Virtus et Gloria 

Строительство собора началось в 1174 году. На тот момент Сицилийское королевство представляло собой уникальное многонациональное и многоконфессиональное государство, где латинская элита скандинавского происхождения правила населением, состоящим из греков-христиан и арабов-мусульман. При возведении столь масштабного комплекса, включавшего в себя также королевский дворец и монастырь бенедиктинцев, король Вильгельм II преследовал две основные цели.

Во-первых, молодому монарху требовалось превзойти строительные достижения своего деда Рожера II (создателя Палатинской капеллы в Палермо и собора в Чефалу). Во-вторых, Вильгельм стремился ослабить влияние могущественного архиепископа Палермо, создав новый независимый духовный центр всего в нескольких километрах от столицы.

Причина путаницы в том, что  на протяжении своей истории неоднократно меняли содержание. Они обозначали разные церковные группы, отражали различные богословские и политические взгляды и лишь постепенно приобрели тот смысл, который обычно вкладывается в них сегодня. Поэтому без исторического контекста эти понятия способны скорее запутать читателя, чем что-либо объяснить.

Особенно хорошо это видно на примере Англиканской Церкви. Именно здесь выражения «High Church» и «Low Church» превратились в названия устойчивых церковных традиций, однако современное значение этих слов сложилось далеко не сразу.

⬆️ Крест на скалах Ньярдвикурскридур — копия средневекового ориентира, который непрерывно обновляется исландцами на этом месте с 1306 года. Оригинал был установлен для защиты путников от Надди — мифического прибрежного монстра, сбрасывавшего людей в пропасть. Этот объект наглядно иллюстрирует концепцию «Земли Бога и троллей»: даже приняв христианство как закон, жители острова продолжали воспринимать дикую природу как обитательницу чудовищ, обороняться от которых приходилось с помощью церковных символов.

Визуальный язык этой книги поражает кинематографичностью и заставляет вспомнить современные комиксы. Мастера не стали отделять латинские цитаты от динамичных сюжетов, а вписали их прямо внутрь пространства миниатюр в виде «речевых» облаков-свитков и повествовательных блоков, переняв этот прием у старинных английских рукописных «книг-картинок». Этот бесценный раритет веками хранился в библиотеке австрийского бенедиктинского аббатства Гёттвайг, а теперь находится в фондах Кембриджского университета как одно из величайших сокровищ человечества, запечатлевшее сам момент рождения печатной эпохи.

В «Кембриджском Апокалипсисе» библейский текст предваряется пространным житием апостола Иоанна Богослова — автора книги Откровения. Каждый разворот предисловия разделен на две самостоятельные миниатюры, передаюзие то или иное событие, связанное с его историей. Источниками для этих сюжетов служили популярные в народе раннехристианские апокрифы, которые позже вошли в знаменитый средневековый сборник житий, известный как «Золотая легенда».

Книга достаточно объемная, так что рассмотрим ее по частям. Сегодня — часть первая.

⬆️ Потоп. Русская икона первой половины XIX в. Согласно Библии, причина истребление жизни на земле лежала исключительно в Божественной воле: «И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6:7). Однако это было лишь средство, при помощи которого Бог преследовал совсем другую цель.

Начать имеет смысл с того, что по данному вопросу говорит Священное Писание. На его страницах постулируются две, казалось бы, взаимоисключающие вещи – что Бог добр, и что Он творит зло. Некоторые христианские богословы XIX, и особенно ХХ века последнее горячо отрицали. Бог, считали они, якобы не творит зла, но лишь его «попускает».

Но, во-первых, для всемогущего Бога совершенно нет разницы сделать ли что-то самому или «попустить», видя, как это уже делается – итог в любом случае будет таким, каким его хочет видеть Бог.

Во-вторых же В Библии многократно и с примерами говорится, что Бог творит зло. Дошло до того, что авторы Синодального перевода Библии (как и некоторых других переводов на европейские языки) намеренно смягчали резкие слова Библии на эту тему, заменяя слово «зло» словами типа «бедствия». Однако и еврейский оригинал, и греческая Септуагинта не оставляют сомнений – Бог, согласно тексту, творит именно зло. Не допускает, не терпит, а делает его Сам – как руками других, так и буквально лично. Вот некоторые из подобных мест: