В свое время доктор исторических наук С. А. Токарев писал о магии, что она «до сих пор остается одной из наименее ясных среди проблем истории религии».

Как было отмечено выше, в эпоху праобщины вся окружающая пралюдей природа воспринималась как всеобщее олицетворение - аниматизм. Тогда все животные, растения, предметы и явления природы жили свойственной им кровнородственной жизнью и как части единого целого были взаимосвязаны друг с другом невидимой нитью.

В жизни каждой обособленной группы (праобщины) важную роль играл какой-либо один вид животных или растений, реже - предмет природы. Праобщина считала его своим тотемом - родственным по происхождению (отцом, братом, другом и т.д.).

С образованием дуальной организации миропонимание, просуществовавшее сотни тысяч лет, начинает рушиться.

Изолированные праобщины, вступавшие между собой в брачные связи, в целом друг от друга ничем не отличались, и по форме существования и укладу жизни они были одинаковыми. И индивиды обоих коллективов всеми своими свойствами соответствовали друг другу, имели полное сходство, а «имеющий полное сходство с другим - это двойник»  — объясняет «Толковый словарь русского языка» С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой.

Такое соответствие, существующее в образовавшейся дуально-праобщинной организации, первые люди переносили и на природу. Все животные, растения, предметы и явления природы становятся двойниками родовой организации.

В целях получения определенных ощутимых результатов палеоантропы стремились воздействовать на своих двойников. Например, прежде чем идти на охоту, рисовали фигуру зверя и производили вокруг нес ритмические движения. Пытались оказывать на своих двойников и другие воздействия.

Все эти приемы и действия в дальнейшем начинают называться магическими. Возникли они в эпоху палеоантропов, примерно 250-300 тыс. лет назад.

Под понятием магии или колдовства принято разуметь различные суеверные человеческие действия, которые имеют целью влиять сверхъественным образом на тот или иной материальный предмет или явление.

Магические (колдовские) действия могут быть бесконечно разнообразными. Они отличаются друг от друга по степени сложности - начиная от простого полубессознательного жеста и вплоть до сложной и торжественной магической церемонии с участием многих людей, они отличаются и по целевой направленности, ибо есть обряды лечебной магии (знахарство), предохранительной магии (обереги), вредностной магии (порча), хозяйственной магии - заворожение промыслового зверя, магическое оплодотворение полей и пр.; различаются и но психологическому механизму действия.

Магические обряды и действия начали складываться постепенно, с развитием производственной и хозяйственной деятельности человека, с усовершенствованием его сознания, постепенным увеличением сведений и знаний о полезных и вредных свойствах растений, повадках животных, особенностях различных материалов.

По по своим свойствам она выше понятия «магия». Примечательно то, что словесное выражение «йо» (на горном) и «йу» (на луговом) сохранило первоначальную форму, название «жизненной силы», - «жизненной энергии».

В.Н. Петров в книге «Марий ю» («Марийские заговоры». В русском языке нет слова, адекватно передающего значение слова «ю», поэтому использованный в выходных данных перевод названия книги «Марийские заговоры» является не совсем точным.) пишет, что марийское понятие Ю по своим свойствам выше богов и злых духов.

Они «являются сами по себе лишь разнообразными проявлениями Ю и считаются одним из его образов, частей. Ю имеется везде: во Вселенной, в окружающей природе, в человеке, растениях, камнях, воде, воздухе, частицах каждого атома. (...) Бесчисленное поколение марийских знахарей и картов (жрецов) старались распознать мощь и жизненную силу ю».

В результате анализа монографии В. Петрова и других источников, мы пришли к выводу, что марийское Ю выше магии, но ниже индийской йоги, оно находится как бы по середине между ними. В марийском Ю сохранились самые древние, архаичные элементы магии.

В своей книге В. Петров описал ряд действий, сходных с индийской йоговой системой. Дадим в кратком изложении.

Марийцы людей, умеющих использовать силу Ю - жизненную силу, называют юзо. По мнению юзо природа насыщена положительной и отрицательной энергией. Причиной заболевания человека они считают проникновение в его организм плохого, отрицательного Ю. Прежде чем начать лечебный процесс, юзо определяет кем (чем) наслана болезнь, т.е. чье отрицательное Ю вселилось в организм.

Таких объектов может быть несколько, но более важные из них следующие: наказание Всевышнего - Юмо, болезнь, насланная колдуном - локтызо, болезнь, возникшая с душой умершего или с перемещающимся из одного места на другое вредного Мужо {мыж) и т.д. Более всех болезни распространяет Мужо. В семейство Мужо входят множество его разновидностей, но из них более опасными считаются восемнадцать.

Определив источник вредного Ю, юзо организует мероприятия по выведению вредоносной энергии из организма. Лекарственные средства при этом не используются. Основными средствами лечения считаются медитация (сосредоточение) и использование силы (энергии) природы.

Соответственно этому основными способами лечения в марийском Ю считаются шонымаш Ю (медитация) и шӱведыме Ю (заговор).

Лечение методом медитации в марийском Ю полностью соответствует индийской системе психологического сосредоточения, описанной во многих источниках. Наговор - шӱведыме Ю бывает двух видов: совершаемый выговариванием слов - Йӱкын ойлен шӱведыме и мыслительный наговор - шонен шӱведыме. Наговор делается на продукты, содержащие различные компоненты, в число которых входят мышьяк, соль, ртуть, ладан, перец, имбирь, змеиный яд и т.д.

Оба типа наговора связаны с биоэнергетикой человека. Г.П. Малахов считает, что «основным носителем циркулирующей в организме энергии являются свободные электроны. Движущими силами возникновения, наполнения, переноса и перераспределения в организме значительных энергий являются ускоряющие электроны - электрические ноля. Электрическими полями можно управлять своим собственным сознанием.

Мысль - это поле. В зависимости от эмоционального настроя мы можем электрическое поле концентрировать (стабилизировать).

Мнение Г.П. Малахова поддерживает Ю.М. Иванов.

Итак, обобщая вышесказанное, отметим: при наговоре с произношением слов, так и при мыслительном наговоре, само слово играет второстепенную роль. Главное здесь - мысль. Сила мысли и воли, напряжение, вложенные в произносимые слова, направленные на конкретный объект, производят могучее воздействие. Сохраняясь на объекте определенное время как материальная сила, они превращаются в своеобразное лекарство. Такова закономерность биоэнергетики, взятая на вооружение магией. Наши предки владели этими знаниями. Они использовали магическую силу (средство) в народной медицине.

Любой наговор проводится на определенный состав продуктов и материалов. Как отмечено выше, наши предки знали полезное свойство многих растений и материалов. Они были основополагающим материалом (с вложением материальной мысли) для народной медицины.

С разделением единого Йа на йамы и мыж, понятие Йа, олицетворяющее всеобщий аниматизм, со временем превращается в силу, противодействующую отрицательной энергии, болезнераспространителю мыж, другими словами, превращается в магию и магическую силу. В то же время сохраняя и первоначальное значение.

На начальном этапе своего возникновения магия была конкретна, практична, нацелена только на получение от природы определенных ощутимых результатов. При этом использовался весь арсенал знаний, накопленных людьми к тому времени, в том числе и инстинктивных.

Постепенно круг магических действий расширился. Появились магические действия, способствующие предохранению от болезней, т.е. оберегающие обряды.

В дальнейшем, с развитием религиозного сознания, появились новые виды магии, в том числе и воздействующие отрицательно: порча, умышленное насылание болезней и т.д. Вследствие этого магия разделяется на белую и черную.

Итак, в данной главе мы кратко рассмотрели причину появления в общественном сознании древних людей двух противоположностей единого аниматизма - ЙО (Йа), послуживших в дальнейшем основой для разделения всех духов на высших и низших, а также историю возникновения магии.

В следующей главе разговор пойдет о трехъярусной модели мира.

«Народная вера и эволюция». Часть III. Разделение единого «Йа» на «Йамы» и «Мыж». https://boosty.to/merjamaa/posts/b3f4f061-e6c0-47d2-bf40-0ae6dc472944