I Вселенная –  Огромное животное.

Следует отметить, что изучение первобытной религии необходимо проводить «в тесной связи и взаимодействии с жизнью общества в целом, так как одна из особенностей первобытного общества состоит в проникновении религиозных верований и обрядов во все его сферы».

С изменением общественного бытия менялось общественное сознание. Вследствие этого возникали новые элементы миропонимания, соответствующие изменившимся общественным отношениям. Парадоксально, но старые, отжившие элементы миропонимания не исчезали, а в изменившейся ситуации начали функционировать в ином понимании, в основном отрицательного характера. Об этом интересно писал в своем неопубликованном труде «Тотемические пережитки в воззрениях марийского народа» основоположник марийского языкознания В.М. Васильев:

«Никакое название или прозвище не является совершенно случайным, оно проявляется в связи с какими-либо реальными фактами. Сами факты, будучи не зафиксированными, со временем забываются и исчезают, а названия, благодаря повто рению, закрепляются в памяти народа, становятся загадками для исследователей, иногда почти недоступными для разгадки».

Марийский народ сохранил и передал нынешним поколениям религиозные воззрения, возникшие тысячелетия назад. При внимательном изучении описанных в научной литературе языческих обрядов (народной веры), нами
обнаружено, что в них имеются элементы (термины), относящиеся ко всем этапам развития религии, в том числе и к временам до ее возникновения.

Из книги «История первобытного общества: эпоха первобытной родовой общины» мы узнали следующее:

«Многократно вновь и вновь поднимался в науке и в зарубежной, и в
отечественной, вопрос о тех конкретных формах, какие принимала первобытная религия на заре своего становления. Но каких только ответов не давали на этот вопрос! Первобытный монотеизм; культ умерших; культ предков; первобытный анимизм; фетишизм1, преанимизм; магия; аниматизм; тотемизм; в разное время то одна, то другая из этих теорий пускались в научный оборот и служили предметом споров. (...) Но общий их порок состоял и состоит в одном: в однобоком выпячивании какого-нибудь одного, бросавшегося в глаза элемента, какой-нибудь черты или особенности религии, которая и принималась почему-то за основу и корень всякой
религии».

Изложение сути вопроса начинаем с рассмотрения
появления прапредков человека.

Согласно теории Ю.И. Семенова, изложенной им в монографии «На заре человеческой истории», которой мы будем придерживаться в дальнейшем, самыми начальными прапредками человека были крупные антропоиды миоцена, жившие от 20 до 5 миллионов лет назад. От других человекообразных обезьян они отличались тем, что, во-первых, систематически использовали предметы природы в качестве орудий труда и, во-вторых, ходили прямо.

«Первыми существами, о которых достоверно известно, что они передвигались на задних конечностях, являются австралопитеки». Условно их назвали «афарскими». Жили они приблизительно от 6 до 4 млн. лет назад. От других
человекообразных обезьян они отличались тем, что были прямоходящими существами, охотились при помощи природных предметов, были всеядными.

По мнению некоторых ученых, австралопитек афарский был прародителем двух видов предлюдей: австралопитеков африканских и австралопитеков массивных (их еще называют австралопитеками бойсовыми или парантропами).
Ю.И. Семенов считает, что «австралопитек бойсов и парашроп представляли боковые ветви, которые вымерли 1-1,5 млн. лет назад. Поэтому они не являются предлюдьми в точном смысле. Истинные ратше предлюди - австралопитеки афарские и австралопитеки африканские. Именно о них, прежде всего об австралопитеке африканском, и пойдет дальше речь».

 

Жили они приблизительно от 4 до 2 млн. лет назад. Боковые потомки австралопитеков афарских - бойсов и парантроп - вымерли примерно 1,5 млн. лет назад, а австралопитеки африканские выжили и заложили основу рода человеческого. Австралопитек массивный отличается от австралопитека африканского большими размерами тела и, вероятно, большой физической силой, а также значительным развитием челюстей. Австралопитеки африканские, отличавшиеся небольшими размерами и малой физической силой, отсутствием естественного вооружения, не смогли бы выжить в изобилующей хищниками открытой местности, если бы не использовали для защиты орудия.  Австралопитеки применяли в качестве дубин палки и длинные кости конечностей копытных животных. Они употребляли в качестве орудий рога и расколотые кости, имеющие острые края, камни с острыми краями применялись ими для сдирания шкуры с убитого животного и для разделки туши.

Структурное сравнение двух ветвей потомков австралопитека афарского объясняет причину того, почему австралопитеки африканские выжили и заложили основу рода человеческого, а австралопитеки массивные - вымерли.
  
Австралопитеки массивные, имея атлетическое телосложение и большую физическую силу, при нападении и защите больше надеялись на свои
возможности. Из-за отсутствия стимулов для развития умственных способностей, они недалеко отошли от своих предков - австралопитеков афарских. По мнению Ю.И. Семенова, австралопитеки массивные исчезли примерно 1,5 млн. лет назад. Есть несколько версий, объясняющих это явление.
Первая: австралопитек массивный обладал большой физической силой, но в «меньшей степени был способен защищать себя и свое потомство». Вторая: в отличие от австралопитеков африканских австралопитеки массивные жили более мелкими группами - гаремами.

 

Физическая мощь главы такой группы не могла заменить объединенную силу
физически более слабых взрослых самцов общего стада. Третья: каждое последующее поколение потомков, вырождаясь, постепенно теряло физические качества своих предков. Неприспособленные к самозащите с использованием естественных орудий (палок, камней и пр.), они часто становились жертвой более сильных хищников.

 

В результате их существование завершилось печальным исходом: примерно 1,5 млн. лет назад австралопитеки массивные исчезли как вид. В отличие от них
австралопитеки африканские, во-первых, жили стадами, во-вторых, наделенные
природой малой физической силой, они в целях самозащиты постоянно старались использовать различные естественные орудия. Не делая этого, как отмечает Ю.И. Семенов, «они не смогли бы выжить в изобилующей хищниками открытой местности». Природные орудия австралопитеки африканские использовали также для нападения и охоты. Развивая свои творческие возможности, в качестве орудия охоты они научились использовать длинные кости конечностей копытных животных, рога, имеющие острые края расколотые кости, а для сдирания шкуры с убитого животного и для разделки туши камни с острыми краями.

 

Использование при охоте различных природных предметов и соответствующих частей скелета убитых животных, из поколения в поколение развивало навыки и умственные способности индивидов ранних предлюдей. Так как к этому времени мясо стало основным продуктом питания, для нападения на более крупных животных предлюди объединялись в так называемое первобытное стадо.
Стадо было единственной формой объединения предлюдей, причем такой, которая охватывает всех индивидов без исключения. Чтобы в объединении животных существовал определенный порядок, в структурной организации стада естественно устанавливалась система доминирования, которая играла важную роль в структуре стада обезьян. Поведение каждого животного в значительной степени зависит от его положения в иерархии.

 

В поведении ранних предлюдей в основном преобладал животный инстинкт. Они были более близки к животным, чем к человеку. Поэтому система доминирования (господства) существовавшая в первобытном стаде ранних предлюдей, не отличалась от систем доминирования в стадах животных. Доминирующим чаще всего становился индивид, отличающийся наибольшей физической силой, решительностью или агрессивностью. Подавляющее большинство в стаде было доминируемым (подчиненным).

 

«Доминирование, - пишет Ю.И. Семенов, - единственное средство
согласования сталкивающихся стремлений членов объединения, единственное
средство предотвращений постоянных конфликтов между ними и тем самым
обеспечения сравнительного порядка и мира внутри объединения. Однако этот
порядок и этот мир всегда относителен. Будучи средством предотвращения
конфликтов, система доминирования в то же время неизбежно порождает их». О причинах конфликтов в первобытном стаде речь пойдет ниже.

 

Из вышеизложенного следует, что Создатель Вселенной, наделяя ранних предлюдей определенными качествами и способностями, преднамеренно сделал из них основу тех, что в будущем, через миллионы лет, станут правителями мира, хозяевами Земли.

Ранние предлюди, как и все животные, для удовлетворения потребности организма, обладали определенными инстинктами и системой звуковых сигналов. Важнейшими инстинктами всех живых существ являются: пищевой, половой и инстинкт самосохранения. Последний связан с выживанием всего рода предлюдей. С течением времени сложилось так, что каждое новое поколение рождалось уже со сложнейшими безусловными (врожденными) рефлексами. Напомним, что австралопитеки африканские природой были наделены более хрупким телосложением и сравнительно малой физической силой. Это заставляло их, как в целях самообороны, так и в целях нападения-охоты, использовать различные естественные предметы в качестве
оружия.

 

Систематическое и функциональное использование естественных орудий
труда развивало мыслительную деятельность австралопитеков африканских. Они начали понимать, что суточный режим состоиг из четырех периодов: утро - восход солнца, день - светлое время, вечер - заход (уход) солнца, ночь - темное
(тревожное) время. Испытывая ночной дискомфорт, они встречали восход солнца, приносящий им свет и тепло радостным и эмоциональным возгласом «Йо-а-а!».

 

Тысячелетиями ежедневное протягивание рук к Солнцу выработало в сознании
ранних предлюдей соответствующий инстинкт. По наследству данный инстинкт
сохранился до настоящего Времени. В прохладную погоду мы инстинктивно
протягиваем к огню руки с растопыренными пальцами.

Протягивая руки к небу, в сторону Солнца, ранние предлюди стали замечать, что получаемая энергия придает им дополнительную силу. В изнурительной борьбе за выживание они не представляли свою жизнь без этой энергии.

Другим важным фактором, способствовавшим выживанию ранних предлюдей,
стал окружающий их животный мир. Дело в том, что постепенно основным продуктом питания ранних предлюдей становится мясо. Животное, мясом которого питались, стали фетишировать.

Ранние предлюди пришли к воззрению, что весь окружающий мир - Вселенная - это огромное животное. В.В. Евсюков в книге «Мифы о мироздании» выделил особую главу «Зооморфная модель». В целях подкрепления наших рассуждений приведем некоторые фрагменты этой главы.

«Чем дальше вглубь истории, тем сильнее и прочнее была зависимость человека от окружающей его природы, тем проще и ограниченнее была его вселенная. Прежде, чем обратить свой взгляд к небесам и направлять мысль на создание всеобъемлющих космических построений, люди очень долгое время пребывали в твердой уверенности, что их маленький мирок, заключенный на относительно небольшой и сугубо конкретной территории, и
есть весь мир. Свое главное внимание мифологическая фантазия направила на осмысление и объяснение того, что непосредственно окружало человека.(...) В ходе истории зооморфная модель космоса полностью разложилась, сохранившись лишь у отсталых народов».

В заключение отметим, что у ранних предлюдей в данный период их существования главными объектами конкретного осмысления были космос (Солнце), энергию которого они принимали, и животные, мясом которых они в основном питались.

Потомков ранних предлюдей, живших примерно два миллиона лет назад, условно назвали поздними предлюдьми. Ранние предлюди систематически
использовали естественные природные предметы, и камень, в том числе, в качестве орудия труда. При манипуляциях с камнем ими было замечено, что при падении или ударе камень разбивается. В результате чего получались осколки с острыми краями, которые по качеству оказывались лучше естественных объектов.

По мере накопления опыта ранние предлюди намеренно начали ударять один камень об другой. Из полученных осколков они выбирали те, которые можно было использовать в качестве орудия труда. Таким образом, происходил постепенный переход от использования естественных природных предметов в качестве орудий труда к их изготовлению.

Далее Ю.И. Семеновым отмечен ряд интересных моментов в развитии
производственной деятельности хабилисов, которые привели к окончательному
отделению их от животных.

Таким образом, рост производительности труда привел к окончательному отделению индивидов того времени от животных.

Такое изменение в поведении поздних предлюдей начального периода меняло и их миропонимание. Если ранние предлюди на позднем этапе своего развития обращали руки к космосу с целью получения дополнительных сил, то поздние предлюди эту силу (энергию) начали считать жизненной силой, причем
такой же живой, как и все окружающее.

По их понятиям эта жизненная сила имелась везде, но больше всего ее было на Солнце. В это время, очевидно, появилась и мысленная просьба дать  протягивающему руку субъекту больше жизненной силы. Поставив себя выше других животных, поздние предлюди начали считать, что весь окружающий их мир - это не огромное тело животного, а громадное человеческое тело.

Вселенная не просто наделяется гемиили иными человеческими качествами и
атрибутами, по прямо уподобляется самому человеку. Следы представления о том, что Вселенная есть не что иное, как космически громадное человеческое тело, сохранились в космологическом представлении многих народов
мира, а именно:

Выше отмечалось, что в структурном объединении ранних предлюдей, как и у животных, существовала система доминирования, которая в тот период развития обеспечивала сравнительный порядок и мир внутри объединения. Однако с переходом к производственной деятельности орудия сами начали изменяться, причем независимо от естественного отбора. Рано или поздно развитие орудий приходило в противоречие с морфологической организацией индивида и начало требовать приведения ее в соответствие с потребностями их прогресса.

В чем же это
выражалось?

Стадо поздних предлюдей (как и ранних) было крупным, сплоченным объединением, в котором продолжала существовать жесткая система доминирования, т.е. власти вожака. Переход к изготовлению орудий труда способствовал привлечению широкого круга членов объединения к их изготовлению и участию в добывании ценнейшего пищевого продукта - мяса.

Но «доступ к нему зависел от его положения в существующей в стаде системе доминирования. Только доминирующим индивидам был гарантирован доступ к мясу. Остальные же в каждом данном случае могли как получать этот ценнейший продукт, так и остаться без него. Члены объединения, участвующие в производстве орудий труда, начали протестовать против существующей системе доминирования. Они требовали «равного доступа всех членов объединения к мясу, те. превращение охот ничьей добычи в общую для всего объединения. Так появляется коммуналистическая связь, основным признаком которой была полная собственность коллектива на все средства производства и предметы потребления. Появление в объединении поздних предлюдей новых общественных отношений, основанных на коммуналистических связях, стало важной вехой в истории человечества: завершался длительный период, условно называемый хаос, и время существования поздних предлюдей - хабилисов. С этого времени начинается время пралюдей — архантропов.

Аркадий Федорович Степанов, марийский этнограф, историк религии. 

Продолжение следует.