Давно хотел сделать пост про Гёбекли-Тепе, тем более к общеизвестным фактам постепенно добавляются новые находки и теории. 

Что это вообще за место, почему вызывает такой интерес и каково значение на треке развития цивилизации.

Сначала общие факты:

- турецкое название «Пузатый холм» или «Пупочный холм». Закрытый археологический комплекс расположен в Восточной Анатолии, в 45 км от границы Турции с Сирией, в 12 км от «города пророков» Шанлыурфа, где якобы родился Авраам. В общем, местность мягко говоря намоленная, является священной и для современных религий, и для древних-предревних.

- с археологической точки зрения бесконечно уникальное место, поскольку это самый древний из обнаруженных храмовый комплекс и мегалитический памятник вообще. По разным оценкам нижние слои датируются в 10 тыс.
до н.э., то есть он древнее Пирамид и Стоунхенджа минимум на 7-8 тысяч лет. Представьте просто, какая это чертова пропасть времени!

- строение храма очень интересно – он действовал и строился несколько тысячелетий, в его основе несколько концентрических кругов с торчащими колоннами и скульптурами, на которых есть изображения животных и разных религиозных символов.

- почти 10 тысяч лет своей истории он был скрыт под землей, но что самое интересное, он не был скрыт естественными причинами, а был закопан
последними жителями. То есть буквально «законсервирован» примерно 9 тыс. лет назад. С одной стороны, это сохранило памятник от уничтожения выветриванием и эрозией, с другой – оставило загадку: а кто и зачем насыпал сверху 500 кубометров земли (80 средних КАМАЗов).

- памятник нашли еще в 1960-х, но более-менее активные раскопки пошли с 90-х, причем исследования охватывают 5% памятника, а остальная часть законсервирована современными археологами в ожидании более точных
технологий и для сохранения храма. Вскрыто 4 из 20 строений комплекса, найдены каменоломни, тут же неподалеку. В целом примерно понятна общая структура памятника (кольцевая), но вопросов по деталям пока больше, чем ответов.

- общее значение памятника и местности сводится к тому, что это древнейший пример перехода к неолитической революции, когда предки
перестали шататься вслед за миграциями животных, облюбовали холм и несмотря на охотнический образ жизни (рядом были кочевые маршруты оленей), понемногу начали копать огороды и собирать злаковые. То есть начали делать храм еще чистые охотники, абсолютно докерамический строй, а завершили уже вполне себе земледельцы, одомашнившие злаки и овощи. Причем, по генетическим исследованиям современная пшеница происходит от дикого подвида, растущего на горе Карачадаг в 30 км от Гёбекли-Тепе. Предполагается, что местный культ играл ключевую роль в
возникновении земледелия в регионе вообще (типа именно тут боги сказали, что собирать и садить злаки хорошо).

При этом остаются открытыми обычные вопросы строительства мегалитических памятников – каким образом охотники собрались в необходимые для такой стройки группы не менее 500-1000 человек, не поубивали друг друга, а наоборот, объединились, натаскали каменных глыб весом 50 тонн и больше и выстроили в нечто культовое. Вероятней всего, в общих чертах происходило, как и везде по белу свету: религиозное значение места притягивало как магнит группы людей со всей округи, и мы имеем перед собой древнейший пример кооперации. Это в общих чертах укладывается в современные представления о более сложной и комплексной эволюции человеческих обществ – не такие уж и дикие были предки, по крайней мере на финальных стадиях пещерного века. Что в целом логично, иначе как бы дикари доросли до первых городов.

- в изображениях разные исследователи усматривают и отсылки на климатические изменения, и на космические явления (кометы и движения звезд), и чего только не усматривают. Но стройной теории о назначении храма еще нет, кроме очень общих предположений. Потому что 12 тысяч лет это 12 тысяч лет, залезть в голову настолько отдаленным предкам просто невозможно.

А теперь давайте посмотрим на некоторые новости и новые теории, связанные с этим комплексом.

1)     Изображения грифов могут говорить о содержании погребальных обрядов – мертвых не хоронили, а оставляли для «утилизации» стервятникам. Такой обычай встречался позже у местных огнепоклонников. В целом это указывает на то, что погребальные обряды возникли глубоко в древности и являлись одним из ключевых моментов отправления первых культов

2)     Изображения быков, кабанов, лис, львов, крокодилов, газелей и прочих животных, вплоть до скорпионов и муравьев говорят о тщательном соотнесении представлений древних о своем месте в мире, основанном
на магическом мышлении, и сложной системе обрядов. Другими словами, древние люди были вынуждены «договариваться» буквально с каждым известным им видом животных и насекомых, олицетворяющих ту или иную природную «силу», с каждым астрономическим и климатическим явлением. Нечто похожее встречается у австралийских аборигенов, культы которых очень сложны и сохранили структуру обрядов с палеолитических времен

3)     Некоторые сцены на холме и наскальных барельефах, расположенных поблизости, являют собой первые образцы повествовательного искусства, то есть изображают сюжет. Например, человек, не замечающий подкрадывающегося леопарда, или человек, поднимающий руки в мольбе о защите от нападающего быка. Если наскальные рисунки совсем древних людей можно считать первыми шагами древних в изображении мысленных образов, то барельефы Гёбекли-тепе можно считать прапрадедами рельефов и фресок бронзового века.

4)     В регионе уже найдены похожие конструкции меньшего масштаба, относящиеся к примерно тому же периоду, в Карахан-тепе в 30 км от Пупочного Холма, в Урфе (Сирия) и еще порядка 10 мест. Где-то памятники
вырублены в скале, где-то построены как в Гёбекли-тепе на возвышенностях.

5)     По одной из версий храм был вовсе не храмом, а натурально поселением, где люди жили постоянно. У них даже прообраз водопровода
был, по крайней мере в обломках некоторые исследователи усматривают желоба для сбора воды. По другой версии, на культовом месте жили только жрецы, которые отправляли культы для многих племен и были примером очень древней дипломатии, когда под сенью одного общего культа собирались разные группы людей. Первая версия включает в себя момент о засыпании памятника, по мнению ученых это сделали не люди, а оползни, когда неусточивые строения с крышами, от дождей и землетрясений рушились на более глубокие уровни построек и в результате получилась
та картина, которую мы имеем сейчас. На мой взгляд по 5% построек такой вывод делать преждевременно и точный ответ, полную картину этапов возникновения памятника мы получим лет через 15-25. Наверное.

6)     Некоторые ученые уделяют особое внимание структуре построек, отыскивая в пропорциях камней особые резонансные размеры и позиции, позволяющие говорить о том, что древние специально выстраивали мегалиты таким образом, чтобы звук резонировал особым образом, усиливая молитвы. Типа, что было так «громко», чтобы боги услышали. В какой-то степени так и было скорее всего, но, наверное, это было все же побочным эффектом установки каменных памятников, а не самоцелью. Все-таки создавать строения с такими характеристиками без знания даже зачатков физики и математики проблематично.

7)     По еще одной версии некоторых исследователей обилие животных образов говорит о том, что храм являлся вовсе не оплотом первых шагов
земледелия, а наоборот, храмом последних «дней» охотнического образа жизни. Мол, изменение климата и сокращение поголовья животных заставляло древних молиться о сохранении видового разнообразия. И в целом, храм Гёбекли-тепе призван именно сохранить охотнический строй вопреки развивающемуся в регионе земледелию.

Ну опять же, как мне кажется, сложно сказать на основе имеющихся знаний. На первых этапах и такое могло быть, но к чему тогда изображения крокодилов, муравьев, змей? Их поголовье тоже сокращалось? И насколько древние охотники глубоко смотрели на цивилизационные изменения, охватывавшие сотни и тысячи лет? А не плевать ли им было на то, что регион плавно переходит к земледелию? Они вообще это замечали?

По мне так общая картина охватывала устремления древних в принципе хоть как-то управлять своим существованием в этом регионе через общение с богами, просьбы о благополучии и «полной чаше», что в общем-то укладывается в общую логику любых древних культов. Базовые потребности в пище, безопасности и плодородии и были их основой. А о чем там конкретно древние люди просили богов, это вопрос следующий. В отсутствие письменности и даже более-менее внятно конструируемых культов можно только гадать. Чем ученые и занимаются в общем-то.

Подводя итог.

Гёбекли-тепе и другие самые древние памятники первого строительства – уникальные, но в то же время очень закономерные примеры кооперативной деятельности древних. Это то самое недостающее звено между кострами
в саванне и ночевками в пещерах и протогородами раннего бронзового века. Эти памятники хранят в себе ответы на множественные вопросы о ключевых моментах перехода человечества от лесного и саванного образа жизни к городскому. И главное, что они успели сказать современным исследователям, что этот процесс был сложным, комплексным и не слишком прямым.