Сожаления о Золотом Веке: отчет Уни-Амона
Среди литературных памятников Древнего Египта (а в силу древности их сохранилось так мало, что любое произведение можно считать памятником) занимает почетное место не слишком популярный, но от этого не менее интересный «Отчет Уну-Амона» или Папирус Уну-Амона, или Сказание Уни-Амона, называют по-разному. Некоторые даже умудряются называть автора Венамуном, ну хорошо хоть не Вениамином.
Слово «Отчет» в названии присутствует потому, что это рассказ о путешествии. То есть по сути это путевые заметки, но написанные в форме доклада, когда старший жрец храма Амона, отправленный в финикийский торговый город Библ за кедровой древесиной, рассказывает о своих приключениях главному жрецу Египта.
Эта история была написана в 11 веке до н.э., практически сразу после окончательного развала Нового Царства. Египтом по-прежнему правят Рамессиды, то есть фараоны, называющие себя Рамзесами, но по сути после убийства Рамзеса III и череды дворцовых переворотов, страной правят жрецы, а фараоны выполняют гораздо более декоративную роль, чем 500 или даже 200 лет назад. Это безусловно отражается на международном престиже, цари Египта теряют вес на Ближнем Востоке. Более того, сам Древний Восток после Бронзового коллапса переживает не лучшие времена, великие государства бронзового века ушли в прошлое. Однако несмотря на общий упадок, города и торговые центры никуда не делись, торговые и политические связи трансформируются. Важнейшей силой в регионе становится Финикия, как один из торговых игроков и уж точно как законодатель морской и прибрежной торговли. Вот в эту Финикию и едет Уну-Амон, за кедровой древесиной для священной ладьи Амона. Очень ценный в силу прочности и других благородных качеств ливанский кедр к тому времени стал еще ценней, поскольку леса в Леванте сильно истощились. Поэтому кроме божественного смысла миссия и вполне себе важная и ответственная в плане финансовом.
Благодаря тому, что это произведение написано в форме послания, долгое время египтологи его воспринимали как официальный исторический документ.
Однако современные ученые пришли к выводу, что это художественная литература, хоть и написанная в официальном стиле. Об этом говорят несколько важных деталей, о них в разборе в конце поговорим, а пока отрывок из этого текста (перевод папиролога Мириам Лихтхайм, с моими сокращениями и комментариями):
Однако современные ученые пришли к выводу, что это художественная литература, хоть и написанная в официальном стиле. Об этом говорят несколько важных деталей, о них в разборе в конце поговорим, а пока отрывок из этого текста (перевод папиролога Мириам Лихтхайм, с моими сокращениями и комментариями):
«Год пятый, четвертый месяц, день 16. День отбытия Уни-Амона, Старейшины Храма Амона, Повелителя Престолов Двух Земель, чтобы принести древесину для великого благородного корабля Амона-Ра, Царя Богов…
Смендес (верховный жрец) отправил меня с капитаном Менгебетом, и я спустился по великому Финикийскому морю в первый месяц лета, день первый. Я прибыл в Дор, город тевкров (народ, родственный этрускам). Бедер, его принц, приказал мне принести пятьдесят хлебов, один кувшин вина и одно бычью бедро. Тогда человек с моего корабля сбежал, похитив один сосуд с золотом 5 дебенов (1 дебен = 91 грамм), четыре кувшина с серебром 20 дебенов и мешок с 11 дебенами серебра.
В то утро, когда я встал, я пошел туда, где был принц, и сказал: «Меня ограбили в твоей гавани. Ты принц этой земли, ты тот, кто контролирует ее. Ищи мои деньги!» Действительно, деньги принадлежат Амону-Ра, Царю Богов, владыке земель. Они принадлежат Смендесу, они принадлежат Херихору, моему господину, и другим магнатам Египта. Они предназначены для тебя, для Верета; для Мекмера; они предназначены Текербаалу, князю Библа!»
Принц сказал мне: «Ты шутишь? Я не понимаю, какое требование ты мне предъявляешь. Если бы это был вор, принадлежащий моей земле, который
спустился бы на твой корабль и украл твои деньги, я бы заменил его из моего хранилища, пока не найдется вор, как бы его ни звали. Но вор, который тебя
ограбил, он твой, он принадлежит твоему кораблю. Проведи здесь несколько дней со мной; я буду искать его».
спустился бы на твой корабль и украл твои деньги, я бы заменил его из моего хранилища, пока не найдется вор, как бы его ни звали. Но вор, который тебя
ограбил, он твой, он принадлежит твоему кораблю. Проведи здесь несколько дней со мной; я буду искать его».
Я пробыл девять дней в его гавани. Тогда я подошел к нему и сказал ему: «Смотри, ты не нашел моих денег. Отпусти меня с капитанами кораблей, с теми, кто выходит в море».
Дальше Уни-Амон уходит в море, проходит большой финикийский город Тир и приближается к Библу. По пути он забирает деньги, 30 дебенов серебра, с корабля тевкров, то есть по сути грабит его. Он говорит, что будет хранить эти деньги до тех пор, пока не вернут его деньги. Тевкры, понятное дело, недовольны.
«…я праздновал в шатре на берегу моря в гавани Библоса. Я сделал укрытие для Дорожного Амона (защитной статуи для торговцев) и положил в него все имущество. Тогда князь Библа послал ко мне со словами: «Оставь мою гавань!» Я послал к нему со словами: «Куда мне идти? Если у тебя есть корабль, чтобы перевезти меня, позволь отвезти меня обратно в Египет». Я провел двадцать девять дней в его гавани, и он потратил время, ежедневно присылая мне сказать: «Покиньте мою гавань!»
И вот, когда он приносил жертву своим богам, бог погрузил молодого человека из жрецов в транс. Он сказал ему: «Приведи бога! Приведи посла, который несет его! Это Амон послал его. Это он заставил его прийти!». Когда наступило утро, он послал и привел меня, а Бог отдыхал в шатре, где находился на берегу моря. Я нашел князя сидящим в своей горнице, прислонившись спиной к окну, а волны великого Финикийского моря разбивались за его головой. Я сказал ему: «Благословение Амона!» Он сказал мне: «Сколько времени прошло с того дня, как ты пришел из того места, где находится Амон?» Я сказал ему: «Прошло целых пять месяцев». Он сказал мне: «Если ты прав, где послание Амона, которое было в твоей руке? Где письмо первосвященника Амона, которое было в твоей руке?» Я ему сказал: «Я отдал его Смендесу». Тогда он очень рассердился и сказал мне: «Так вот, писем у тебя нет. Где корабль из соснового леса, который подарил тебе Смендес? Где его финикийский экипаж? У кого же тогда искать Бога?» Так он сказал мне.
Я молчал в этот великий момент. Потом он заговорил со мной и сказал: «По какому делу ты пришел?» Я сказал ему: «Я пришел за древесиной для великого благородного корабля Амона-Ра, Царя Богов. То, что сделал твой отец, то, что сделал отец твоего отца, ты тоже сделаешь». Так я ему и сказал. Он
сказал мне: «Верно, они это сделали. Если ты заплатишь мне за это, я это сделаю. Мои родственники осуществили это дело после того, как фараон послал шесть кораблей, нагруженных товарами Египта, и они были выгружены в их склады. Ты, что ты для меня принес?»
сказал мне: «Верно, они это сделали. Если ты заплатишь мне за это, я это сделаю. Мои родственники осуществили это дело после того, как фараон послал шесть кораблей, нагруженных товарами Египта, и они были выгружены в их склады. Ты, что ты для меня принес?»
Он приказал принести записи своих предков и прочитать их передо мной. В его книге нашли записанную тысячу дебенов серебра и всякие вещи. Он сказал мне: «Если бы правитель Египта был господином того, что принадлежит мне, а я был бы его слугой, он бы не послал серебро и золото, чтобы сказать:
«Выполни дело Амона». Это не был царский подарок, который они дали моему отцу! Я тоже, я не твой слуга, и я не слуга того, кто послал тебя! Если я крикну вслух Ливану, небо разверзнется, и бревна будут лежать здесь на Берег моря! Дай мне паруса, которые ты принес, чтобы переместить твои корабли, нагруженные бревнами, в Египет! Дай мне веревки, которые ты принес, чтобы связать сосны, которые я должен свалить, чтобы сделать их для тебя, дай ткани, которые я должен изготовить для парусов твоих кораблей, иначе реи могут оказаться слишком тяжелыми и сломаться, и ты умрешь среди моря. Ибо Амон гремит в небе с тех пор, как поставил рядом с собой Сета! Действительно, Амон основал все земли. Он основал их после того, как впервые основал землю Египетскую, из которой ты пришел. Что это за глупые путешествия он заставил тебя совершить?»
«Выполни дело Амона». Это не был царский подарок, который они дали моему отцу! Я тоже, я не твой слуга, и я не слуга того, кто послал тебя! Если я крикну вслух Ливану, небо разверзнется, и бревна будут лежать здесь на Берег моря! Дай мне паруса, которые ты принес, чтобы переместить твои корабли, нагруженные бревнами, в Египет! Дай мне веревки, которые ты принес, чтобы связать сосны, которые я должен свалить, чтобы сделать их для тебя, дай ткани, которые я должен изготовить для парусов твоих кораблей, иначе реи могут оказаться слишком тяжелыми и сломаться, и ты умрешь среди моря. Ибо Амон гремит в небе с тех пор, как поставил рядом с собой Сета! Действительно, Амон основал все земли. Он основал их после того, как впервые основал землю Египетскую, из которой ты пришел. Что это за глупые путешествия он заставил тебя совершить?»
Я сказал ему: «На реке нет корабля, который не принадлежал бы Амону. Его море и его Ливан, о котором ты говоришь: «Оно мое». Воистину, именно Амон-Ра, Царь Богов, заставил меня прийти с моим великим Богом. Но посмотри, ты позволил этому великому Богу провести эти двадцать девять дней, пришвартованным в твой гавани. Разве ты не знал, что он был здесь? Разве он не тот, кем он был? Как ты говоришь, прежние цари присылали серебро и золото: но Амон-Ра, Царь Богов, он господин жизни и здоровья, и он был господином твоих отцов! Они отдали свою жизнь в жертву Амону. Ты тоже, ты слуга Амона! Если ты скажешь Амону «Я сделаю» и выполнишь его дело, ты будешь жить, ты будешь процветать, ты будешь здоров; ты принесешь пользу всей своей земле и своему народу. Не желай того, что принадлежит Амон-Ра, Царю Богов! Действительно, лев любит свое
имущество! Пусть твой писец принесет мне, чтобы я мог послать его к Смендесу; и они пришлют все, что нужно. Я пошлю его к ним, сказав: «Принесите, пока я не вернусь на юг; тогда я возмещу тебе все твои расходы». Так я сказал ему.
имущество! Пусть твой писец принесет мне, чтобы я мог послать его к Смендесу; и они пришлют все, что нужно. Я пошлю его к ним, сказав: «Принесите, пока я не вернусь на юг; тогда я возмещу тебе все твои расходы». Так я сказал ему.
Он вложил мое письмо в руку своего посланника; он погрузил киль, носовую часть и кормовую часть корабля вместе с четырьмя другими тесаными
бревнами, всего семь, и отправил их в Египет. Его посланник, отправившийся в Египет, вернулся ко мне в Финикию в первый месяц зимы, прислав четыре кувшина и один сосуд из золота; пять кувшинов серебра; десять одежд из царского полотна; десять одежд из тонкого льна; пятьсот гладких льняных циновок; пятьсот бычьих шкур; пятьсот веревок; двадцать мешков чечевицы; и тридцать корзин рыбы. И послал мне: пять одежд из виссона; пять одежд из тонкого льна; один пакетик чечевицы; и пять корзин рыбы.
бревнами, всего семь, и отправил их в Египет. Его посланник, отправившийся в Египет, вернулся ко мне в Финикию в первый месяц зимы, прислав четыре кувшина и один сосуд из золота; пять кувшинов серебра; десять одежд из царского полотна; десять одежд из тонкого льна; пятьсот гладких льняных циновок; пятьсот бычьих шкур; пятьсот веревок; двадцать мешков чечевицы; и тридцать корзин рыбы. И послал мне: пять одежд из виссона; пять одежд из тонкого льна; один пакетик чечевицы; и пять корзин рыбы.
Князь обрадовался. Он назначил триста человек и триста волов и поставил над ними надзирателей, чтобы они валили бревна. Их срубили, и они лежали там зиму. В третьем месяце лета их вытащили на берег моря. Князь вышел и стал возле них, и послал ко мне со словами: «Приходи!». Когда я стоял перед ним, он обратился ко мне со словами: «Посмотри, дело, которое мои отцы делали в прошлом, я сделал, хотя ты не сделал для меня того, что твои отцы сделали для меня. Посмотри, последние твои деревья прибыли и готовы. Воистину, я не сделал с тобой того, что сделал с посланниками Кхэмвезе после того, как они провели семнадцать лет в этой земле. Они умерли на месте». И сказал он своему дворецкому: «Отведи его посмотреть гроб, где они лежат».
Я сказал ему: «Не показывай мне это. Разве вы не возрадуетесь и не сделаете себе стелу и не скажете на ней: «Амон-Ра, Царь Богов послал ко мне Амона Дороги, своего посланника, вместе с Уни-Амоном, своим человеческим посланником, в поисках древесины для великого благородного корабля Амона-Ра, Царя Богов. Я срубил его, я погрузил его, я снабдил свои корабли и свои команды. Я позволил им достичь Египта, чтобы выпросить для меня у Амона
пятьдесят лет жизни в течение и выше предназначенной мне судьбы».
пятьдесят лет жизни в течение и выше предназначенной мне судьбы».
Он сказал мне: «То, что ты сказал мне, — это великая увещевательная речь». Я сказал ему: «Что касается многих вещей, которые ты мне сказал: если я доберусь до места, где находится Первосвященник Амона, и он увидит твое достижение, то именно твое достижение принесет тебе пользу».
Я пошел на берег моря, туда, где лежали бревна. И я увидел одиннадцать кораблей, пришедших с моря и принадлежавших Тевкру, они говорили: «Арестуйте его! Пусть ни один корабль его не уйдет в землю Египетскую!» Потом я сел и заплакал. И вышел ко мне секретарь князя и сказал мне: «Что такое?» Я сказал ему: «Разве ты не видишь перелетных птиц, спускающихся в Египет во второй раз? Посмотри на них, летящих к прохладной воде! Доколе мне здесь оставаться? Разве ты не видишь тех, кто пришел арестовать меня?»
Он пошел и рассказал об этом князю. И князь заплакал от слов, сказанных ему, ибо они были болезненны. Он послал ко мне своего секретаря с двумя кувшинами вина и овцой. И он послал ко мне Тентну, египетскую певицу, бывшую с ним, со словами: «Пой для него! Пусть не тревожится сердце его». И послал он ко мне, говоря: «Ешь, пей, не тревожься сердце твое. Ты услышишь, что я скажу завтра».
В общем дальше правитель Библа встречает обиженных тевкров, говорит им, что не может арестовать посланника Амона, и отпускает жреца обратно в Египет. Затем он же говорит тевкрам, что когда те выйдут из его страны (территориальных вод), то могут делать с Уни-Амоном, что хотят, потому что это их воля и их проблемы. Жрец пускается в долгое и опасное путешествие, в стране Аласии (Кипр) его почти догоняют и хотят убить, но его спасает местная принцесса. Она оставляет жреца у себя в покоях на ночевку и… папирус, конечно, обрывается на самом интересном месте.
Что в этом интересного с исторической и литературной точки зрения. Давайте начнем с последней. Среди египтологов есть мнение, что никакого продолжения у папируса нет, а значит, перед нами один из древнейших примеров саспенса, открытого финала, «продолжение следует». Кроме того, подробные диалоги, приведенные в папирусе, были не слишком характерны для официальных писем и отчетов, обычно помимо всяких дипломатических формул и отсылок к богам,
содержательную часть сокращали до самой сути (иначе письма были бы километровыми, древние правители любили поговорить).
содержательную часть сокращали до самой сути (иначе письма были бы километровыми, древние правители любили поговорить).
Дальше можно обратить внимание на то, что отражает саму суть документа: вполне себе вежливое и сочувственное изображение принцев Леванта, которое очень несвойственно периоду сильных фараонов, когда Палестина, Сирия, Левант считались просто вотчиной Египта и такие истории, как уговаривание какого-то там торгового царя с побережья было мягко говоря нетипичным. Да, присылали золото (его было много), и подарки, но это для поддержания торговой составляющей. Равными «братьями» и то с позиции старшего брата для Египта
Нового Царства были только цари «дипломатического клуба» Ближнего Востока: несколько ведущих государств – хетты с Миттани, Ассирия с Вавилоном, Микены, ну и сам Египет. И уж тем более речи не шло о том, что царский посланник, слуга самого Амона-Ра, может как-то преследоваться не пиратами, а по указу прибрежного правителя.
Нового Царства были только цари «дипломатического клуба» Ближнего Востока: несколько ведущих государств – хетты с Миттани, Ассирия с Вавилоном, Микены, ну и сам Египет. И уж тем более речи не шло о том, что царский посланник, слуга самого Амона-Ра, может как-то преследоваться не пиратами, а по указу прибрежного правителя.
Лингвисты обращают внимание и на финикийское написание зарубежных имен, например, имени библского царя, Текербаала. Имя означает что-то вроде «Его помнит Баал» (главный бог финикийцев), но в самих слогах усматривают какие-то местные тонкости, то есть финикийское произношение в египетском документе.
Все это сводится к тому, что это произведение следует двум взаимосвязанным смыслам:
- сожаление о Золотом Веке, которое очень присуще поздним периодам Египта. Эх, были же времена, когда Тутмос Третий или Великий Рамзес рассекали по Сирии и Леванту, и никто не смел бы держать 29 дней на берегу, а уж угрожать, показывая могилы других купцов…остается только поплакать на берегу.
- дипломатические реверансы к новой действительности. Да, мы по-прежнему страна Амона, отца всех земель, но вот с торговым царьком приходится долго спорить и терпеть ради кедра. Хотя он ведь, зараза, прекрасно знает, кто перед ним. Ну а про бегство из-под вражеских кораблей вообще говорить не приходится, если бы не принцесса…
В общем, это такое осмысление и принятие новой роли Египта после разрушения имперской формы Тутмосов и Аменхотепов, и то, что оно приобрело литературную форму, то есть издавалось в папирусах и на стелах, говорит о том, что настроения среди политической элиты некогда великого царства было мягко говоря, не восторженным.