Елена Чудинова 

Термин «черная легенда» впервые применен Хулианом Худериасом в 1914 году в книге «La leygenga niegra de Espana». Нужды нет, Испания – страна от черной легенды пострадавшая более многих. Но нам представляется, что понятие можно использовать много шире. Условимся считать за «черную легенду» историческую ложь, внедряемую в интересах той или иной силовой страты.

Самые расхожие образцы многие из нас употребляют достаточно часто. «Нет хлеба, пусть едят пирожные», «Потемкинские деревни», «Пол-царства за коня»…

Но нам сейчас интереснее не столь яркие образцы. К примеру, как я на днях писала на своем Дзене, мы отчего-то запоминаем, что «корабельный налог» был «произволом» со стороны Короля Карла, попранием «свобод» и полным безобразием. И «народ не мог этого потерпеть». Я разобрала, что именно Карлу I остров во многом обязан морским лидерством. Также упомянула о том, что его правление было на удивление человечным по тем жестоким временам. Не хочу никого задеть, но в ответ я услышала: «Но ведь у него был фаворит Бэкингем!»

Вдумаемся. Речь идет не о том, что Карл Стюарт был святым, я даже сама в этой же статье упомянула, что «в юности он поколобродил», остепенился позже. Но речь-то о том, что он был очень неплохим, просто даже хорошим правителем. Но нет: где-то в голове сощелкивает, что английский высоконравственный народ не мог потерпеть такое безобразие, как наличие Джоржа Вильерса. Просто как такого Короля да не казнить, Бэкингем же.

Опять смотрим фактуру. Что там было у юного Карла со Стини, когда они удирали от папаши глядеть на испанских инфант, никто толком не скажет. Юношей часто тянет искать приятелей с плохой репутацией. Хочется эдакого Вергилия, с кем бы поглядеть на кабаки и притоны. Это чаще всего проходит. Судя по дальнейшему – у Карла прошло довольно быстро. Но у папаши-то был целый гарем смазливых молодых людей! И вопросов тут много больше. И что – возмутился хоть капельку английский высоконравственный народ? Оно понятно, то, что при добром Якове I кажется, трудно было сыскать хоть одно дерево, на котором бы ни разу не качалось трупа «ведьмы», это хорошо, это нравственно. Но карьера самого Стини взлетела всё же не при Карле.

Георг IV вообще был двоеженцем, о чем все знали. Возмущался ли народ тем, что ему предлагают наследницу престола с весьма сомнительными правами? Да ни капельки.

Народные массы никогда не возмущаются без намеренного разогрева, без черной легенды. Обиднее то, что черные легенды нередко переживают своих бенефициаров, конкретную ситуацию и вообще экспортируются в другие страны.

Вспомним, как в 6 классе мы проходили на уроках истории «разгром Непобедимой Армады». Даже наши учебники почему-то стремились занять в морском сражении конкретную сторону. И сегодня мы читам на русском языке: Елизавета, облачённая в доспехи и верхом на сером коне, вдохновила своих воинов знаменитой речью». И выдержки из речи. Какие речи говорил Король Филипп, нам почему-то не сообщают. Ах, доблестный Фрэнсис Дрейк! Рыцарь! И вообще это была «победа прогресса и науки». Науки! Университеты, надо полагать, основали в Европе протестанты.

Печально наблюдать, как то, над чем весело смеялись образованные люди столетие назад, сегодня обретает самое плачевное серьезное воплощение. Рассказ, который мы здесь будем обильно цитировать во иллюстрацию сего, как раз сто лет назад и написан.

Дочь милиардера Кенни встала очень рано.
Сделала она это по совету известного врача Смоля, живущего на 16 авеню, в доме № 3, принимающего ежедневно, от 2-хдо 6-ти вечера, по одному доллару за совет.

В последнее время в моей ленте ВКонтакте стали появляться длинные тексты каких-то странных людей, на которых я отнюдь не подписана. Нет, надписи «на правах рекламы» они не имеют, а повествуют от трудностях житейских, с которыми сталкиваются как частные лица.

Незнакомые пользователи социальной сети тоже не забывают о чувствах и бедах, а делятся ими с отнюдь этого не просившими читателями. Молодой женщине грозил развод: муж всё время говорил, что она плохо прибирается в квартире. Она плакала, советовалась с подругами и мамой, но муж все больше раздражался… Но тут…

Друзья вернулись из Наровчата полными
впечатлений.

И невольно (в который раз) завязался разговор о лукавстве евразийской идеологии, различиях между казовой ее стороной и изнанкой.

Напоказ нам предлагается романтизация монголоидной расы, постоянно звучат речи об историческом сосуществовании России и Азии, далее перечислять поленюсь, все слышали. Но то и дело проступает из
всей этой благости несколько иная подоплека.

Девушка, что на памятнике выше, воительница Нарчатка, от которой и пошло название Наровчат.

В XIII столетии в нынешних Пензенских землях находилось мерянское царство Мурунза. Столица ее, известная ныне археологам как
Золотаревское городище, была пунктом Великого Шелкового пути и представляла собой защищенную крепость. Крепость была защищена валами, крепостными стенами, рвами, и контролировала переправу через реку Суру.

В 1237 году каназором мерян (подробно разбирать этнический состав обитателей крепости мы здесь не станем) был Пуреш.

Всякий раз мне делается горько, когда я вновь и вновь сталкиваюсь с этим печальным явлением. Я устала повторять, что единственные искренние сторонники русского мира в Западной Европе – это католики.
Под словом католики я, разумеется, не подразумеваю модернистов. Но католиков традиционных на Западе – миллионы. И вот они, как правило, с любовью и уважением относятся к православным. Да, есть канонические расхождения, препятствующие, пока не будут разрешены, подходить к одной Чаше. Но ведь сколько общего! Отношение к семье и браку (у католиков построже, но базовые положения едины), к абортам, к ювенальной юстиции и эвтаназии, к монашеству, к женскому и содомскому «духовенству»… Наконец главное – единое святое Апостольское
преемство. Ну и вообще это же русские придумали в позапрошлом веке Священный Союз. Примерно так обычно рассуждают католики.

Православные же слишком часто относятся к католикам хуже, чем, вот же странность, к протестантам, которые в нынешнем веке окончательно утратили христианский облик. Причем за этим прослеживается какая-то болезненная закомплексованность. Мне неприятно это говорить, но это так.

Буквально вчера мне попалась статья вроде как научная. Но тон… тон был весьма далек от академического.

«Историки католической церкви застенчиво пишут…» Это больше напоминает стиль политического памфлета. Далее автор пытается приписать Западной Церкви большую симпатию к арианам. Ах, всё было очень непросто в те древние времена… Но если под лупой искать недостаточную строгость к арианам в какие-то отдельно взятые периоды, то стоило бы оценить и факты правления Восточных императоров-иконоборцев, мученичества христиан, верных почитанию святых икон… Без Западной Церкви Восточная могла и не преодолеть этот кризис.
Но две Церкви были двумя крылами Церкви Единой, поддерживали друг друга и направляли.

Но дальше интереснее.

Орфографию, Иоанна с одним «н», оставляю неизменной.

На днях умер некий человек, не так, чтобы хороший, а выразиться точнее – очень плохой. Но публичный, поэтому событие обсуждалось.

Многие обсуждающие и осуждающие сумму деяний покойника, желали ему, чтобы земля была «стекловатой». Выражение это ходит сравнительно недавно, и те, кто его употребляют, исходят из того, что хорошим людям надлежит желать «земли пухом».

Но так ли это?

Первое знакомство с этим пожеланием мы обретаем у Марка Валерия Марциала, по сути, отца жанра эпиграммы. (В студенчестве
ваша покорная слуга так увлекалась их переводами, что заслужила эпиграмму же от однокурсницы: «Всяк знает – до скончанья дней Ты жизнь губила Марциалом А стала лишь чуть-чуть умней, Чем простыня под одеялом». Мы были настоящими буршами, весьма задиристыми).

Но у классика пожелание «земли пухом» обретает немного иной смысл:

Sit tibi terra levis, mollique tegaris harena,
Ne tua non possint eruere ossa canes.

То есть землю тебе легёнькую, песочка мякенького, чтоб собаки дорылись до твоих костей.

Что огорчительно, пожелание это автор высказывает в адрес пожилой дамы, некоей Филениды. Чем та не угодила поэту, мы, вероятно, не узнаем никогда.

Среди православных интеллектуалов принято считать, что, желая земли пухом, простодушный люд повторяет языческое проклятие. И делать этого, естественно, не след.

То есть – Марциал зафиксировал выражение, до него бытовавшее в устной традиции.

Правомочна ли такая точка зрения? Попробуем разобраться.

Марциал – мастер эффектных концовок. Иной раз кажется, что весь стих у него – лишь подводка к последней строке. И с чего бы вдруг ему завершать эпиграмму банальностью, простым ругательством?

Больше по-марциаловски было бы, представляется, взять известный смысл и вывернуть наизнанку. Удивить.

И верно… Есть обоснованные предположения, что аббревиатура STTL,
высекаемая иногда на римских надгробиях, читается как Sit tibi terra levis,
безо всяких собак. Уж едва ли римляне тотально ненавидели своих усопших?
(Вариант: Terra levis sit – TLS).

Опять прочла в сети очередной перебор связки стереотипов: Санкт-Петербург – аристократичный, Москва – купеческая, он – загадочный, она – приземленная, он – закрытый для всяких там чужих, она – всем понятная… И т.д. К сожалению, мышление блоками по-прежнему очень свойственно интеллигенции. Заложен в голову стандартный набор чужих мнений, исповедан истово – и ты культурный человек.  

Нужды нет, печально всё это. Насчет двух городов поделюсь своим мнением, оно, по крайности, лично моё, а не пение по готовым нотам.

Сравнение Москвы и Санкт-Петербурга – это сравнение тёплого с квадратным. Классическое. Вообще – плебейство хвалить что-либо одно посредством возвеличивания за счёт унижения другого. На самом деле можно сказать и о Санкт-Петербурге и о Москве просто с любовью и любованием,
ни с кем их не сравнивая и никого не оскорбляя. Да, это труднее.  

Санкт-Петербург. Неповторимая архитектурная симфония. Не знаю, есть ли город, способный с ним потягаться. (Венеция, во всяком случае, меня разочаровала. В сравнении с Петербургом она какая-то … неевропейская).  Много на свете прекрасных зданий, но где ещё они так чётко складываются в единый рисунок, где каждый шаг открывает новый невыносимо прекрасный вид? Да, коренных жителей не столь уж много – «исход» дворянства, Блокада… Но город втягивает в себя, окрашивает собой новую душу.

Судьба города столько раз висела на волоске… Сердце сжимает испуг: если архитектура города будет разрушена, её не восстановить, никакой силой не вернуть.

Нет ничего более зыбкого, хрупкого, чем материальная красота. Душа Петербурга – его архитектура.

Москва. У Москвы архитектуры нет. Да никогда и не было, по сути. (Есть лишь вкрапления из отдельных прекрасных строений).
Москву много раз сжигали уроды всех времён, от Тохтамыша до Бонапарта. Её
постоянно перестаивают существа без тени вкуса: от большевиков до нынешних
оленеводов. Москве это нипочём. Москва – это мистическое пространство. Москва – это историческое пространство. Оно живое и дышит. Какая разница, что площадь с неудачным памятником Гагарину? Пеплом Лжедмитрия палили вот здесь… Нет, чуть подальше, теперь правильно. Мистицизм Москвы – он не делит на чужих и своих, только на тех, кто способен его ощутить или не способен. Каждому своё. Одним – модные рестораны, другим – юность, которая ночью в канун Рождества бегает к Северным воротам монастыря: вдруг на этот раз…

Можно ли прожить без белых ночей и Санкт-Петербурга?
Это всё равно, что прожить без Пушкина: можно, но смысл? Можно ли прожить без Москвы? Это всё равно, что без Истории. Опять же: можно, но смысл?

Случается, что можно быть очень даже неплохим писателем, но при этом совершенно не ощущать дыхания истории. Я знаю таких литераторов, они пишут великолепные вещи о современности, фантастику, многое разное. Но когда заходят в прошлое, получается печаль. И я не про ошибки. Ошибки неизбежны, всего знать не может никто. Я о другом.

Иногда чувство истории подменяется старательной тематической реконструкцией. На первый взгляд это работает. В свое
время прогремевший Зюскинд (ныне забытый) досконально изучил историю парфюмерного дела. Но для меня его мир громко лопнул, продырявленный строками  «...выяснилось, что человек, плативший ей ренту, лишился собственности и вынужден был эмигрировать, а его имущество купил с аукциона фабрикант брюк».

Тут надо не знать,  а ощущать. В XVIII веке не могло быть не только
фабриканта брюк, но и фабриканта готовой одежды. Одежду шили портные. Дома. Фабрики, хоть и назывались мануфактурами, но уже существовали. Только на фабрике производилось лишь то, что не вмещалось в дом. И в этом самом доме даже портной сугубо по штанам не специализировался. Кому весь костюм, кому камзол, кому только жилетку. Вот так из пустяка и вырисовывается картина взаимоотношений человека и вещи. Или отсутствие этой картины.

Кстати, ещё о «Парфюмере». Кто-нибудь ещё оценил нелепость идеи: экранизировать книгу, сюжет которой строится на запахе? (А могли бы соригинальничать: хоть подавать в кинозал струи ароматов).

И ещё о кино. Был такой фильм «Амадей». Само собой – о Моцарте. Проделан был колоссальный труд: интерьеры, архитектура, костюмы – всё было восстановлено так, что на первый взгляд казалось: шагнешь на экран и очутишься опять-таки в золотом XVIII столетии. Ни единой дверной ручки не по теме! Но пробуешь шагнуть – и утыкаешься носом в холодную линзу. Дверные ручки – блестят, начищенные! Паркет сверкает воском. Погодите, Моцарт-то обеднел! У них уже нет прислуги, так и говорят – нету. Тогда у его супруги должны быть красные мозолистые руки, подите-ка,
натрите все медяшки и деревяшки в доме без электричества, водопровода и современной бытовой техники.  Но супруга имеет нежный барский вид. Возможно такое? Да. Но тогда паркет должен быть черен, а медь – потемневшей. Для обедневшей дамы варианта два: либо сохранять свой
статусный вид, махнув рукой на вид всего дома, либо превратиться в служанку.
Супруга выбрала первый вариант, ходит с белыми ручками в шелковом пеньюаре. Стойте! На дворе-то зима. У них нет денег. Тогда поверх пеньюара на бедняжке должны быть накручены все теплые шали, а голову украшать пара-тройка чепцов. Для нас, обитателей нынешних квартир, вообразимо, чтобы в кошельке и холодильнике пустовато, но батареи центрального отопления спокойно греют. Во времена Моцарта
недостаток средств ассоциируется с холодом. Почём нынче уголь, почёим хотя бы угольная пыль? А сам обедневший композитор наряжен в скромный, но аккуратный и новенький костюм простого сукна. Да не станет он тратить последние деньги на такую нелепость! Атлас будут многократно и незаметно зашивать, расползшиеся кружева заменять новыми. Но если его вот сейчас, наконец, пригласят ко двору или к какому знатному меценату, он что, так в сукне  и пойдёт? Это как сегодня в пижаме в офис.
Придворный наряд – рабочая одежда Моцарта.

Думаю, все, кто любит Гумилева, это стихотворение помнят. Оно и наизусть легко запоминается, как, впрочем, и большинство произведений поэта. Но в нем есть одна заковыка, на которую почему-то не обращаем внимания. Я тут специально проглядела парочку литературоведческих статей, где речь идет как раз о фигурах римской античности, им упоминаемых. Удивительно, но – нет. Не нашла. Нашла спор о том, который Помпей подразумевается: Гней или Секст?

Но всё же сначала освежим в памяти сам текст.

От кормы, изукрашенной красным,
Дорогие плывут ароматы
В трюм, где скрылись в волненьи опасном
С угрожающим видом пираты.

С затаённою злобой боязни
Говорят, то храбрясь, то бледнея,
И вполголоса требуют казни,
Головы молодого Помпея.

Сколько дней они служат рабами,
То покорно, то с гневом напрасным,
И не смеют бродить под шатрами,
На корме, изукрашенной красным.

Слышен зов. Это голос Помпея,
Окружённого стаей голубок.
Он кричит: «Эй, собаки, живее!
Где вино? Высыхает мой кубок».

И над морем, седым и пустынным,
Приподнявшись лениво на локте,
Посыпает толчёным рубином
Розоватые длинные ногти.

И, оставив мечтанья о мести,
Умолкают смущённо пираты
И несут, раболепные, вместе
И вино, и цветы, и гранаты.

Подразумевается, конечно, Гней Помпей Великий, никакой «спор» тут неуместен. Именно он ассоциируется с темой пиратства. Именно он, по сути, покончил с киликийским пиратством как с явлением. Всего за три месяца, проведя на море мощную кампанию. Взаимосвязь, ассоциация, ясна.

Но образ надменного аристократа, почему-то плавающего на пиратском корабле, отнюдь не является романтической фантазией. Если, конечно, верить Плутарху, описываемая коллизия  взята из жизни и очень точно воспроизводит реальную картину.

Римлянин попадает в плен к пиратам.
Они желают назначить за него выкуп – 20 сестерциев. Римлянин возмущенно требует, чтобы запрашивали 50, меньше де для него оскорбительно. Около сорока дней (немало) он проводит на пиратском судне (возможно иногда на базах) в ожидании выкупа. И ведет себя именно так. Желая отдохнуть, приказывает, чтобы пираты не шумели. Обзывает их варварами и тупицами за то, что они не понимают стихотворений, которые он изволит цитировать. Грозится распять их за невежество и дикость. В самом деле требует то того, то сего, недоволен приносимым.

Выше я вспомнила ёмкое французское выражение. Быть чем-либо «натёртым», означает – знать поверхностно. Я много говорю и пишу о том, насколько важно знание о прошлом. Но иной раз меня начинают одолевать странные сомнения. Судя по популярности коротких статей на исторические темы, а больше – тематических видеоблогов, интерес к истории вроде как есть. Но качество – оно попросту устрашает. В погоне за «кликбейтными» заголовками, блогеры хватаются за какое-нибудь своеобразное утверждение и начинают трепать его, как щенок домашнюю туфлю.  В последнее время, к примеру, постоянно
попадается чьё-то «гниение заживо». Вот сейчас я запущу поисковик. Готово. «Юхан III гнил заживо». («Ежедневные истории»), «Папа, сгнивший заживо – как Ватикан скрывал…» (там же). «Ужасный случай короля, который сгнил заживо» («Тайны судьбы», тут вообще не сказано, о каком короле речь, о каком-то). «Балдуин IV, гниющий заживо» («Летопись власти». Вот за это бы на горох поставить, неужели больше нечем охарактеризовать великого полководца?).     «Ужасная история Людовика XIV: как Король-Солнце СГНИЛ заживо» («Тени истории»), «Король СГНИЛ заживо: жуткие болезни Людовика XIV» («Шахерезада»), «Людовик XIV: как Король-Солнце СГНИЛ заживо» («Тайная
хроника». Изображено нечто из фильма ужасов). «Странный случай Людовика XIV: король-солнце, который сгнил заживо» («Безмолвные историки»). «Король, который Сгнил заживо: Генрих VIII» («ЖивыеИсторииФермера»), «Убил
своих жен, умер гнилым» («Темные века», тут опять про Генриха VIII), «Генрих VIII гнил заживо: как смерть превратилась…» («Ежедневные истории»). «Король, который заживо гнил/Генрих VIII и его ужасная…» Продолжать можно
долго.

Про Генриха Восьмого, человека отменно, конечно, нехорошего, как и почти все Тюдоры, загробный голос ИИ вещает, что «в его комнате нельзя было находиться больше нескольких минут, люди падали в обмороки от запаха»… У Генриха была незаживающая язва на ноге. Да, она гноилась и пахла, особенно при перевязке. Но чтобы одна язва наполняла очень большую спальню такой вонью, что лондонцы XVI века, вообще-то здорово привычные к самым разным дурным  запахам, да падали в обморок? Это сильно. Произносит всё это ИИ, при этом изредка правильно расставляя ударения. Но не очень часто. Обычно ИИ звучит так: «КОроль нАзвал их трусАми». (И про «трусЫ» я не придумала).

  После популярного «гниения заживо» идут обещания каких-то немыслимых пыток и извращений («присущих» историческим личностям), хотя в половине случаев пользователя злостно обманывают, подсовывая довольно скучные «факты». Но раз это востребовано, подобный контент и дальше будут лепить на коленке. Создается впечатление, что пользователи интернета – это какой-то широкоформатный Южинский кружок.

  Вот не лучше ли, чтобы все эти добрые люди читали не об исторических личностях, а про каких-нибудь  див шоубизнеса с таковыми же диваками? Чтобы вообще ничего они не знали ни про какого Людовика, ни про какого Генриха? Для чего им вообще какие-то всего две обезглавленные жены какого-то
Генриха,  если есть (и прямо сейчас) «только что задержанный маньяк Вася Пупкин из Бабкиных Гнилушек, расчленивший тридцать…»  Когда я читаю некоторые «православные» страницы, мне очень ещё хочется, чтобы добрые их авторы не знали ни про Ватикан, ни про Пап…