«История мерянского народа». Часть I. Археология Верхневолжья. Параграф 8. Бронзовый век. Абашевская культура.

Абашевская культура принадлежит кругу ранних индо-европейских скотоводческих культур лесо-степной полосы Восточной Европы. Основные центры Абашевской культуры располагались на Верхнем ПоДонье, Среднем Поволжье, Южном Урале и в Зауралье. А общий ареал распространения абашевских древностей простирается от восточных притоков Днепра до Тобола и от Северского Донца до Клязьмы, Оки и Вятки.

На Верхневолжье встречаются отдельные абашевские памятники. В южной и восточной частях региона распространена керамика абашевского типа.

Возраст памятников Абашевской культуры определяется с 2,5 тыс. лет до н.э. до 1,9 тыс. лет до н.э. В Поволжье – 2,3 – 1,9 т.л. до н.э. (середина III – начало II тыс.-летия до н.э.).

Выявлено более 220 поселений и более 170 погребений абашевцев. А так же серия «кладов» абашевского металла, распространившегося от месторождений Урала и Поволжья не только по степи, но и по лесной полосе вплоть до Карелии и Финляндии.

Наиболее значимые памятники. 1. Шиловское городище на угоре над рекой Воронеж (0,75 Га). 2. Береговское на террасах по склону мыса над рекой Белой в Башкирии. 3, 4. Синташта и Аркаим в Зауралье. На поселениях встречаются кусочки руды, плавильные чаши на ножках и сделанные из глины литейные формы, капли металла, шлаки.

Абашевские могильники лучше всего изучены на территории Чувашии, Марий Эл и Среднего Поволжья. Наиболее значимые – Абашевский, Виловатово II, Алгаши, Тохмеевский, Пепкинский. И целая серия – на территории Марий Эл. Могильники представляют собой невысокие курганные насыпи – как одиночные, так и группы в несколько либо в десятки насыпей. Так же обнаружены обширные могильники в Башкирии и у г.Воронеж. В Ярославской области изучен обширный абашевский могильник Кухмарь-2, когда-то насчитывавший более чем 100 курганов.

На раннем этапе (2,5 – 2,3 т.л. до н.э.) абашевцы проживали в лесостепях Верхнего ПоДонья – вокруг Воронежа и в районе Липецка.

На среднем этапе (2,3 – 2,1 т.л. до н.э.) расселились по Среднему Поволжью, где освоили медистые песчаники, по Южному Уралу, где разрабатывали месторождения медных руд, и в Зауралье. Появились и на Верхневолжье.

На позднем этапе (2,1 – 1,9 т.л. до н.э.) на занятые абашевцами территории Среднего Поволжья зашли группы ранней Срубной культуры. На Южном Урале – Алакульской. В Волго-Вятском регионе – Сеймино-Турбинской. Кроме того, в состав абашевцев влились некоторые фатьяновские и балановские группы. Это период активного взаимодействия между ними. Большинство абашевцев влилось в состав Срубной культуры. Некоторые группы через южно-уральский узел развития металлургии устремились дальше в сибирские лесостепи. Где приняли участие в сложении Андроновской культурной общности.

Внутри Абашеской культуры по своим особенностям выделяются три группы памятников: Донская, Поволжская и Уральская. В Зауралье Синташтинскую группу теперь выделяют в качестве особой культуры. Там встречаются кольцевые в плане поселения, что заметно выделяет эту группу. Но в целом, она генетически связана с Абашевской.

В абашевском стаде преобладал крупный рогатый скот. Значительна была роль и мелкого рогатого скота, особенно на периферии этно-культурного ареала. В посёлках держали свиней. С развитием посёлков возросла роль придомового земледелия. Среди с.-х. орудий встречаются серп и мотыга. По реке Воронеж пасли лошадей.

Развитие коневодства обеспечило абашевцам ведение эффективного пастушеского скотоводства и позволило широко расселиться по лесостепи. На среднем этапе появились, а на позднем получили широкое распространение дисковидные псалии с шипами, используемые в колесничной упряжи. Колесницы по тем временам являлись прорывом в боевом оснащении. Встречаются орнаментированные псалии из слоновой кости. Принадлежавшие, видимо, высокостатусным воинам или вождям.

Игорь Бабанов.

В ряде мест расселение абашевцев встречало сопротивление. На территории Чувашии они столкнулись с балановцами. Пепкинский курган скрывает в себе коллективное захоронение 27 абашевцев-бронзолитейщиков, все со следами смертельных травм.

Абашевские мастера выработали свою особую форму металлических орудий труда, оружия и украшений. Ножи, серпы, скобели, узко-вислообушные топоры, плоские топоры – тёсла, удлинённые топоры с расширенной пяткой, кованные наконечники копий с разомкнутой втулкой, кинжалы, браслеты с несомкнутыми концами, желобчатые подвески и т.д.

Медные вислообушные топоры являлись основным боевым оружием абашевцев. Для своего времени, за счёт длинного лезвия и увеличенной тяжестью металла силы удара, это было грозное оружие. 

Для абашевцев характерно украшение одежды и головного убора полукруглыми бляшками, проволочными пронизками и другими украшениями. 

В керамике характерны колоколовидные сосуды, горшки баночных форм, маленькие острорёберные сосуды, наличие ракушки в тесте. Орнамент – прочерченные линии и выполненный зубчатым штампом зигзаг. В Поволжье и на Урале так же ромбы, вытянутые треугольники и перекрещивающаяся штриховка.

Жилища сооружались каркасно-столбового типа, реже в виде сруба. Они были довольно крупные, слегка заглублённые в грунт. Крыша двускатная, крытая ветками, берестой и дёрном. Встречаются следы временных строений типа шалаша. Поначалу, в них было по две или нескольку комнат. Затем – одна большая и тамбур. Внутри жилища были устроены открытые очаги и хозяйственные ямы. Поселения на раннем этапе были на приречных дюнах (веретьях), затем – на угорах (приречных мысовинах).

Захоронения совершали под невысокими курганами. Насыпи делали с некоторым временным интервалом после погребения. Курган или группу курганов окружали кольцевым (иногда квадратным) ровиком. Встречаются остатки прямоугольных столбовых сооружений. В погребальном обряде проявляются элементы культа огня: сожжение наземных построек, ссыпание углей в могилу. В могилу клали голову и ноги копытных животных. Могильные ямы делались относительно широкие, - для помещения погребального инвентаря. Иногда оформлены деревом или камнем. Встречаются деревянные перекрытия. Умершие клались на спину, чаще вытянуто, иногда с приподнятыми коленями. В ряде случаев - в скорченном положении. Что, вероятно, говорит о инкорпорации в состав абашевцев некоторых фатьяновских и балановских групп. Ориентировка головой северо-восточная, восточная, юго-восточная. Украшения редки. Чаще встречаются орудия труда и оружие, как из меди и бронзы, так и из камня и кости. Керамические сосуды находят как внутри погребальной камеры, так и на перекрытии, атак же за пределами могильной ямы.

В могильнике Кухмарь-2 у Плещеева озера найдены большие нарядно украшенные колоколовидные чаши, украшения из бронзы и серебра. На первой надпойменной террасе, на 6 м возвышающейся над озером, у ручья Кухмарь на площадке 40 на 25 м сохранилось шесть курганов. Три диаметром 10 – 12 м имеют высоту до 1,2 м. Ещё три – диаметром 5 – 8 м и высотой до 0,8 м. Один курган окружён кольцевым ровиком, другой – прерывистым.

Любопытно, что могильник у р.Кухмарь находится всего в паре километров от знаменитого Синего камня. Как знать, не являются ли ведические предания о низвергшихся в озеро могущественных «костях Конеголового» отголосками древних местных преданий о чудодейственном камне? Не здесь ли ведическими богами у загадочных Пани (не «паны» ли это верхневолжских преданий?) был добыт «мёд бессмертия» (способность слагать песни и гимны)?

По нашему мнению, абашевское поселение у Плещеева озера имело представительские функции. Являясь своего рода абашевским «посольством» в стане фатьяновцев. Волосовцы в это время проживали на Сахтыше и далее на восток до Марий Эл.

Либо, если следовать аналогии из вед, здесь находилась временная резиденция кого-то из арийских / абашевских «принцев-изгнанников».

Тех, что потом учинили братоубийственное побоище «на поле Куру» (под Воронежем? / на Куликовом поле?). Привлёкши для этого союзников из всех тех областей, где они находились в изгнании… С тех пор начался для человечества бедственный «Железный век» («Кали-юга»).

Вариант с Куликовым полем может показаться фантазийным. Однако же, в верховьях Дона абашевцы обитали. В десятке вёрст от места средневековой битвы с Мамаем, в устье реки Мокрая Табола (у крутого изгиба Дона на карте ниже), найдены три абашевских поселения со следами медно- / бронзолитейного производства. С учётом их близкого взаиморасположения и не полной разведанности места, здесь можно предположить существование крупного посёлка, бывшего одним из племенных центров. Не главного в союзе абашевских племён, но всё же.

И в этой же местности протекает речка Курца, название которой перекликается с легендарным «полем Куру» ведических преданий.

С этого же момента начались подвижки групп населения из других регионов на территории Абашевской культуры и её активная трансформация. Это рубеж среднего и позднего периодов Абашевской культуры, около 2100 года до н.э. От классической даты этого события в индийской традиции отличие на тысячу лет. Но это могло быть намеренное «престижное» удревнение династической истории. Так же, как Платон, который, чтобы показать древность эллинской цивилизации, механически заявляет её древнее египетской «на тысячу лет».

Происхождение Абашевской культуры можно связать с кругом памятников типа Репино, близких к культуре Средний Стог. Заметно влияние традиций Ямной культуры. Некоторое сходство заметно и со Средне-Днепровской культурой. Имело место так же влияние Катакомбной культуры.

Присутствие в Абашевской культуре элементов, схожих с представленными в круге культур Колоколовидных кубков (ККК), указывает на центрально-европейский компонент в её происхождении. Наиболее близкие аналоги обнаруживаются в Польше и Чехии, прежде всего – в Унетицкой культуре. Можно предположить миграцию некой высокомобильной группы из этого региона на Дон.

Расселение групп ККК на значительном расстоянии друг от друга некоторые исследователи объясняют их чрезмерной воинственностью. Воевали они не только с населением Старой Европы, но и друг с другом.

У абашевцев преобладает антропологический тип с низким сводом черепа и узким (реже широким) лицом. Что указывает на общность их происхождения с популяциями культур шнуровой керамики, в т.ч. с Фатьяновской. В Поволжье и на Урале типажи абашевцев довольно пёстрые, зачастую метисные, что говорит о включении в их состав местного населения.

Семь абашевцев из Пепкинского кургана оказались той же гаплогруппы, что и фатьяновцы (R1a-Z93), но трое - R1b-Z2103. Еще один из Старшего Никитинского могильника тоже Z2103. Такой субклад считается «ямным», обнаружен он также у катакомбников, полтавкинцев, афанасьевцев. 

Часть мито-гаплогрупп абашевцев находит аналоги у фатьяновцев (U5a2, H41). В то же время, обнаружены и менее ожидаемые J2b1 и K1b1, которые связаны с неолитическими земледельцами.

Аутосомные данные. Большая часть абашевцев и фатьяновцев объединилась в один кластер. К ним присоединились два представителя унетицкой культуры.

Этническая принадлежность абашевцев ранне-индо-европейская. Ряд исследователей склоняется к «индо-иранской» версии. Другие указывают на проблему присутствия в финно-волжских и в чувашском языках ранне-германских элементов. И предлагают в качестве их вероятного источника абашевцев. Впрочем, с той же долей вероятности таким источником могли быть фатьяновцы с балановцами. Либо, допустим, компонент, доставшийся от катакомбников.

Судьба абашевцев юго-восточного Верхневолжья и Вятско-Марийского ополья не вполне ясна. Они повлияли на характер материальной культуры некоторых местных популяций, особенно в формах керамики. Но в целом, это влияние незначительно. Можно предположить, что на определённом этапе большинство абашевских групп покинуло эти северные регионы в южном направлении. Вместе с тем, появление абашевидных древностей на Вычегде и в Финляндии позволяет предположить интеграцию некоторых абашевских популяций в структуру пришедшего в Поволжье и на обширные северные территории (вплоть до Финляндии) Сеймино-Турбинского сообщества.

— Серия «Археология СССР»: Том 8. Эпоха бронзы лесной полосы. М, 1987. Глава «Абашевская культура»: с.124 – 131.

— Крайнов Д.А. Уткин А.В. Курганный могильник у ручья Кухмарь на Плещееевом озере. // Поздний энеолит и культуры ранней бронзы лесной полосы СССР. / Археология и история Марийского края. вып.19. Мар.НИИ. Й.-О., 1991. с.147 – 159.

— Мимоход Р.А. Средневолжская Абашевская культура и культура Колоколовидных кубков: набросок к семейному портерту. / Археология евразийских степей. № 2, 2022.

Поселения фатьяновской, абашевской культур бронзового века. 2300-1800 гг. до н.э. Тульская область. https://hisma.ru/main/history-regions/tula/tula-early-bronze-age/

ДНК носителей фатьяновской и абашевской культур. Миграции на Русской равнине в бронзовом веке

Пепкинский курган и миграции Бронзового века. Мария Медникова, Роман Мимоход. Родина слонов №366

Предыдущие части книги«История мерянского народа».



«История мерянского народа». Часть I. Археология Верхневолжья. Параграф 1: Верхний палеолит.https://boosty.to/merjamaa/posts/8a353f3d-8749-429e-9520-e07dd4a2242a 

«История мерянского народа». Часть I. Археология Верхневолжья. Параграф 2: Финальный палеолит.https://boosty.to/merjamaa/posts/775ff6c1-226b-425c-8f0b-6bcb3822959a

«История мерянского народа». Часть I. Археология Верхневолжья. Параграф 3: Мезолит.https://boosty.to/merjamaa/posts/c6fd451a-b46c-46ba-b020-476a2a1a02ab

«История мерянского народа». Часть I. Археология Верхневолжья. Параграф 4: Неолит.https://boosty.to/merjamaa/posts/5bc8b2da-a21a-49d7-a0d4-53a52b7d28e7

«История мерянского народа». Часть I. Археология Верхневолжья. Параграф 6. Неолит. Волосовская культура. https://boosty.to/merjamaa/posts/45889e9a-0995-46dd-a9b8-b8661ad55730