные горшки и чаши. Глиняное тесто – с примесью органики и толчёной раковины. Пропорции несколько «вытянутые». Орнамент геометрически-зонального характера. Со временем узоры становятся всё более пышными: со штрихованными треугольниками, зигзагами, выполненными мелкозубчатым штампом, с защипами по венчику и волнистыми валиками (элемент «змейка»).
Цитата
из автореферата диссертации Б.С. Соловьёва «Чирковская культура Среднего
Поволжья (вопросы формирования)».
из автореферата диссертации Б.С. Соловьёва «Чирковская культура Среднего
Поволжья (вопросы формирования)».
Основные типы форм керамики поздне-волосовского типа: 1) горшковидные с резко отогнутой короткой шейкой и слабо выпуклым туловом, 2) горшковидные с короткой плавно отогнутой шейкой, 3) горшковидные с вертикальной шейкой, плавно переходящей в слабо выпуклое тулово, 4) горшечно-баночные со Г-образным отворотом венчика безвыраженных плечиков и 5) чашевидные. Сосуды плоскодонные, с монотонным ногтевидным, гребенчатым, линейным орнаментом.
Горшковидные сосуды – характерная черта поздне-волосовской культуры. Появились они ещё на её среднем этапе.
Балановско-атликасинская керамика – амфорного и бомбовидного типов. Амфорная редка. Среди бомбовидных выделяются с вертикальной и с резко отогнутой шейкой. Сосуды круглодонные.
Валиковая керамика.
На Чирковской стоянке обнаружено 24 сосуда «чирковского» типа. В Ройском шихане – 10. В Макарьевском – 20. В Носельском – 20. Сосуды с волнистым валиком («змейкой») составляют одну пятую в их числе. Это характерная черта посуды сибирской Кротовской культуры.
Из других глиняных поделок найдены пряслица, зооморфные фигурки, чашевидные тигли и т.д.
Кремнёвый инвентарь (скребки, тёсла, скобели) аналогичен поздне-волосовскому. Часть изделий (сверлёные топоры, клиновидные пластинчатые ножи, треугольно-черешковые наконечники стрел) сопоставимы с образцами балановской культуры.
На Чирковской стоянке встречены черешковые наконечники с шипами
сейминского типа. Серия подобных наконечников найдена и на Кубашевском поселении, где также есть керамика со «Змейкой» и валиком. Обнаружена здесь и балановская керамика.
«Сейминские» наконечники стрел найдены на поселении Васильсурское V и на Юринской стоянке. На Юринской стоянке также найдены фрагменты от нескольких абашевских сосудов. Наконечники с треугольным черешком и пером, с боковыми шипами встречаются на большинстве памятников, где есть керамика с валиком и «Змейкой». На некоторых из них найдена также поздневолосовская и балановская керамика. Но есть веские основания связывать наконечники стрел сейминского типа именно с керамикой со «змейкой» и валиком. Наконечники с треугольным черешком и шипами сейминского типа встречаются на памятниках кротовской культуры Прииртышья, где они найдены вместе с керамикой со «змейкой» и валиком.
Известны изделия из кости: наконечники стрел, долотца, амулеты из клыков медведя.
Мифологические представления чирковских племён характеризуются следующими примерами. На сосудах из средневолжского абашевского могильника Пеленгер I встречены орнаментальные композиции, состоящие из трех зон орнамента. Первая зона представлена цепочкой штрихованных ромбов, символизирующих рисунок у некоторых разновидностей змей. Вторая зона состоит из двенадцати символов, в которой четыре различных символа повторяются по три раза. Этот орнаментальный пояс, возможно, символизирует земной мир с цикличной сменой времен года. Третья орнаментальная зона состоит из горизонтального ряда кругов и полукруга, также образованного кругами с отходящими от них линиями - лучами. Эта зона может символизировать небесную сферу с движением солнца от горизонта к зениту и вновь к горизонту (Большов Сергей Владимирович. Лесная полоса Среднего Поволжья в эпоху Средней Бронзы...
с.26.)
с.26.)
На Майданской стоянке были найдены черепа лосей, помещенные в отдельные специальные ямы, которые находились либо рядом с выходом из жилища, либо в самом выходе. Челюсти и зубы лося найдены рядом с выходом из жилища поселения Мазарское I. К культовым объектам поселения Мольбищенское III относятся ямы в жилище № 1 и № 3, в которых найдены две фигурки медведя, фигурка женщины, изображение лося на фрагмеmе керамики и фигурка уточки. С течением времени, культовые объекты из жилищ стали перемещаться на отдельные площадки вблизи жилищ, а позднее стали занимать и отдельные постройки на поселениях.
На поселении Галанкина Гора появляется культовый объект в виде отдельной постройки, расположенной в центре поселения и соединенной переходами, практически, со всеми жилищами поселения. В этой постройке, в самом центре, находился один очаг. Пол постройки, ограниченный системой столбов, покрыт мощной углистой прослойкой и сильно прокален. В очажной яме вместе со жжёными костями животных найдена ритуальная ладьевидная чаша с зооморфным налепом (вероятно, голова медведя). Еще один сосуд ладьевидной формы, украшенный валиками и орнаментированными ручками найден на полу постройки, рядом с очагом.( Большов Сергей Владимирович. Там же... с.27.)
На ряде поселений обнаружены жертвенники со следами культа лося и медведя. На Чирковском поселении найдено скопление сосудов, клыков и челюстей медведя, перемешанных с золой и углями. В богатом женском погребении Виловатовского II могильника, совершённом по абашевскому обряду, обнаружены многочисленные медные украшения на кожаных лентах, сосуд, три браслета (один в серебряной обкладке) и шило.
Обнаружены следы металлообработки: капли и выплески меди, шлаки, обломки тиглей, четырёхгранные шилья, заготовка ножа, стержень, пробойник. Металл выплавлялся из местных медистых песчаников. Плиты из твёрдого песчаника так же связывают с металлообработкой.
Наряду с металлическими изделиями балановского круга, обнаружены изделия (бляшки-розетки, очковидная подвеска), характерные для Абашевской культуры.
С.В.
Большов о вероятных причинах появления ранних индо-европейцев в северном
Заволжье на рубеже средней и поздней бронзы. Скрин из автореферата его диссертации.
Большов о вероятных причинах появления ранних индо-европейцев в северном
Заволжье на рубеже средней и поздней бронзы. Скрин из автореферата его диссертации.
В хозяйстве отмечается сочетание присваивающих (охота на лося, бобра, медведя и птицу, рыболовство, собирательство) и производящих (скотоводство) укладов в условиях лесной зоны. Было развито придомное скотоводство с разведением мелкого и крупного рогатого скота, свиней и лошадей. На Васильсурском поселении в ранний период преобладают кости диких животных. Из домашних больше костей крупного рогатого скота и свиней. Присутствуют кости лошади. На позднем этапе костей домашнего скота уже 2/3. Преобладают кости свиньи. Увеличилось поголовье лошадей. Появился мелкий рогатый скот. В то же время, в лесных районах животноводство оставалось не столь развитым. Так, в Чирковском поселении при преобладании костей лося, медведя, бобра и птицы там отмечено небольшое число костей свиньи и лошади.
Земледелие отмечено в зачаточном виде. Скорее, в виде сбора дикоросов, прежде всего для изготовления тканей. На это намекает обнаружение серповидных ножей.
Зуево-Ключевской могильник расположен на правом берегу Камы напротив устья реки Белой. Здесь обнаружено 25 могильных ям глубиной около 50 см. Ориентировка костяков: ю.-з. – с.-в. Головой в одну из сторон. Такая же ориентировка характерна для Сейминского и турбинского могильников. Здесь обнаружено большое число керамики «сибирского» (кротовского) / ранне-чирковского типа. Что говорит в пользу этно-культурной близости сибирской составляющей чирковцев и сеймино-турбинцев.
На позднем этапе дисперсное распространение элементов Чирковской культуры охватило часть Верхневолжья, особенно район Сахтыш - Кострома - Галич. На восток они распространились по Каме до устья Белой, где стали одним из компонентов Ананьинской культуры. Отдельные группы чирковцев вновь переселились на Средний Урал и в Зауралье, где под их влиянием в Гамаюнской культуре появляется элемент керамики «змейка». Не исключено, что воспринятые чирковцами и.-е. лексические заимствования при этом переселении были переданы древним угорским народностям.
Керамика чирковского типа и связанное с ней население в поздний период существования культуры распространились и дальше на запад, а так же на север: вплоть до южного Прионежья, Приладожья, окрестностей озера Ильмень, бассейна Северной Двины и верховьев Печоры. А.М. Жульников трактует Чирковские древности как «фатьяноидные», хотя и признаёт роль в их появлении волосовских и сейминско-кротовских плёмён.
Население с асбестовой керамикой Палайгубского типа вероятнее всего было теми самыми палео-европейцами, что стали подосновой саамов. В районе озёр Белое, Воже, Лача и Онега в способах изготовления и орнаментации керамики отмечается взаимовлияние чирковских и «асбестовых» традиций.
Стоит отметить, что если в Среднем Поволжье чирковская керамика несёт на себе больше проявлений сибирского характера (валики – змейки и т.п.), то в Волго-Окском междуречье (Воронин, 2000, с.44 – 48) появляются сетчатые отпечатки, ставшие в дальнейшем визитной карточкой последующей культуры Сетчатой керамики.
В этническом отношении, формирование Чирковской культуры отражает становление ядра финно-пермских народов, прежде всего марийцев. Включившем в себя компоненты культуры как древнего северо-европейского населения, так и раннего индо-европейского, но в особенности – сибирского, лингвистически финно-угорского.
Литература
Большов Сергей Владимирович. Лесная полоса Среднего Поволжья в эпоху Средней Бронзы (проблемы культурогенеза 1-й половины II-го тыс.-летия до н.э.). Автореферат диссертации. Казань, 2011. https://new-disser.ru/_avtoreferats/01005089095.pdf
Жульников А.М. О контактах населения с Чирковской и асбестовой Палайгубской керамикой. / Поволжская археология. АН респ.Татарстан. МарГу. Казань, 2022. https://cb81905.tmweb.ru/ru/archive/41/809/
Кузьминых С.В. О некоторых дискуссионных проблемах Бронзового века Среднего Поволжья (в связи с работами 1970-х -90-х гг.). / Вопросы древней истории Волго-Камья. Казань, 2001. с.14-29.
Соловьев Б.С. Чирковская культура Среднего Поволжья (вопросы формирования). Автореферат диссертации. УдГУ. Ижевск, 1994.
Соловьёв Б.С. О чирковских памятниках Прикамья. / Труды КАЭЭ. Вып.8. Пермь, 2012. с.121-127. https://cyberleninka.ru/article/n/o-chirkovskih-pamyatnikah-prikamya/viewer
Халиков А.Н. Чирковская культура // Серия «Археология СССР»:
Том 8. Эпоха бронзы лесной полосы. М, 1987, с. 136 – 139.
Видео
Видео от Чирковский Сельский Дом Культуры
Можете здесь сами оценить: что у нынешних жителей тех самых Чирков от местных древних лапонидов, что от ранних индо-европейцев, а что – от выходцев из Сибири, принёсших финно-угорский язык.
Предыдущие части книги «История мерянского народа».
Часть I.
Археология Верхневолжья. Параграф 1: Верхний палеолит.https://boosty.to/merjamaa/posts/8a353f3d-8749-429e-9520-e07dd4a2242a
Параграф 2: Финальный палеолит.https://boosty.to/merjamaa/posts/775ff6c1-226b-425c-8f0b-6bcb3822959a
Археология Верхневолжья. Параграф 3: Мезолит.https://boosty.to/merjamaa/posts/c6fd451a-b46c-46ba-b020-476a2a1a02ab
Параграф 4: Неолит.https://boosty.to/merjamaa/posts/5bc8b2da-a21a-49d7-a0d4-53a52b7d28e7
Параграф 5. Неолит. Культуры Ямочно-гребенчатой керамики. Льяловская культура. https://boosty.to/merjamaa/posts/8aad4abe-73a4-413d-804c-abd4ac519c42
Археология Верхневолжья. Параграф 6. Неолит. Волосовская культура.https://boosty.to/merjamaa/posts/45889e9a-0995-46dd-a9b8-b8661ad55730
Археология Верхневолжья. Параграф 7. Бронзовый век. Фатьяновская и Балановская культуры.https://boosty.to/merjamaa/posts/18847927-7553-4e43-87fd-e91048bbfc65
Археология Верхневолжья. Параграф 8. Бронзовый век. Абашевская культура.https://boosty.to/merjamaa/posts/e3016d1e-8373-4432-9ba4-2244e2462e28
Археология Верхневолжья. Параграф 9. Бронзовый век. Сеймино-Турбинский транскультурый феномен. https://boosty.to/merjamaa/posts/ce44b988-3a12-4865-b092-ab0c9c18297c