В пантеоне Древнего Египта можно насчитать от 200 до 700 богов и божественных существ, итоговая цифра зависит от того, что считать существом.
Поскольку история страны Кемет охватывает более 3 тыс.лет, в ней встречаются и предельно рациональные проявления синкретичности, и причудливые. Есть даже период "монотеизма", когда Аменхотеп IV, больше известный как Эхнатон провозгласил культ бога Атона и последствия этого взбрыка, на первый взгляд вовсе не характерного и непредвиденного, пришлось разгребать нескольким фараонам подряд. Так ли Эхнатон опережал время, как принято считать, и стоит ли искать в египетской реформе единобожия влияния на ранний иудаизм, как говорят? Попробуем разобраться.

На самом деле, если погрузиться в детали, становится понятно, что называть этот период монотеизмом нельзя. Это общее представление, граничащее с заблуждением, в котором неточны не только детали, но и сама суть.

Суть в том, что фараон 18 династии, в 14 веке до н.э. провозгласил то, что специалисты называют генотеизмом или монолатрией. Эти термины означают по сути одно и то же – ситуацию, когда в крупном пантеоне один бог объявляется наиболее важным, возможно даже единственным объектом поклонения, но отрицания существования других богов не происходит. И это в точности описывает историю с реформой Эхнатона. Население помимо Атона спокойно молилось и другим богам, вне закона по сути был поставлен только Амон, предыдущий бог Солнца. Причем, это даже не вопрос постепенной реализации религии и постепенного «крещения», как например у христианства. Осирис, царь мертвых, Таурт, богиня рожениц, бог мудрости Тот, Маат, Шу, Тефнут и другие боги изображались и присутствовали в официальных текстах даже внутри новой столицы – Ахетатоне.

Главным же принципом монотеизма является признание только
одного бога и отрицание существования остальных. Даже атеисты вспомнят «Нет бога на земле кроме Аллаха» или «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Поэтому монотеизм Эхнатону приписывают зря.

Что касается политической реформы, то вопрос о непредсказуемости реформы фараона тоже на мой взгляд неуместен. Дело в том, что отцом Эхнатона был Аменхотеп III, чье правление называют максимальным проявлением авторитарности за всю историю власти фараона. Даже Великий Рамзес уступает Аменхотепу в концентрации власти. И Эхнатон, получив престол, по сути продолжил дело отца, получив при этом претензии на кусочки послаще от разных кланов жрецов, от которых, если простыми словами говорить, у молодого фараона, что называется, бомбануло. Он перенес столицу, запретил культ бывшего главного бога, подрезав влияние главным жрецам, в общем, продавил собственную власть и…поплатился. Нет, при жизни дальше интриг и саботажа в отдельных городах и храмах дело не пошло. Но после смерти Эхнатона знатные роды, переждавшие время, оказали максимальное влияние на царскую семью, и всего через пару лет дворцовой борьбы за власть внук Эхнатона по рождению Тутанхатон при воцарении стал Тутанхамоном. Нефертити, жену Эхнатона, и главную жрицу Атона, довольно быстро отстранили от престола. Сменхкара, их зять, тоже потерялся в хрониках всего за два года, а уже правление Тутанхамона и вместе с ним вся 18 династия закончилась дворцовым переворотом. Сначала фараоном стал многоопытный интриган и жрец Амона Эйе, а затем и вовсе генерал Хоремхеб. Из знатного, но все-таки не царского рода. Старые боги победили, и жрецы вместе с ними.

Что же касается влияния на иудаизм, то вопрос честно говоря, больше религиозный и политический, чем исторический. Все еще не найдено никаких свидетельств события, который евреи называют Исходом. Нет археологии, подтверждающей массовое переселение большого числа людей, нет свидетельств о мифической погоне, о карах божьих и прочих моментах легенды. Вероятно, что если и происходило что-то похожее на освобождение потомков Исраеля из-под влияния египетских царей, то в очень-очень малом масштабе. Семитских групп тогда хватало, как и завоеваний-отвоеваний. Все это отразилось в иудейских легендах и постепенно выросло в учение, Книгу и описание Исхода. Но произошло это на несколько веков позже, чем история с Эхнатоном.