Лоцава.ру

Сегодня хочу поделиться с вами 48-ой главой из текста "Завет Зурчунгпы", в которой речь идёт о том, что такое "практика без усилий".

[В этой главе речь идёт о] шести видах отсутствия усилий, поскольку в абсолютной природе нечего принимать и нечего отвергать.

Если знаешь, как оставлять феномены как есть, то, не прилагая никаких усилий, достигаешь освобождения в истинном состоянии основы.

Сын мой, существует шесть наставлений об отсутствии усилий:

Поскольку в пространстве нерождённого ума не существует ни наблюдателя, ни того, что он наблюдает, то обретаешь воззрение, не обусловленное утверждением или опровержением, и тогда ум пребывает в совершенном состоянии покоя, свободном от концепции открытости или ограниченности.

Медитация — это состояние внутреннего покоя абсолютной природы, сияющее изнутри, которое свободно от цепляния и чётких границ, которые устанавливаются мыслями о внешних и внутренних феноменах.

Поведение, неусложнённое и естественное, осуществляется как радостная спонтанность, не обусловленная усилиями по принятию или предотвращению.

Поскольку произошла реализация естественного состояния феноменов, больше не испытываешь надежды обрести плод, или страха не обрести его. Это всепроникающий покой — двойственные концепции субъект-объект освобождаются сами собой.

Сегодня у нас снова интересное совпадение праздников. День Гуру Ринпоче совпадает с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы, то есть, днём, когда Архангел Гавриил сообщил юной девушке Мирьям, что она родит Спасителя мира, причём через «непорочное зачатие".

Почему я вспомнил вдруг про Благовещение? Из-за бесконечных споров, к которым обычно приводят такие вот чудеса. В буддизме подобное противоречие тоже имеется. Речь о чудесном рождении Гуру Ринпоче.

В буддийской метафизике существует 4 способа рождения живых существ — из лона матери, из яйца, из влаги и тепла и чудесное рождение. К последней категории относятся все виды рождения, которые «не укладываются» в нашем концептуальном уме. К таким рождениям как раз и относится рождение Гуру Падмасамбхавы из цветка лотоса (падма — лотос, самбхава — рождение).

Я уже рассуждал в подкасте «Веришь в природу будды?» (https://t.me/lotsawaru/516) о том что, на мой взгляд, одной из главных проблем западных практикующих является недостаток веры. 9 из 10 западных буддистов, с которыми я разговаривал о чудесном рождении Гуру Ринпоче, считают, что тибетцы приукрасили эту ситуацию, иносказательно сравнив лоно женщины, его «реальной» матери, с «прекрасным цветком лотоса». А многие ещё подводят под это длинные и пространные рассуждения из психологии. Я специально уточнял этот момент у тибетцев — они ничего про подобные аллегории не знают, и твёрдо уверены, что Гуру Ринпоче родился именно из цветка лотоса, а «не из лона не из какого». Ламы, живущие на Западе, не в счёт. Там они вынуждены подстраиваться под бредовое мировоззрение своих учеников, следуя принципу искусных методов.

Так вот. Как последователи ваджраяны мы не можем себе позволить не верить в чудесное рождение Гуру Ринпоче. Во всех текстах сказано, что «пустая и светоносная природа ума беспрепятственно проявляется как бесконечное многообразие». То есть, сохраняя уверенность, что живое существо не может родиться из лотоса, мы накладываем ограничение на аспект проявления природы ума, природы самой реальности. Это крайнее воззрение, которое становится непреодолимым препятствием для нашей практики.

Поскольку сказка про Дордже Цонча многих взволновала, я решил, что, раз уж вы так прониклись к этому великому йогину, буду потихоньку выкладывать тут его произведения. Из ранее неизданного, разумеется... 😁

Эмахо!

Слушай, люд честной, да внимай сказанию,

Как йогин храбрый, в земле Русской родившийся,

Вышел на битву, но не с ордою кочевников,

А с Марой коварным, врагом оку не видмым!

Привели в порядок очередной текст — очень искреннюю и пронзительную молитву устремления практиковать тонглен, составленную Джамгоном Конгтрулом Лодро Тае. Были внесены правки в текст, осуществлена редактура, подготовлен файл в формате, удобном для чтения на мобильных устройствах.

Такая практика требует от духовных искателей сильной веры и некоторой храбрости, ведь намеренно призывать на себя проблемы других довольно боязно.

Но уж точно каждый может постоянно отправлять существам лучи благопожеланий. Вот соответствующий отрывок из молитвы:

Пусть все живые существа, с которыми у меня установилась связь — как благая, так и неблагая, — а именно:

Учу ли я их Дхарме и убеждаю быть добродетельными,

Или употребляю в пищу их мясо и молоко, или езжу на них верхом,

Или получаю от них в качестве подношения еду и имущество, поскольку пользуюсь у них уважением и вызываю веру,

Или выслушиваю от них критику, поскольку они сомневаются во мне и думают обо мне плохо,

Или подвергаюсь от них избиению, ограблению, или иному вреду, —

Короче говоря, все, кто когда-либо лично со мной встречался при любых обстоятельствах,

Сегодня хочу поделиться с вами безупречным определением бардо текущего момента из книги Понлопа Ринпоче "Ум за пределами смерти".

Признаюсь, что столько препятствий, сколько возникло для издания этой книги, на моей памяти не возникало никогда — ни до, ни после! Нам с Сашей пришлось применить всю храбрость, смекалку и хитрость на какую мы только были способны, чтобы она была издана. Какие-то злонамеренные силы — небось демоны Женпа и Тимуг — очень не хотели, чтобы вы её прочитали. 

Если нас уже нет в прошлом, и пока ещё нет в будущем, то тогда где же мы находимся? Мы присутствуем «сейчас». Мы прибыли из прошлого, но ещё не отправились в будущее. Когда мы способны сохранять подобную прямую связь с текущим моментом, то это переводит переживаемый нами опыт на гораздо более тонкий уровень — он становится более глубоким, и несёт в себе мощную энергию. С этой точки зрения смерть происходит каждое мгновение. Завершение каждого момента знаменует его смерть, возникновение следующего момента знаменует его рождение.

Если мы по-настоящему погрузимся в это переживание, у нас возникнет ощущение отсутствия концепций, переживание ясного осознавания, свободного от усложнённого мышления.

Каждый раз, когда стремительный и полноводный поток мыслей стихает, приходит ощущение открытости, ощущение, что нас нет нигде. Я не имею в виду «нигде» в обычном смысле этого слова. С относительной точки зрения, когда мы говорим, что кого-то «нигде нет», то подразумевается, что он всё равно где-нибудь да есть. В нашем же контексте «нигде» — это настоящее «нигде». В этом переживании «сейчас», в этом нахождении «нигде» возникает ощущение отсутствия субстанциальности, переживание растворения. Именно так мы понимаем бардо в рамках традиции тантры. Мы ощущаем, что нас нет ни здесь, ни там, ни в прошлом, ни в будущем.

В качестве приложения к подкасту, мы подготовили для вас новое издание этого бесценного текста Джигме Лингпы, в котором он даёт советы по практике в долгом ретрите своим близким ученикам. Были внесены правки в текст, осуществлена редактура, подготовлен файл в формате, удобном для чтения на мобильных устройствах.

Отрывки из текста для привлечения внимания. 😉

Вы говорите себе: «Всё иллюзорно!» — и, используя это оправдание, проводите весь день развлекаясь скачками, выпивкой и другими забавами. Когда же приходит вечер, вы наряжаетесь в белую накидку [чтобы продемонстрировать, что выполняете практику туммо] и шумно дышите, как будто раздуваете кузнечные меха, играя на дамару и звеня колокольчиком. Так вам никогда не достичь просветления.

Можешь многозначительно шевелить бровями,* красноречиво рассказывая о своей реализации, но, если до сих пор не одолел демона цепляния за собственное “я” и привязанность к чувственным удовольствиям, твоё поведение выдаст тебя с головой.

Полностью доверь ум практике Дхармы;

Полностью доверь практику Дхармы образу жизни нищего бродяги;

Полностью доверь жизнь нищего бродяги смерти;

Полностью доверь смерть безлюдной лощине.**

В этом подкасте речь пойдёт об очень коварном ментальном факторе женпа (zhen pa), который заставляет нас страстно желать того, что в действительности лишь создаёт проблемы.

Расскажу о том, как эта страсть-наваждение портит нам жизнь в миру, и как они вместе с другим ядом ума тимуг (gti mug) "тупое упрямство" устроили заговор, который жизнь за жизнью мешает нам достичь просветления.

Цитата, в которой объясняется, что такое ваджрная гордость, из книги Понлопа Ринпоче "Ум за пределами смерти".

Это отрывок из раздела, посвящённого практике йидама, которая подразумевает, что мы визуализируем определённое божество и повторяем соответствующую мантру.

Образ, который мы представляем в уме при выполнении этой практики, называется чистым иллюзорным телом. Это визуализируемая форма проявленности-пустотности. Она ясно проявляется, но при этом не обладает субстанциальностью.

Визуализируемое божество наделено светоносной энергией, но при этом не обладает независимым существованием — оно подобно отражению луны на поверхности воды. После того как мы чётко и ясно визуализируем божество, настаёт момент, когда необходимо растворить эту визуализацию в самих себе. На этом этапе практики мы объединяемся с визуализируемым божеством в нераздельное целое. Теперь мы сами являемся божеством — чистым иллюзорным телом. Поскольку мы стали божеством, то и воспринимаемый нами окружающий мир бесконечного множества проявлений трансформируются посредством нашего чистого видения в чистую священную мандалу.

В этот момент происходит трансформация нашего обычного концептуального восприятия и мы видим мир с позиции просветлённого существа. Когда мы визуализируем себя в качестве божества, наше обычное ощущение гордости, обусловленное привязанностью к эго, трансформируется в «ваджрную гордость».

Ваджрная гордость не связана с ощущением превосходства над другими, и это не завышенная самооценка. Ваджрная гордость — это наша уверенность в том, что природа нашего ума и есть будда, это наша гордость обладания этой природой — изначально чистой, пробуждённой и наделённой всеми просветлёнными качествами. Это даёт нам право сказать себе: «Я божество. Я будда».

То, что присутствует всегда. Сияющая мудрость Джигме Пунцога

Спешу с вами поделиться прекрасной новостью с дружественного канала моего друга и соратника Саши Нариньяни Самадхи книги

Отправилось в предпечатную подготовку небольшое собрание учений достославного Джигме Пунцога Ринпоче, которое я перевёл в прошлом году. Книга эта примечательна тем, что разворошила немного задремавшее было зимой буддийское сообщество, поскольку в ней содержится множество противоречивых и довольно резких идей о практике Дхармы. 😉

Вот анонс начала работы над книгой, а ближе к поступлению книги в магазины (это случится уже совсем скоро!) я напомню обо всех публикациях с цитатами из неё, которые вызвали возмущение уважаемых практикующих. 😁

Пользуясь случаем, хочу напомнить, что по телеграм-каналам ходит дрянной машинный перевод этой книги. Ни Саша, ни я к этому переводу никакого отношения не имеем. О выходе официального издания вы можете узнать только на каналах Самадхи книги и Лоцава.ру. Следите за анонсами!

Помните, использование для практики Дхармы машинных ИИ переводов, или переводов, выполненных неизвестно кем, может причинить вашему духовному здоровью непоправимый вред. Будьте осторожны и старайтесь избегать подобного чтива!

Мы подготовили для вас новое издание красивой и наполненной глубоким смыслом поэмы Первого Патрула Ринпоче "Сердечное сокровище просветлённых" — были внесены правки в текст, осуществлена редактура, подготовлен файл в формате, удобном для чтения на мобильных устройствах.

Это одна из моих любимых поэм Ринпоче, которую я обычно перечитываю, когда впадаю в уныние. Меня лично она всегда возвращает в бодрое расположение духа, потому что предлагает самый простой и быстрый метод возобновить прямое общение с божеством сострадания — Ченрези. Речь идёт о повторении мани-мантры.

С радостью спешу ей с вами поделиться.

Напоминаю, что во 2-ом томе собрания сочинений Дилго Кхьенце содержится подробный и простой для понимания комментарий к этому тексту.