Лоцава.ру 

— Про свой взгляд на то, как тибетские ламы пробовали разные подходы к переносу Дхармы в западный социум;

— Про различия обстоятельств, в которых практикуют западные, русские и традиционные тибетские буддисты;

— Как из этого всего потихоньку возникает новая форма практики — «Городской йогин»;

— Примерно вывожу основные принципы практики в таком формате.

Обложка подкаста — фрагмент комикса «Орда» художника Игоря Баранько.

Я много раз писал на канале, что изучаю традицию православного исихазма (греч. исихия — безмолвие речи и ума), чтобы хотя бы попытаться «нащупать» новые стилистику и терминологию для перевода коренных текстов. На мой взгляд для этих текстов совершенно не подходит психологический научный язык, который сейчас используют западные переводчики.

Я много раз писал об этом и даже показал, как звучал бы коренной текст, если бы для перевода использовались стиль и терминология исихазма.

И вот меня постоянно спрашивают: «Ну что там? Когда мы увидим уже новую терминологию в твоих переводах?».

Я скажу вам честно, друзья — это процесс очень небыстрый. Я же не могу подставлять термины по наспех составленному глоссарию — получится полная белиберда! Тут необходима не просто начитанность, а глубокое понимание, интуитивное ощущение, когда какой новый термин применять. Такая задача — это дело не пары лет, это квест длинною в жизнь, а может и в несколько жизней. Так что наберитесь терпения, пожалуйста.

Но, видимо, настало время поделиться с вами какими-то материалами, которые мне кажутся интересными и полезными, и увидев которые, вы сами поймёте, почему меня заинтересовал именно исихазм.

Вот, например, как в исихазме описывается процесс совершения греха — от прилога (зарождения усложнённой мысли), через страсть (тревожащую эмоцию) к самому греху (греч. ἁμαρτία (амартиа) — ошибочное действие, «промах», отдаляющий от освобождения):

1. Прилог или приражение (слав. приразитися — столкнуться с чем-либо) — впечатления или представления, которые возникают в сознании помимо воли человека. Прилоги не считаются грехом и не вменяются в вину человеку, если человек не отвечает на них сочувствием.

Давненько у нас не было терминов.

skyong ba (кьонгва) — поддерживать что-то, охранять что-то, заботится о чём-то и т. д.

Этот термин очень важен для практики дзогчен трегчо. Если говорить коротко, то кьонгва — это высшая степень памятования дренпа (dran pa). Если памятование-дренпа — это инструмент, который мы используем на этапе практики шаматхи, чтобы удерживать внимание на выбранном объекте, то кьонгва — это уже навык памятование, доведённый до совершенства. Именно этот навык позволяет нам поддерживать ригпа, не допуская отвлечений — цепляния за концепции о воспринимаемых объектах.

Мать грудного ребёнка — если ей надо оставить его на какое-то время, чтобы сделать что-то — никогда не забудет, что у неё ребёнок без присмотра. Чтобы мать ни делала, она будет поддерживать в активном состоянии некий процесс в потоке сознания, который отвечает за то, чтобы «помнить» про оставленного без присмотра ребёнка. Вот такое «в максимальном приоритете» поддерживание — это и есть пример кьонгва.

Кьонгва — это важнейший ментальный фактор, который в рамках практики трегчо помогает поддерживать ригпа в ситуациях, когда внешние условия способствуют возникновению отвлечений.

Дуджом Лингпа в своём тексте «Совет монахине Чоцо о том, как медитировать» напрямую пишет о функции этого ментального фактора:

Стоит, наверное, привести также и вторую часть цитаты, в которой предлагается противоядие от зацикливания ума на усложнённом мышлении:

Друзья, я помню, что обещал поднять канал в МАХ для тех, кто не умеет пользоваться инструментами обхода блокировок. Сейчас объясню, почему этого не сделал.

Если у вас прям серьёзные перебои с Телеграм, пишите мне в МАХ, чем смогу, помогу:

Я там у них @#$Биба$#@, если что... 🤦🏻‍♂️😁

Честное слово, я бы стерпел, что какие-то дяденьки обзывают меня Бибой — на самом деле, может они даже и правы — но есть там у них особенность интерфейса, которая не позволяет использовать этот мессенджер для ведения блога.

Зачем-то — мне никогда не понять зачем — они сделали ширину колонки с текстом всего на 2/3 экрана, при этом 1/3 остаётся пустой. В итоге, колонка слишком узкая — сами посмотрите приложенное изображение — текст становится совершенно нечитаемым, потому что в строку умещается порой всего 1-2 слова. Это уже даже не газетная колонка, как в Телеграм, а что-то совершенно для текста неподходящее.

Поэтому давайте, друзья, подождём, когда выйдет обновление, в котором эта глупость будет исправлена, и тогда откроем там канал. А прямо сейчас я не буду этого делать, простите! 🙏🏼

Но есть и более-менее хорошая новость.

Там, в отличие от ленты ВК, есть форматирование текста! Сильно слабее, конечно, чем здесь, но выделять заголовок и делать ссылки там можно. Видео, изображения, файлы и аудио загружаются без проблем.

Снова спрашивают: «Как понять, что действительно получил прямое ознакомление с природой ума»?

Был уже на эту тему на канале пост:

Однажды мне довелось побывать на учении великого мастера Чогьяла Намкая Норбу. Он тогда даровал комментарий к тексту «Великое пространство Ваджрасаттвы» (rdo rje sems dpa' nam mkha' che). Этот текст, который можно назвать песней реализации, спонтанно прочёл вслух Гараб Дордже, когда ему было семь лет от роду.

Выходя с учений после прямой передачи и слыша поневоле, о чём говорят вокруг, я сделал для себя вывод, что самый злободневный вопрос, который мучает большинство присутствующих на подобных мероприятиях, это: «Ну в этот то раз я получил, или не получил прямую передачу?!».

С тех пор много прошло времени, но я ни разу не встречал в текстах простого и однозначного ответа на этот вопрос. А вот в комментарии Ньошула Кхенпо Ринпоче «Бесстрашный рык льва» такой ответ есть:

«Если практикующий обладает высшими способностями, но до сих пор не распознал природу своего ума, то, если ему будет проведено прямое ознакомление — пусть даже оно будет заключаться в одной единственной фразе, услышанной им от гуру — такой практикующий без сомнения сразу же достигнет реализации. Однако, подобной мгновенной реализации могут достичь лишь единицы практикующих, остальным придётся ради этого усердно медитировать.

Если же практикующий вообще не обладает надлежащими способностями, то, даже если он услышит от гуру ту же самую фразу, это не поможет ему распознать природу ума. Даже, если реализованный мастер укажет ему смысл напрямую, как указывают пальцем ребёнку на луну, такой практикующий, направив взгляд в ту сторону, куда указывает палец, будет смотреть на что угодно, кроме луны.

Другими словами, если в момент, когда гуру указывает ученику на его истинную природу ума и объявляет: “Это и есть великое совершенство дзогчен”, а ученик после этого переспрашивает: “Что именно здесь великое совершенство дзогчен?”, то это означает, что, указанное не было распознано, и прямого ознакомления не произошло.

Хочу сегодня с вами поделиться лайфхаком, позволяющим скрасить жизнь в сансаре. Речь, конечно, пойдёт о правильном подходе к получению чувственных удовольствий (а из-за чего ещё мы тут торчим до сих пор, как не ради них, удовольствий этих?).

Так вот, в сансаре есть два способа получения удовольствия — 1. Удовольствие с последующим страданием; 2. Страдание с последующим удовольствием.

Ярким примером первого можно считать алкогольное опьянение — мы напиваемся, чтобы несколько часов нам было весело и беззаботно, а потом платим за это сутками жёсткого похмелья и двумя-тремя днями эмоционально-психологического спада.

Второе же — это обычно что-то типа спорта или тяжёлой работы. Пробежал 5-10 км, принял душ и сидишь в шезлонге с бокалом фреша — кайфуешь. Ну или закончил какой-то сложный проект, и в отпуск уехал, получив солидную премию. Изучение и отработка новых навыков тоже относится к этой категории.

Мне после долгих экспериментов сейчас очевидно, что удовольствие следует получать только вторым способом — помучался-расслабился. И отложенный эффект от такого подхода тоже заметно лучше, ибо в первом примере ты приобретаешь зависимость и портишь здоровье, а во втором улучшаешь здоровье, внешний вид или благосостояние, соответственно.

Да и Учитель наш Будда Шакьямуни достиг просветления именно в тот момент, когда расслабился под деревом Бодхи после того, как несколько лет отмучился, пытаясь обрести результат методами тиртхиков. (Телеграм слово тиртхики не знает, считает, что я описался, и предлагает замену — методами тортиков). 😂

А подсмотрел я этот способ — вы не поверите — у фитнесс-няшек, ведущих влоги. Они все как одна говорят, что подход «Вот сейчас обожрусь, а потом позанимаюсь и эти калории потрачу» — это подход ошибочный, а надо так: «Сейчас позанимаюсь, а потом потраченные калории нажру». И это вроде бы по смыслу одно и то же, но вот они утверждают, что эффект совершенно разный — второй подход поднимает настроение и позволяет двигаться дальше, а первый вгоняет в депрессию, от которой опускаются руки. И им можно верить, поскольку результат, как говорится, налицо — они стройны, подтянуты, бодры и весёлы.

В текстах довольно редко встречается ясное объяснение причин неведения, поэтому спешу поделиться с вами пятичастным объяснением Владыки Янгонпы:

Истинной природой ума обладают все без исключения живые существа сансары. Эта природа неизменна — её нельзя улучшить или ухудшить — и всё же, существа остаются в неведении относительно этой природы. Вот объяснение причин подобного неведения:

1. Естественное состояние махамудры является изначально чистым — это пустота за пределами концептуальных идей, слов, осмысления и выражения. Именно из-за этого мы не в состоянии понять эту природу интеллектуально, ведь она не может быть ограничена обозначениями в рамках обозначающего субъекта и обозначаемого объекта. Присвоить обозначение пустоте — это то же самое, что пытаться нарисовать что-то в пустом пространстве.

2. Естественное состояние не является чем-то, что обладает реальным независимым существованием, то есть оно не является субстанцией — объектом, который может воспринять субъект. Именно из-за этого мы остаёмся в неведении относительно истинной природы, поскольку без субъекта и объекта не может быть и двойственного восприятия, предполагающего интеллектуальное понимание. Пытаться воспринять истинную природу — это то же самое, что глазу пытаться увидеть самого себя.

3. Мы остаёмся в неведении относительно истинной природы, поскольку до сих пор отсутствует самое главное, что помогает реализовать эту глубокую истину — коренной гуру. Без гуру истинная природа остаётся незамеченной подобно принцу, попавшему в толпу подданых, которые не знают его в лицо.

4. Истинная природа ума — пустое пространство — не является чем-то статичным и конкретным, ведь она проявляется как бесконечное многообразие, которое есть не что иное как естественное сияние этого пустого пространства. Однако, поскольку единое неведение основы также проявляется как многообразие, то оно загрязняет все эти многообразные проявления.* Это можно сравнить с тем, как лекарство превращается в яд.

5. Ум присутствует как мудрость, однако привычные склонности восприятия, обусловленные неведением, вынуждают нас видеть что-то совершенно иное. Так мы принимаем палку или верёвку за змею.

В текстах довольно редко встречается ясное объяснение причин неведения, поэтому спешу поделиться с вами пятичастным объяснением Владыки Янгонпы:

Истинной природой ума обладают все без исключения живые существа сансары. Эта природа неизменна — её нельзя улучшить или ухудшить — и всё же, существа остаются в неведении относительно этой природы. Вот объяснение причин подобного неведения:

1. Естественное состояние махамудры является изначально чистым — это пустота за пределами концептуальных идей, слов, осмысления и выражения. Именно из-за этого мы не в состоянии понять эту природу интеллектуально, ведь она не может быть ограничена обозначениями в рамках обозначающего субъекта и обозначаемого объекта. Присвоить обозначение пустоте — это то же самое, что пытаться нарисовать что-то в пустом пространстве.

2. Естественное состояние не является чем-то, что обладает реальным независимым существованием, то есть оно не является субстанцией — объектом, который может воспринять субъект. Именно из-за этого мы остаёмся в неведении относительно истинной природы, поскольку без субъекта и объекта не может быть и двойственного восприятия, предполагающего интеллектуальное понимание. Пытаться воспринять истинную природу — это то же самое, что глазу пытаться увидеть самого себя.

3. Мы остаёмся в неведении относительно истинной природы, поскольку до сих пор отсутствует самое главное, что помогает реализовать эту глубокую истину — коренной гуру. Без гуру истинная природа остаётся незамеченной подобно принцу, попавшему в толпу подданых, которые не знают его в лицо.

4. Истинная природа ума — пустое пространство — не является чем-то статичным и конкретным, ведь она проявляется как бесконечное многообразие, которое есть не что иное как естественное сияние этого пустого пространства. Однако, поскольку единое неведение основы также проявляется как многообразие, то оно загрязняет все эти многообразные проявления.* Это можно сравнить с тем, как лекарство превращается в яд.

5. Ум присутствует как мудрость, однако привычные склонности восприятия, обусловленные неведением, вынуждают нас видеть что-то совершенно иное. Так мы принимаем палку или верёвку за змею.

Иногда люди признаются, что расстроены тем, что не могут понять пустоту концептуальным умом.

Они жалуются: «Я просто хочу понять, что это! Не могу жить спокойно, зная, что ничего не понимаю про эту пустую природу ума. Как мне понять? Какие ещё книги прочесть? Может есть какая-то книга, в которой действительно понятно объясняется, что такое пустота? Ты переводчик, посоветуй!».

Друзья, как же это получше сказать то…

Ну невозможно понять пустоту с помощью концептуального ума. Вы не можете это принять по одной простой причине — наша западная цивилизация мерилом всех вещей провозгласило науку, и наш склад мышления научный. С точки зрения науки, сущее — окружающий мир и всё, что его наполняет — объясняется научными фактами, поэтому любой, кто не поленится разобраться с научным объяснением, может понять, как всё это устроено. А если что-то понять нельзя, то лишь потому, что наука это пока не объяснила.

Мы воспринимаем объекты — формы, звуки и т. д. — и, немного подумав, что-то там такое про них «понимаем». Ведь у нас же есть человеческий ум — венец эволюции! Это тот самый ум, который и отличает нас от глупых животных. Это тот самый ум, который и создаёт цивилизацию со всеми её удобствами и благами... Бла-бла-бла.

Но в буддийской метафизике концептуальный ум объясняется совсем по-другому. Это не что-то исключительное и великое, создающее цивилизацию. Это просто один из аспектов «механизма» чувственного восприятия. Глаза видят формы, уши слышат звуки и т. д., а концептуальный ум присваивает всем этим воспринимаемым феноменам обозначения и выносит оценочные суждения. Это просто его «функция» в «механизме» чувственного восприятия, только и всего.

Более того, будучи практикующими буддистами мы воспринимаем ум скорее как проблему, потому что присущее ему усложнённое мышление заслоняет от нас его истинную природу, без реализации которой нам не достичь просветления.

Это могла бы быть цитата из моей книги "Как принять лень в качестве пути", но и эту книгу, и любую другую я вряд ли когда-нибудь напишу, поскольку, если уж говорить про лень и прокрастинацию, то тут я не какой-нибудь жалкий теоретик, а реализованный мастер с высшими сиддхами! 🤪

А если серьёзно, времена настолько изменились, что, возможно, уединённый ретрит современного человека заключается даже не в том, чтобы уехать куда-то в глушь. Достаточно просто отключить все источники информации и он-лайн общения. Ведь, по сути, в какой бы глуши ты ни медитировал, пока у тебя есть интернет и соцсети, ты никогда не будешь в уединении. И в то же время можно жить в обычной городской квартире и просто отключить интернет, и это само по себе будет идеальное уединение. Раз в неделю ретритный помощник принёс к двери еду, и всё, — сиди медитируй. И ни в какие Гималаи ехать не надо. Тем более, что там теперь тоже везде быстрый интернет, и всё паломничество обычно сводится не к ретриту, а к постам с фотками и видосами из колоритных этно-кафе, где паломники обсуждают всякое духовное.

Простое пребывание в комнате с занавешенными окнами без телефона, телевизора и даже без книг (допускается взять с собой один любимый текст на выбор) может само по себе стать довольно строгим и очень эффективным ретритом. В таких условиях у ума начнётся серьёзная ломка, и тогда будет недостаточно просто размышлять о методах, о которых человек много читал. Ему придётся действительно применять их. Тут уже будет речь не о просветлении, а о том, чтобы просто не свихнуться.

Представьте себе такой «Ретрит лени», на котором не требуется ничего делать. Сидишь в комнате и всё. Никто тебя не заставляет принимать позу лотоса и концентрировать внимание, выполняя практику шаматахи, или проводить аналитическое исследование випашьяны. Никто не заставляет делать нгондро, визуализировать йидама, или работать с энергией. Никто не проводит тебе прямого ознакомления с природой ума и не объясняет как поддерживать её осознавание. Делай, что хочешь! Твой выбор.

Это даже не детокс. Метод заключается в том, чтобы бросить в воду человека, который много читал про плавание, но сам плавать так никогда и не попробовал. Тут всё просто — посиди неделю без чатов, ленты новостей, рилсов, фильмов, музыки и книг, и выясни, что будет делать твой ум. Просветления скорее всего не достигнешь, но хотя бы узнаешь про себя, на каком ты реально уровне, поскольку у ума не будет иного выбора, как начать хоть что-то делать из того, о чём он узнал теоретически.