«История мерянского народа». Часть I. Археология Верхневолжья. Параграф 6. Неолит. Волосовская культура.

Согласно точке зрения О.Н. Бадера и А.Х. Халикова и А.Л. Никитина, предки волосовцев мигрировали из Урало-Камского региона. Волосовская и Гаринско-Борская культуры формируются в результате контактов населения Волго-Камской культурно-исторической общности позднего неолита с популяциями с керамикой Красномостовского типа и с Новоильинской культурой.

По мнению Е.Л. Костылевой и А.В. Уткина носители Волосовской культуры пришли с северо-запада, с территории Восточной Прибалтики, о чём свидетельствуют археологические и антропологические материалы. Так, в переходном от Льяловской к Волосовской культуре горизонте появляется керамика с зональными гребенчато-ямочными узорами и толчёной раковиной в тесте, характерными для Восточной Прибалтики.

По мнению В.В. Сидорова и А.В. Энговатовой, сложение данной культуры произошло на территории Валдайской возвышенности на основе местной культуры с гребенчатой керамикой. После чего носители данных древностей расселились по территории Волго-Окского междуречья.

Д.А. Крайнов выдвинул гипотезу, что сложение волосовских древностей было связано с трансформацией керамических традиций населения Льяловской культуры. Предполагается, что керамические традиции, восходящие ещё к Верхневолжской культуре, продвинула некоторая часть женских сообществ предшествующей Льяловской культуры. Мужская же половина продолжила традиции каменной индустрии Льяловской культуры.

В облике культуры появляется и нечто совершенно новое: необычная сложная орнаментика, появление шаманских атрибутов, оригинальное устройство поселений, массовое изготовление лодок, установление широких торговых и культурных связей внутри волосовской общности и с соседними народностями.

По нашему мнению, население Волосовской культуры это, по большей части, потомки лапоноидных популяций Льяловской культуры. Но заметно так же появление значительных групп нового населения с более выраженными «европеоидными» чертами, перекликающимися с чертами представителей ранненеолитической Верхневолжской культуры. При смене культур не было массового вытеснения населения. Имела место интеграция некоторых популяций из соседних культур после кризиса на излёте развития Льяловской культуры. В.В. Сидоров усматривает причину этого во временном заболачивании неолитических озёр. Из-за чего многим льяловцам пришлось искать места проживания в соседних регионах. Когда же торфяники вновь обводнились, более проворными оказались волосовцы с их более продвинутой техникой обработки дерева и более массовым изготовлением лодок-долблёнок.

Типажи волосовцев сходны с антропологическими типажами из ряда поздненеолитических захоронений в Прибалтике, а также с представителями Верхневолжской культуры. В целом, этот типаж признаётся европеоидным. Однако, сочетание «европейского» носа и выдающихся скул сближает его с енисейским (кетско-селькупским), гунно-тюркским, мезо-американоидным, а отчасти и с северо-кавказским, северо-иранским и афганским типажами. Подобный типаж в смягчённом виде характерен для нынешних коми-зырян и коми-пермяков. Сохранялись среди волосовцев и популяции с лапоноидными чертами.

Происходят ли пришлые группы из Прибалтики или из Прикамья, установить пока что не удаётся. Там и там население было схожего антропотипа. Скорее всего, верны оба варианта. За это говорят разнообразие и сложность форм материальной культуры и дальнейшее продуктивное влияние Волосовской культуры на соседние как прибалтийские, так и прикамские культуры.

Интриги добавляет характер генома, выявленный у одного из индивидов с Берендеевского торфяника. Возраст останков относится к раннему Волосовскому времени (ок. 5,0 т.л.н.). Но предполагается его происхождение от льяловских популяций. Его Y-гаплогруппа - Q1-L54. Что говорит о происхождении из Сибири. Этот субклад встречается у индейцев майя и у индейцев штата Монтана. А наиболее родственный ему Q1-L54 – в Чечне. Что как бы намекает на правдоподобность «дене-кавказской» гипотезы, которая предполагает существование некой этно-языковой общности в эпоху неолита на обширных территориях от Европы до Северной Америки. Но льяловцы ли это были или же пришлая часть волосовцев? В первом случае, подтверждается связь льяловцев с народностями енисейского круга. Во втором, такую связь придётся допустить для волосовцев. Впрочем, антрополог И.Л. Рожанский указывает на недотипированность образца BER001 из Берендеева. Так что ясности в этом вопросе добавят только будущие исследования. 

Можно только добавить, что древний северо-евразийский (ANE) носатый и скулатый типаж значительной части волосовцев не тождественен привычному нам «среднеевропейскому». Так же и ярко лапоноидный типаж восточно-европейских охотников (EHG), характерный для льяловцев, теперь в Восточной Европе встречается только у части финно-угров, а наиболее характерен для ненцев и манси. Впрочем, в смеси с южно-балтийской генерацией западно-европейских охотников (WHG) оба они угадываются на Верхней Волге и поныне. 

Возраст Волосовской культуры – 5,7 – 3,9 т.л.н. (сер.IV – нач.II тыс.-летия до н.э.).

Основной массив памятников Волосовской культуры сосредоточен на Верхней Волге и на Оке. Влияние же её распространяется до Прибалтики на западе и до Средней Волги и Прикамья на востоке. На Верхней Волге поселения расположены по берегам рек и озёр вблизи устьев малых речек. На Оке – зачастую на первой надпойменной террасе либо на веретьях (невысоких пойменных дюнах). На Средней Волге – как на террасах, так и на веретьях. На ранних этапах поселения располагались ближе к воде, а на поздних – на более высоких местах. Большинство верхневолжских волосовских поселений расположены на местах более ранних неолитических поселений. В их числе Сахтыш, Ивановское, Языково, Польцо, Уница, Берендеево и др. Появляются и чисто волосовские: Клячино, Иванково и др.

В керамике, орудиях и погребальных обрядах волосовцев Верхневолжья, Поочья и Среднего Поволжья имеются некоторые особенности. Поэтому эти три группы можно рассматривать как отдельные ветви Волосовской историко-культурной общности.

На северо-западной окраине ареала (Тверская, Новгородская, Вологодская области) можно выделить стоянки Бологое, Репище, Иванково, Ронское, Иловец, Модлона, Кубенино.

Керамика Волосовской культуры на начальном этапе характеризуется ямочно-гребенчатым орнаментом и примесью раковины либо дресвы в тесте. На позднем – растительной примесью.

Памятники Волосовской культуры залегают непосредственно над памятниками со смешанной верхневолжской и ямочно-гребенчатой керамикой. На стоянке Сахтыш I просматривается смена горизонтов от культуры ямочно-гребенчатой керамики к смешанной «прото-волосовской» и к собственно волосовской. Возраст нижнего горизонта – 5,7 – 5,5 тыс. лет. Основная масса памятников приходится на 2-ю пол. IV и III тыс.-летия до н.э. На многих поздне-волосовских поселениях Верхневолжья наблюдаются фатьяновские стоянки и погребения.

Кремнёвые и каменные орудия изготавливаются на отщепах и пластинах. Каменный и костяной инвентарь близок местному неолитическому. Хозяйство охотничье-рыболовческое с преобладанием рыболовства. Свои классические черты Волосовская культура обретает к нач. III т.л. до н.э. в тех местах, где в смешанной «прото-волосовской» формации ведущим являлся комплекс Верхневолжской культуры. Для этого периода характерны полуяйцевидные сосуды с примесью раковины, с утолщённым либо скошенным венчиком и округлым дном. Орнамент зубчатый, ямчатый, верёвочный, нарезной. Появляется кремнёвый инвентарь с совершенной ретушью. Встречаются каменные тёсла, долота, топоры, а так же разнообразные костяные орудия.

На развитом этапе (сер. III т.л. до н.э.) преобладает горшковидная керамика с раковиной и органикой в тесте, с более толстыми стенками, с уплощённым или с плоским дном. Орнамент из зубчатых штампов, ромбов, ёлочек, зигзагов. Появляются разнообразные украшения. Усложняются формы жилищ.

На позднем этапе (кон. III – нач.II т.л. до н.э.) – сосуды плоскодонные горшковидные с Г-образными и Т-образными венчиками толщиной до 3-х см. Появляется металлообработка.

Значительная часть волосовских традиций переходит к Поздняковской культуре и далее к Сетчатой.

Наиболее значимые памятники: Клячино I, -II, Толстуха, Сахтыш -I, -II, -VIII, Иванково IV, Холмониха, Панфилово, Сокольская, Подборовица-Щербинская, Вашутинская, Рождественский остров и др.

Посёлки отдельных родовых общин волосовцев располагались компактными группами. Эти группы составляли племенные объединения. На каждом поселении проживало до 50 – 100 человек, а племя насчитывало несколько сотен человек. Вся волосовская популяция достигала численности в несколько десятков тысяч человек.

Для волосовцев характерны столбовые деревянные жилища полуземляночного и наземного типов, площадью от 20 до 100 м кв. с узкими переходами и выходами, со сложными очагами. Жилища составляют целые посёлки, вытянутые вдоль берегов рек компактной группой. На поселениях – компактные могильники. Появляются домашние животные.

Площадь поселений от 15 до 50 – 60 соток. Толщина культурного слоя от 0,1 до 1,5 метра. На поселениях - жилища, мастерские, погреба, ритуальные и хозяйственно-бытовые помещения. Жилищная застройка компактна. Встречается два типа жилищ: 1) округлые / овальные землянки; 2) большие прямоугольные столбовые полуземлянки с заглублением на 0,4 – 1 м, с узкими переходами.

Округлые жилища найдены на ряде стоянок, включая Сахтыш I, -II, Волосово и Ахмылово. Остальные – прямоугольные, от 40 до 150 кв.м.

В Марий эл на стоянке Майданская в устье Ветлуги найдены следы 12 жилищ: 7*7,5; 7*8; 6*9 м. Заглубление – 0,5 – 0,7 м. Ахмыловская стоянка – из 16 жилищ вдоль дюны с запада на восток. Всего в Марий эл – 30 поселений от 5 до 17 жилищ на каждом.

На Оке выделяются стоянки Волосово, Панфилово, Володары, Ибердус II, Подборище-Щербинское. Жилища - как полуземлянки, так и сложные наземные конструкции, с переходами между ними.

На Верхневолжье важнейшими являются волосовские стоянки Сахтыш I, -II, -VIII, Стрелка I, Ивановское VII.

Стрелка I расположена на мысу при впадении р.Люлех в р.Лух. Здесь найдено три жилища. Жилище №1 - 130 кв.м. Заглубление на 1,5 м. Обнаружены: очаги, ямы, следы от столбов, кольев, плах, брёвен, веток. Берёста, сосуды, куски глины, груды толчёных речных раковин. Кости и чешуя рыб.

Вылавливались осетровые, сомы, язи, щуки. Охота велась на куницу, бобра, северного оленя, лося, медведя, кабана, водоплавающих птиц.

Сахтыш I

Здесь найдено большое жилище площадью 180 кв.м, с выходом к реке. В поздневолосовский период, когда вода поднялась, оно перенесено выше, на Малый островок. Рядом с жилищем – погребения и ритуальные памятники.

Сахтыш VIII у р.Койка, нач. III т.л. до н.э.

Прямоугольное жилище площадью 60 кв.м, ориентация с ССЗ на ЮВВ. Заглубление – на 1 м. В центре жилища – большой столб. По краям – столбы и брёвна. Ближе к центру - очаг с заглублением на 0,4 м. В СЗ части найдены сосуд, кремнёвая кувалда, костяная мотыга, кости рыб, птиц и зверей. В западной части – много столбов, вероятно от нар / лежанки. По-над южной стеной – поздневолосовское погребение с янтарём.

В поздний период на высоком месте здесь возникает посёлок из нескольких жилищ, протянувшихся «улицей» с ЮВ на СЗ и соединённых узкими проходами. Площадь построек – 50 – 60 кв.м. Заглубление в грунт – на 0,3 - 0,4 м. Стены – из столбов и брёвен, как в классической землянке. Столбы врыты на 0,5 – 1 м. Конструкция крыши предположительно двускатная. Ниже поселения, к реке, находится большой могильник. И в жилищах, и в погребениях обнаружены янтарные украшения.

Сахтыш II

Жилища площадью от 20 до 180 кв.м.

Очаги округлой / овальной формы до 1,5*1,7 м, с заглублением до 0,5 м, иногда обмазаны глиной или обложены камнями, расположены в центре жилища либо у выхода. По бокам – углубления для сосудов и столбы для подвешивания сосудов и мяса. Дым выходил в отверстие в крыше.

В хозяйственных ямах обнаружены кухонные остатки, сосуды, вещи и посыпанные охрой клады кремнёвых орудий.

Полы земляные, утрамбованные, с песчаной посыпкой. Найдены покрытые берестой ямы с углём, очевидно для сушки пола.

В женской половине жилищ обнаружены куски глины и толчёной раковины и целые раковины речных двустворок. Здесь из местной тёмной глины с добавлением толчёной раковины ленточным способом изготовлялась керамика.

На раннем этапе форма керамики была полуяйцевидной, далее – горшковидной с плоским дном. Толщина стенок на раннем этапе была 0,5 – 0,6 см., затем – от 0,7 до 1,4 см. Внешняя поверхность сосудов на раннем этапе заглажена, на внутренней стороне – расчёсы и зубчатые штампы. На позднем этапе появляется штриховка на внешней поверхности.

Рамчатый штамп Верхневолжья изощрённо разнообразен. Он представлен различными орнаментальными заполнениями: точечно-ямочными, линейно-нарезными, ромбическими, треугольными, зигзагообразными, зубчато-гребенчатыми, «в ёлочку», «в крестик», шнуровыми, S-образными, волно- и спиралевидными. Встречаются вмятины, ногтевидные, каплевидные и другие фигурные вдавления, отпечатки сети из тонкой нити.

Обратите внимание на «спираль ДНК» и изображения «митохондрий» ; )

Слово Е.Л. Костылевой:

Ивановский историк и археолог Елена Костылева — о редких находках на территории области… // https://vk.com/wall-14813293_36141?ysclid=lud8rbgcdt840329778 

Формы кремнёвой индустрии на ранней стадии восходят к местным неолитическим формам, в т.ч. к традициям к-ры Ямочно-гребенчатой керамики. Волосовские поселения Верхней Волги и Оки располагаются непосредственно на местах предшествующих неолитических поселений. В процессе развития Волосовской культуры появляются новые формы орудий.

Мастерство обработки кремня достигает совершенства, о чём свидетельствуют материалы из знаменитого «Волосовского клада». Наконечники дротиков и стрел, кинжалы, ножи и пр. изделия этого клада изготовлены в технике отжимно-струйчатого ретуширования орудий. При чём, в единой манере, будто вышли из-под руки одного мастера.

Во множестве изготовлялись орудия на основе отщепной техники: скребки и скрёбла и скобели, в т.ч. ложкарные орудия. Встречаются ножи, как прямые, так и серповидные, на основе пластинчатых отщепов.

Различны формы наконечников стрел: листовидные, черешковые, треугольные, иволистные, ромбические и др. Встречаются миниатюрные наконечники различных форм с тщательной обработкой, - вероятно, на мелкого пушного зверя. Некоторые из них близки формам пост-свидерских наконечников Верхневолжской культуры.

Часто встречаются свёрла и проколки, - для обработки дерева и кости, а так же для сшивания шкур. Появляются комбинированные орудия типа ножа-сверла и скобеля – проколки. Кроме всего, изготовлялись кремнёвые тёсла, долота, топоры и рубанки с частичной или полной заполировкой. На стоянке Сахтыш VIII обнаружена большая мастерская, в которой найдено несколько тысяч кремнёвых отщепов и осколков.

Для обработки кремнёвых орудий, прежде всего – наконечников метательных орудий с отжимной ретушью – использовались ретушёры с роговыми стержнями-наконечниками и изящно изогнутыми роговыми и деревянными рукоятями, в том числе в виде гусиных голов.

Жилин М.Г., Костылева Е.Л. Ретушёры Волосовской культуры. // Краткие сообщения Института археологии (КСИА). Вып.264. 2021. с.72.

Из других видов камня изготовлялись тёсла, долота, стамески, клинья, колуны, топоры, колотушки, молоты, тёрочники, бруски и др. Найдены так же уплощенные ромбические сверлёные топоры, назначение которых дискуссионно. Типологически они близки фатьяновским «боевым» топорам. Но могли использоваться и в качестве мотыг.

Из кости изготовлялись гарпуны, рыболовные крючки, наконечники стрел, копья, кинжалы, ножи, пешни, лощила, струги, долота, проколки, шилья, кочедыки, челноки для плетения сетей, иглы, игольники, накладки для луков, колотушки, крюки и рукоятки для орудий. А так же мотыги из рогов лося. Из кости, рога и зубов делали украшения, амулеты, штампы для орнаментации сосудов и скульптуры людей, зверей и птиц.

Из дерева делали крюки, остроги, дубинки, ковши, и пр. Скорее всего, были и плетёные изделия типа корзин.

Рыболовство являлось основой хозяйства, как и в предшествующих культурах региона. Вспомогательными отраслями были охота и собирательство.

На стоянках Сахтыш I и Стрелка I найдены кости осетровых рыб размером свыше 1 м, сомов до 2 м, а так же язей, щук, окуней, карасей, плотвы и др. Наряду с индивидуальной ловлей на гарпун и крючок практиковалось и групповое рыболовство при помощи сетей, а так же завалов и «заколов», перегораживавших речку для постановки вёрш, морд и т.п. На поселениях найдены скульптуры сомов и осётров из кремня и кости. Находки вёсел доказывают наличие у волосовцев лодок. Сети делали из льняного волокна.

Основными объектами охоты были лось, северный олень и кабан. Среди пушных зверей – куница и бобёр. Найдены скульптуры лося и куницы. Большое количество останков куницы, возможно, говорит о том, что шкурки куницы служили единицей обмена при торговле с соседними племенами, в особенности, в приобретении янтаря. Из костей лося, оленя, куницы и бобра сооружались сложные конструкции, вероятно, охотничьи святилища. Клыки медведя служили амулетами. А медвежьи черепа сопровождали погребения людей.

Разнообразила меню наших далёких предков охота на водоплавающих птиц (утки, гуси, лебеди, гагары) и боровую дичь (тетерева, глухари, рябчики, куропатки). Находки костяных и кремнёвых скульптур птиц на волосовских поселениях весьма многочисленны.

Преобладала охота с луком и собакой. Найдены захоронения собак.

При охоте на кабана поросят забирали на откорм. На позднем этапе у волосовцев появляется домашняя свинья, вероятно, под влиянием фатьяновцев.

Собирательство плодов, ягод, орехов грибов, съедобных трав и кореньев обеспечивало волосовцев всем необходимым комплексом витаминов и минералов.

Появление мотыг свидетельствует о практике огородного земледелия.

Большого мастерства волосовцы достигли в обработке дерева. У них были просто шикарные кремнёвые тёсла для изготовления лодок-долблёнок. Таскать такие лодки можно было и через волок. Строили большие дома, изготовляли разнообразные предметы быта от ковшей и ложек до луков и вёсел. Так же процветало косторезное ремесло: изготовлялись рыболовные крючки, гарпуны, шилья, долота, скульптуры животных, птиц и рыб.

Характерной чертой Волосовской культуры являются разнообразные кремнёвые и костяные фигурки людей, животных, птиц и рыб. Оригинален и выразителен орнамент на костяных и каменных изделиях и на керамике. Некоторые «антропоморфные» фигурки близки к изображению медведя. Иногда голова обозначена треугольником или месяцем. Встречаются фигурки лося, медведя, барсука / собаки (?), кабана, зубра (?), уток, глухарок и хищных птиц. Обнаружены символические фигурки в виде распростёртых крыльев / якорьков / крючков (?) и лунницы. Основная часть фигурок найдена на стоянках Сахтыш I, Стрелка I, Ронское I, Модлона, Волосовская, Синяя гора. Во множестве встречаются кремнёвые подвески в виде звериных клыков. Фигурки животных имели выемки для привязывания и ношения в качестве амулетов или украшений.

Из костяных фигурок можно выделить изображения женщин и скульптуру головы лосихи из рога. Выразительны фигурки выдры, куницы, сома и осетра со стоянки Сахтыш I. Схожие изображения встречаются на стоянках Прибалтики того же времени, а так же в Карелии, Беломорье и Приуралье. Многочисленны костяные фигурки различных птиц. Концентрируются они на Верхневолжье (Волосово, Сахтыш I, VIII, Стрелка I, Ивановское VII). Интересен штамп в виде утки для нанесения рисунка на посуду.

На стоянке Сахтыш I найдена флейта из кости с семью музыкальными отверстиями. На стоянке Сахтыш II найдена костяная пластинка с изображением жилища.

Во множестве встречаются подвески из медвежьих и кабаньих клыков, из челюстей куницы, из костей животных, - как для ожерелий, так и для нашивки на одежду. И так же - каменные подвески со сверлиной наверху и пронизки из круглых птичьих костей.

Янтарные украшения большей частью – в женских погребениях. Это пуговицы с V-образным отверстием, кольца, пронизки, пластинчатые привески, - в ожерельях, на одежде и головных уборах, поясах, обуви. На Сахтыше янтарь появляется в поздний период. Что указывает на этничность жителей Сахтыша и подобных «старых» поселений, несколько отличную от «ведущих» волосовских популяций. Вероятнее всего, это были прямые наследники льяловцев.

Аналогичные украшения встречаются в Прибалтике: Лубанская низменность в Латвии, Сарнате. Здесь же и сосуды схожей с волосовской традиции. И в Эстонии имеются погребения со схожим инвентарём: каменные кольца, фигурки животных.

Янтарные украшения доходили до Средней Волги (Майданская стоянка).

Встречаются кусочки горного хрусталя и кристаллы серпентина (Сахтыш II, VIII), указывающие на связи со Средним Уралом.

Костылева Е.Л., Уткин А.В., Мацане А. «Восточный след» в энеолитических захоронениях сахтышских могильников. // Тверской археологический сборник, вып.11. Тверь, 2018.

Волосовцы не клали в могилы производственный инвентарь. А вот разного рода украшения и амулеты обнаружены более чем в половине как ранневолосовских, так и поздневолосовских погребений. Для раннего периода наиболее характерны янтарные украшения. А для позднего – подвески из медвежьих зубов.

Костылева Е.Л. Артефакты из органических материалов из захоронений и «святилищ» могильника Сахтыш IIa. // Historia provinciae – Журнал региональной истории. т.2, №4. с.305.

С другой стороны, в пределах кладбищ встречаются ритуальные «клады - погребения» орудий и украшений. В ранний период это как правило янтарные украшения. На финальном этапе позднего (2,1 – 1,9 т.л. до н.э.) – кремнёвые наконечники и орудия из рога и кости. Иногда – керамика и медвежьи лапы. Янтарные украшения редко, но тоже встречаются. Наиболее благополучное начало позднего этапа (2,4 – 2,1 т.л. до н.э.) подобными кладами не представлено. Большинство артефактов целенаправленно «умерщвлялись» огнём. Или же «умирание» имитировалось засыпкой охрой.

Костылева Е.Л., Уткин А.В. Волосовские ритуальные клады в составе ритуальных комплексов. // Тверской археологический сборник, вып.8, т.I. Тверь, 2011. с.342, 359.

Погребения волосовцы устраивали возле жилищ. На позднем этапе появляются кладбища рядом с поселениями. Погребения прослежены в культурном слое, иногда немного заглублены в материк. Встречаются и над очажными ямами (Сахтыш VIII, Панфиловская стоянка). Положение тел – вытянуто на спине, реже – на животе. В поздний период на периферии Волосовской к-ры и в родственных культурах появляются скорченные погребения, характерные для фатьяновцев. Ориентировка погребений - на север, северо-восток, восток, юго-восток, запад, юго-запад.

Самое крупное коллективное погребение – на стоянке Сахтыш II (16 человек). Почти все они были положены в два слоя вытянуто, на спине, в два ряда, головами друг к другу. Костяки сопровождались украшениями в виде подвесок из янтаря, камня, кости и зубов разных животных. На черепе одного из костяков лежала голова змеи (гадюки) и около черепа костяка мужчины, захороненного несколько в стороне, была обнаружена челюсть медведя (рис. 2). Рядом с погребениями располагалась «ритуальная площадка», на которой были прослежены следующие детали: 1) каменная плита с развалами волосовских сосудов вокруг нее; 2) кости жертвенных животных; 3) остатки небольших кострищ и 4) «скопления» («клады») изделий из кремня, камня. Они были обнаружены на глубине от 35 до 50 см.

В одном большом сосуде находился второй меньшего размера. Большая часть этих сосудов стояла вверх дном. В самом большом сосуде были обнаружены кости животных (лось, куница, медведь). Под сосудом лежал большой, разбитый на три части колун. В другом сосуде найдены угли, обожженные кости животных, ожерелье из зубов куницы, янтарная подвеска и янтарные пуговицы. Очевидно, сосуды вокруг жертвенника служили атрибутами «поминальных тризн» или каких-то обрядов около погребений сородичей.

Для Волосовской культуры характерно сочетание культов лося и медведя. На Сахтыше обнаружен ряд волосовских святилищ.

На стоянке Сахтыш VIII обнаружена слегка углубленная в землю постройка прямоугольной формы площадью 45-50 кв.м. Внутри её, по центру - с ЗСЗ на ВЮВ - находилась овальная яма длиной около 3 м, шириной - 1,2 м и глубиной 1 м. В древности яма была перекрыта деревянным настилом, на котором располагалась кучка жжёных птичьих костей и остатки черепа медведя. На дне ямы в специальном углублении лежало скопление мелких отщепов и чешуек из жёлтого кремня. Аналогичный “клад” отщепов прослежен и у края ямы в пределах постройки.

На святилище стоянки Сахтыш II возле святилищной ямы обнаружен клад кремнёвых орудий, засыпанный охрой скелет бобра и развал сосуда с охрой. В сосуде были спрятаны широкий нож из лопатки лося и… предмет из полой кости, обработанной в виде фаллоса. Внутри него, как в футляре, находилась плотно пригнанная часть os penis медведя, обработанная соответствующим образом. Сочетание в святилище фаллического предмета, красной краски — символа крови и жизни и находка рядом частей скелетов основных промысловых животных — оленя, лося, бобра и куницы — отражают, вероятно, сложный обряд, связанный с медвежьим культом — с размножением основных промысловых животных. Фаллические обряды, сопровождающие медвежьи праздники, свидетельствуют о том, что культ медведя мыслится как культ возрождения животных, как культ плодовитости объектов охоты.

Д.А. Крайнов. О религиозных представлениях плёмен Волосовской культуры. // Древности славян и Руси. М, 1988.

Третье “святилище” исследовано в 1990 г на стоянке Сахтыш IIA. Строение имело в плане правильный пятиугольник со стороной 5 м и выходом на восток в вершине. Его площадь - 45-50 кв.м. По форме постройка напоминает саамскую куэть.

Внутри постройки располагалась яма, углубленная в материк на 0,8 м и ориентированная по длинной оси с ЮЮЗ на ССВ. В углах ямы сохранились чёткие пятна двух пар мощных столбов, нижние концы которых были заострены. Остатки ещё двух аналогичных, но меньших в диаметре столбов отмечены и внутри ямы. Все эти столбы, по-видимому, являлись деталями конструкции внутреннего крепления стен ямы и, возможно, её перекрытия. На дне находился настил из дерева (веток?). В центральной части ямы, в ее заполнении расчищено небольшое, компактное скопление костей медведя, лося, бобра и куницы. Под ними находился неполный развал волосовского сосуда. И кости, и сосуд первоначально располагались на перекрытии ямы.

Уткин А.В. Антропоморфные изображения волосовской культуры. М., 1996. с. 123-127.

Схема из статьи: Костылева Е.Л. Уткин А.В. Погребальные комплексы эпохи первобытности на Сахтышском торфянике. // Вестник ИвГУ, вып.4, 2008. с.16.

Под развалом сосуда обнаружена уникальная находка - маска. Она изготовлена из цельного куска рога лося и представляет собой неполное изображение лица взрослого человека в натуральную величину. На её внешней поверхности тщательно проработаны основные детали анатомии лица - лобные бугры, брови и объемные очертания носа. Крепление маски на голове осуществлялось с помощью простых шнурков, которые провздевались в четыре просверлённых по краям налобника отверстия и завязывались на затылке. Непосредственно под маской находились куски углей и древесный тлен, - очевидно, остатки подноса или короба для её хранения.

Под развалом сосуда обнаружена уникальная находка - маска. Она изготовлена из цельного куска рога лося и представляет собой неполное изображение лица взрослого человека в натуральную величину. На её внешней поверхности тщательно проработаны основные детали анатомии лица - лобные бугры, брови и объемные очертания носа. Крепление маски на голове осуществлялось с помощью простых шнурков, которые провздевались в четыре просверлённых по краям налобника отверстия и завязывались на затылке. Непосредственно под маской находились куски углей и древесный тлен, - очевидно, остатки подноса или короба для её хранения.

Слово Е.Л. Костылевой:

В 1991 году обнаружено схожее по устройству святилище на стоянке Сахтыш IIA. Внутри него найдены своды черепов двух человек, а так же скульптурной подвески из кости в виде головки птицы.

Ивановский историк и археолог Елена Костылева — о редких находках на территории области… // https://vk.com/wall-14813293_36141?ysclid=lud8rbgcdt840329778

*указан возраст по методу радио-углеродного датирования; калиброванная дата – конец IV т.л. до н.э.

Кроме того, святилища прослежены на стоянках Володары и Кончанское IV. Ранним периодом датируется святилище на Сахтыше VIII. Поздним – на Сахтыше II и Володарах.

Святилища располагались на территории волосовских кладбищ и составляли с ними единый комплекс.

Погребённых иногда завёртывали в бересту (Берендеево I, Сахтыш I). Зачастую могилы посыпаны красной краской, особенно у головы и ног. Клады кремнёвых орудий, сопровождавшие погребения, также посыпаны красной краской. Возле погребений в ряде случаев прослежены кострища с прокаленной почвой, что говорит о поддерживавшемся длительное время огне. Видимо, проводились обряды очистительного характера. Возле могил находят черепа медведя.

Посуда в погребениях отсутствует. В могилах встречаются украшения из кости и янтаря, редко - орудия: наконечники стрел у пояса (вероятно - в колчане), скребки и ножи.

Погребения обнаружены на более чем 20 поселениях. Самые большие могильники - Сахтыш II, VIII, Языково I, Репище, Кончанское, Володары. Компактное кладбище обнаружено на стоянке Сахтыш VIII.

Близкие по типу погребения найдены в Эстонии. По краниологическим особенностям погребённых выявляется европеоидный антропологический тип большинства волосовцев. Наряду с этим встречается и лапоноидный тип. Вероятно, северо-европеоидный компонент восходит к населению Верхневолжской к-ры. А лапоноидный - к населению ямочно-гребенчатой. Такая же картина наблюдается в Прибалтике у населения к-ры Пористой керамики (Пиестиня), что объясняется смешением населения Нарвской и Гребнчато-ямочной культур.

Связь Волосовской к-ры как с местным верхневолжским неолитом, так и с культурными традициями Прибалтики и Прикамья не позволяют однозначно решить вопрос её происхождения. Сходство с соседними культурами может быть объяснено общей подосновой. Так, ранняя Волго-Камская к-ра близка Верхневолжской. Преобладающие же элементы Волосовской к-ры вполне выводятся из предшествовавших ей. Между Ямочной и Волосовской культурами есть преемственность в кремнёвой индустрии, в изображениях птиц, отчасти в керамике. Разница же наблюдается прежде всего в керамике, а так же в планировке жилищ (прямоугольные и овальные). С учётом гендерной специализации, такое положение может быть объяснено некими событиями, при которых роль льяловских мужских обществ в Волосовской к-ре сохранилась. А ведущую роль в женских обществах стали играть выходцы из льяловских племён, восходящих к популяциям Верхневолжской культуры. С Прибалтикой волосовцы скорее всего установили не только торговые, но в ряде случаев и родственные отношения. Поддерживались контакты и с племенами Карелии и Беломорья.

Археолог В.В. Сидоров:

Вл. Вл. Сидоров. Этнические процессы в Волго-Окском междуречье по данным археологи (28.02.2016) // Youtube)

Определённый ритуал в погребениях, наличие культов медведя, лосихи, куницы, птиц, изготовление шаманских масок и присутствие святилищ говорят о сложении института шаманства у волосовцев.

На позднем этапе волосовцы вошли в соприкосновение со Среднеднепровской, а затем с Фатьяновской культурами.

Среднеднепровцы совершали набеги на волосовские территрии. В могильнике среднеднепровцев под Рузой (2,5 т.л. до н.э.) – волосовская стрела. Фатьяновцы врываются на Верхневолжье в промежутке 2,2 – 2,1 т.л. до н.э. Появляются и на поселениях волосовцев. Оставляют на них после себя братские могилы с костяками, пронзёнными волосовскими стрелами, с проломленными черепами. Поверх фатьяновского слоя вновь появляется слой волосовской культуры. 2,0 т.л. до н.э. фатьяновцы удаляются с Верхневолжья.

Вместе с тем, и у фатьяновцев, и у волосовцев появляются коллективные погребения без видимых следов насильственной смерти. Что указывает на вероятность массовых эпидемий, разразившихся в следствие контактов популяций с сильно различными хозяйственным укладом, источниками питания и носимой патогенной микробиотой.

Уткин А. В., Костылёва Е. Л. «Рождение» и «гибель» волосовской культуры // Археологическое изучение Центральной России: Тез. международной конференции, посвященной столетию со дня рождения В. П. Левенка. Липецк, 2006. С. 124-126. //

Памятники Волосовской культуры появляются в Волго-Вятском регионе, Нижнем Прикамье и на Средней Волге. Вместе с местными Юртикской и Гаринской культурами они составляют Волосовско-Гаринскую общность.

В поздний период волосовцы Среднего Поволжья освоили выплавку меди из медистых песчаников и изготовляли различные медные изделия. Медные клинки, шилья, спирали были обнаружены как на стоянках Среднего Поволжья, так и Поочья и Верхневолжья.

В то же время волосовцы вступают в соприкосновение с пришедшими из-за Урала народностями Сеймино-Турбинского круга. И вместе с ними участвуют в сложении Чирковской культуры. Другая часть волосовцев участвует в сложении Поздняковской культуры. Позднее, их потомки влились в племена культуры Сетчатой керамики.

Неолитическая лодка из Присвирья

Лодка коми

Археология СССР. Эпоха бронзы лесной полосы. М, 1987.

Крайнов Д.А. О религиозных представлениях плёмен Волосовской культуры. // Древности славян и Руси. М, 1988.

Жилин М.Г., Костылева Е.Л. Ретушёры Волосовской культуры. // Краткие сообщения Института археологии (КСИА). Вып.264. 2021. // https://search.rads-doi.org/project/8100/object/113330 ysclid=luiy7t8b64527118296

Костылева Е.Л. Артефакты из органических материалов из захоронений и «святилищ» могильника Сахтыш IIa. // Historia provinciae – Журнал региональной истории. т.2, №4. с.305. // https://hpchsu.ru/arkhiv/zhurnal-regionalnoy-istorii-t-2-4/

Костылева Е.Л., Уткин А.В. Волосовские ритуальные клады в составе ритуальных комплексов. // Тверской археологический сборник, вып.8, т.I. Тверь, 2011. с.342, 359. // https://www.academia.edu/29057135/

Костылёва_Е_А_Уткин_А_В_Волосовские_ритуальные_клады_в_составе_погребальных_комплексов_Хронология_и_типология_Тверской_археологический_сборник_Тверь_ООО_Триада_2011_Вып_8_Т_I_С_340_360_ил

Костылева Е.Л. Уткин А.В. Погребальные комплексы эпохи первобытности на Сахтышском торфянике. // Вестник ИвГУ, вып.4, 2008. // https://cyberleninka.ru/article/n/pogrebalnye-kompleksy-epohi-pervobytnosti-na-sahtyshskom-torfyanike-1/viewer

Костылева Е.Л., Уткин А.В., Мацане А. «Восточный след» в энеолитических захоронениях сахтышских могильников. // Тверской археологический сборник, вып.11. Тверь, 2018.

Уткин А. В., Костылёва Е. Л. «Рождение» и «гибель» волосовской культуры // Археологическое изучение Центральной России: Тез. международной конференции, посвященной столетию со дня рождения В. П. Левенка. Липецк, 2006. С. 124-126. // https://vk.com/wall-87892829_5691?ysclid=lucridkmk8754735501

Уткин А.В. Антропоморфные изображения волосовской культуры. М., 1996.

Ивановский историк и археолог Елена Костылева — о редких находках на территории области… // АРХЕОЛОГИЯ.РУ - НОВОСТИ АРХЕОЛОГИИ 25 окт 2015 https://vk.com/wall-14813293_36141?ysclid=lud8rbgcdt840329778

Этнические процессы в Волго-Окском междуречье по данным археологи. (В.В. Сидоров / 28.02.2016). // https://www.youtube.com/watch?v=AiYRyNs4fSM