Эпоха архантропов охватывает примерно 700 тыс. лет. В их эволюции достаточно отчетливо выделяются три стадии: ранних архантропов (зооархантропов), поздних архантропов и позднейших архантропов.

Весьма вероятно, что каждой из них соответствует определенный этап эволюции раннего археолита.

Рассмотреть в отдельности каждый из трех этапов в развитии архантропов, а тем самым и в эволюции их праобщины, практически невозможно, ибо наличные сведения весьма фрагментарны. Можно нарисовать картину жизни этих пралюдей, взятых лишь вместе, без подразделения на стадии. При этом основная часть сведений относится к поздним и позднейшим архантропам».

Речь здесь, разумеется, идет о подлинных праобщинах - формирующихся социальных организациях, способных к самостоятельному развитию. Могли, конечно, встречаться и более мелкие группы, однако праобщинами они не
были. Они могли представлять либо временно отделившиеся друг от друга части одной праобщины, либо обломки ранее существовавших праобщин.

Если в стадный период удовлетворение биологических инстинктов достигалось путем подавления слабых особей сильными, то «в
праобществе это обеспечивалось путем подчинения всех его членов одной единой воле коллектива. Общественная воля была в праобществе тем механизмом, посредством которого производственные отношения определяли поведение людей.

Общественное сознание в узком смысле практически выступало
почти исключительно как общественная воля, а эта общественная воля по существу сводилась к одной единственной норме - запрету кому бы то ни было из праобщин отстранять любого другого ее члена от мяса».

Первоначально запреты носили форму табу. Они возникли как средство предотвращения опасности, угрожающей человеческому коллективу со
стороны животного эгоизма и представляли собой норму поведения, как бы извне навязанную обществу, какой-то неизведанной силой, с которой невозможно было не считаться.

Как мы увидим в дальнейшем, эти запреты будут играть важную
роль при переходе к новым формам общественных отношений - дуальной организации.

Превращение праобщины в крепко спаянный коллектив имело
своим следствием замыкание в себе. Прекратилась перегруппировка состава и перемещение человеческих коллективов.

Коллективы, относящиеся к разным археологическим культурам,
в течение десятков тысяч лет жили вперемешку на одной ограниченной территории. Каких-либо взаимовлияний между ними не было. Это свидетельствует, во-первых, об отсутствии между ними сколько-нибудь регулярных контактов, во-вторых, об их замкнутости, изоляции друг от друга.

Следствием прогрессирующего замыкания праобщин, их изоляция
друг от друга стало превращение каждой из них в группу, состоящую из кровных родственников.

Рост производительности труда, а также образование изолированных друг от друга праобщин отразились на сознании, мышлении и миропонимании пралюдей (архантропов). Большим шагом в их развитии стало осознание того, что окружающая природа состоит из отдельных составных частей. С появлением такого понимания космически громадное человеческое тело, воспринимаемое как Вселенная, рассекается на части. Такое изменение в миропонимании нашло отражение в мифологии.

В священных книгах древней Индии - Ведах - содержится широко
известный «Гимн Пуруше». В нем повествуется о том, как некогда боги рассекли на части и принесли в жертву гигантского космического первочеловека по имени Пуруша.

Из разума Пуруши появился месяц, из глаз - Солнце, изо рта - огонь, из дыхания - ветер. Из его пупа произошел воздух, голова образовала собой небо, уши превратились в страны света, а ноги стали Землей. В скандинавской мифологии боги во главе с Одином создают мир из тела убитого ими великана Имира. Плоть умершего гиганта становится землей, череп - небом, кости - горами, кровь - морями.

Выше было отмечено, что по мере развития производительных сил
менялись общественные отношения. В результате этого и вместе с этим на протяжении миллионов лет менялось миропонимание наших предков.

1. На первоначальном этапе становления (примерно 3-4 млн. лет назад) наши далекие прапредки (австралопитеки африканские) по утрам обращались к Солнцу с эмоциональным возгласом «Йо-а-а!!!» Они обращались к Солнцу как к источнику тепла и наступающей световой части суток.

2. На втором этапе австралопитеки-хабилисы на ранней стадии своего становления (2 млн. лет назад) протягиванием рук к Солнцу ежедневно по инстинкту подключались к ритму пульса мировой энергии.

3. В дальнейшем, на третьем этапе (примерно 1,5 млн. лет назад), когда поздние предлюди начали считать себя выше всего остального
животного мира, изменилось и понятие о ежедневно потребляемой космической энергии. Ее начали считать «жизненной силой», такой же живой, как и вся окружающая природа.

4. На четвертом этапе (примерно 1 млн. лет назад) с образованием праобщин пралюди-архантропы всю Вселенную (окружающую природу)
начали считать Йо (Йа).

Йо (Йа) - это жизнь всей живой природы. Она имеется везде: во
Вселенной, в окружающей природе, в человеке, растениях, камнях, воде, воздухе, частицах каждого атома. В далекой древности индийские мудрецы считали Йо (Йа-прану) прародительницей, основой всего живого как на Земле, так и в Космосе.

Согласно научной терминологии, безличная одушевленность всей природы и ее отдельных объектов, стихий и явлений называется аниматизмом. Следует отметить, что некоторые философы отвергают аниматизм, как представление, свойственное начальным формам религии.

С расчленением громадного космического человеческого тела на части понятие «единое» не было ликвидировано, потому что кровнородственные организации праобщины образовались в недрах единого первобытного стада. Соответственно этому образовавшиеся из громадного человеческого тела элементы, явления и стихия природы - солнце, огонь, воздух, вода, небо, земля  пр. - являются лишь составными частями единого всеобщего олицетворения. Считалось, что все они живые и живут соответствующей им кровнородственной структурой, как части единого целого, взаимосвязанные друг с другом невидимой нитью.

Отдельные виды животных, растений, иногда и объекты природы,
игравшие в жизни праобщины важное значение, считались их тотемами
родственниками по происхождению. Например, при открытии Австралии было обнаружено, что среди аборигенов каждый род носил название какого-либо животного, растения или предмета. В дальнейшем, с переходом к более сложным формам родоплеменной организации, понятие о тотеме меняется.

Из изложенного выше следует, что все знакомые жителям праобщины близкие олицетворения - животные, растения, предметы и явления
природы - такие же живые, живут кровнородственными структурами и все они взаимосвязаны невидимой нитью.

А какая связь устанавливалась с небесными, те. находящимися вне земли, объектами? Как отмечалось, они также являлись частями расчлененного огромного космического человеческого тела, следовательно, являлись составными элементами единого всеобщего олицетворения и были связаны с земными объектами какими-то нитями.

Крепко спаянные родственными узами, индивиды замкнутой в себе праобщины (в среднем 50-60 человек) считали себя связанными невидимой нитью. Основой появления этой связи считалась Прамать, от которой они все рождены. Более близкими, наиболее крепко связанными друг с другом, являлись мать и ее дети. Невидимая связь, которая еще до рождения осуществлялась через пуповину, сохранялась между ними и после появления ребенка.

Рождение человеческого существа и сотворение Вселенной уподобляются и приравниваются друг другу, миф видит в них явление одного порядка... Вызвано это, конечно же, тем, что через пуповину ребенок связан с матерью. Кеты когда-то верили, что пупку земли соответствует пуп неба - Полярная звезда. Его считали живым женским существом».

Центром праобщины считался центральный столб помещения, где обитала праобщина - характерная деталь жилища первобытных народов. От этого столба, подобно пуповине, тянулась невидимая нить-ось к центральному столбу небесного шатра - Полярной звезде, которая, как считалось, удерживает небесный шатер, подобно шесту жилища. Другие звезды были незримо привязаны к Полярной звезде.

В.В. Евсюков в своей книге «Мифы о мировоззрении» пишет:

С развитием цивилизации и изменением общественных отношений понятие Мировая ось (Мировой столп) претерпело ряд изменений. Речь об этом пойдет ниже.

Другим важным мифическим элементом миропонимания, появившимся при зарождении праобщины, было понятие о Мировом дереве - Перевернутом дереве.

Некоторые ученые считают, что Мировое дерево и подобная ему символика не что иное, как более утонченные мифические формы Оси Мира (Мирового Столпа и т.д.).

Корни происхождения мифического Мирового дерева совершенно иные по сравнению с Мировой осью. Как отмечалось выше, Мировая ось - это связующая нить между Небом и Землей. Связь эта уподоблялась пуповине, связывающей организм матери с плодом.

Миллионами лет предчеловеческая история была так называемым
«хаосом» (название появилось в античные времена). Характерным для этого периода объединением предлюдей было первобытное стадо.

На определенном этапе истории рост производительности труда привел к тому, что в недрах этого стада появились более мелкие (50-60 членов),
самостоятельные объединения предлюдей, основанные на принципах
коммуналистической собственности. Это было важным шагом к Человеку. Самих индивидов стали называть пралюдьми, а их общественное объединение - праобществом.

Пралюди, имевшие конкретное, примитивное мышление, понимали,
что было время, когда их предки жили стадом, а они живут по-иному, в узком кругу близких родственников. Возникло понятие о преемственной связи поколений. Например, у нанайцев с родословным деревом связывались представления о плодовитости женщины и о продолжении рода.

В мифах отмечается, что такие деревья росли на небе, во
владениях женского духа. У каждого рода было свое дерево.

Но почему и сама восходящая жизнь, и ее генеалогия (родословие) связывались именно с деревом?

В энциклопедии «Мифы народов мира» об этом сказано
следующее:

Со временем число понятий, аналогичные понятиям Родословное
дерево и Дерево жизни расширились, появились Мировое дерево, Мировая гора, Храм Вселенной и т.п.

Как было отмечено выше, праобщина кровных родственников была, во-первых, общиной, образовавшейся в недрах первобытного стада, во-вторых, праобразом родовой организации. Поэтому она представляла собой первую ступень организованного общества - одноярусную модель мира.

О наличии у них языка и мышления Ю.И. Семенов в своей монографии «На заре человеческой истории» говорит следующее:

В истории человечества данный период важен как время зарождения нашей цивилизации, когда ранние предлюди стали «совокупностью живых существ со своей материальной и духовной культурой».