ДИСКЛЕЙМЕР:

Сейчас выходит много роликов про то, как к войне относились в разные эпохи и в разных культурах. Поэтому я решила сделать пост на эту тему о римлянах и римском ритуале объявления войны. Статья исключительно про римлян - максимально нейтральная и научная информация для вас, как обычно.
Так вот, война в античности считалась неизбежностью. К сожалению, это была повседневность. При этом, римляне прекрасно понимали, что война вообще – это плохо. Но у древних римлян было понятие справедливой войны. Вести справедливую войну – правильно, достойно и просто необходимо. На справедливой войне и воины сражаются лучше, и боги благоволят Риму. Так вот, ритуалом фециалов начиналась СПРАВЕДЛИВАЯ война.

Над культовым формализмом римлян можно смеяться и воспринимать это как анекдот (видела и с такой подачей ролик, мол, смотрите, какие римляне смешные). Но надо понимать, что ритуалы эти очень древние, и роль сакрального в жизни человека античности не стоит преуменьшать. Для богатого и образованного римлянина эпохи Августа такие древние ритуалы, возможно, и были формальностью. Но, во-первых, совсем не факт, что так же это воспринимали войны и простые люди. А во-вторых, когда-то давно эти ритуалы были проникнуты сакральным смыслом и имели первостепенное значение. PAX DEORUM (мир с богами) и благочестие - это то, на чем стоял Рим. 

Любое мало-мальски важное государственное дело в Древнем Риме не обходилось без участия богов. Поэтому практически любое событие сопровождалось особым ритуалом. За правильный ритуал объявления войны и заключения мира в Древнем Риме отвечала специальная коллегия жрецов – ФЕЦИАЛЫ.

Когда появилась эта коллегия, в точности неизвестно. Римские авторы относили ее создание к правлению то ли второго легендарного царя, Нумы, то ли третьего, Анка Марция. Уникальной она не была. Подобные жрецы существовали и у других италийских племен – эквов, самнитов и т.д.

Фециалы были жрецами бога клятвы и договоров, скрепленных клятвой, - Dius Fidius. Позже это божество стало считаться одной из ипостасей Юпитера – Iuppiter Fidius. Международные отношения, фактически, представляли собой взаимные клятвы представителей разных народов. Гарантом этих клятв и выступали боги. Потому любой акт между римлянами и «внешним» миром должен был сопровождаться обрядами фециалов.

Цицерон пишет: «когда вой­ну начи­на­ют, когда ее ведут и когда ее пре­кра­ща­ют, наи­боль­шее зна­че­ние долж­ны иметь пра­во и вер­ность сво­е­му сло­ву, и что долж­ны быть истол­ко­ва­те­ли это­го пра­ва и вер­но­сти, назна­чен­ные государ­ст­вом».

Нам достаточно хорошо известен ритуал объявления войны, описанный античными авторами. Смысл этого ритуала для древнейшей эпохи истории Рима огромен. Ибо этот ритуал устанавливал перед лицом людей и богов, что римляне будут вести СПРАВЕДЛИВУЮ ВОЙНУ.

Характерно описание фециалов у Плутарха: «они ста­ра­лись пре­сечь раздор с помо­щью уве­ща­тель­ных слов и не поз­во­ля­ли высту­пить в поход преж­де, чем не быва­ла поте­ря­на вся­кая надеж­да на спра­вед­ли­вое удо­вле­тво­ре­ние спра­вед­ли­вых тре­бо­ва­ний».

Итак, справедливая война подразумевала, что римляне не начинают войну просто так и не выступают ее зачинщиками. Для начала справедливой войны была нужна весомая причина. Как правило, это было нарушение союзником договора или закона, а также совершение соседом какой-либо серьезной несправедливости или применение насилия по отношению к Риму или его союзникам.

Если подобные вещи происходили, составлялось посольство из фециалов. Главой этого посольства назначался один из фециалов, специально выбранный для этого коллегами, он назывался Pater Patratus. Именно он произносил все речи и производил нужные действия.

Дальше всё происходило согласно четко прописанному плану.

Один из фециалов посольства срывал траву на Капитолии – verbena. Эта трава символизировала родную землю и должна была защитить жрецов от богов и духов чужой страны.

Затем посольство являлось к границам тех, с кем предполагалась война. Pater Patratus, покрыв голову покрывалом из шерсти, говорил:

«Внем­ли, Юпи­тер, внем­ли­те рубе­жи пле­ме­ни тако­го-то (тут он назы­ва­ет имя); да слы­шит меня Выш­ний Закон. Я вест­ник все­го рим­ско­го наро­да, по пра­ву и чести при­хо­жу я послом, и сло­вам моим да будет вера!» 

Далее он излагал требования римлян (выдать нарушителей, возместить урон и т.д.), после чего снова призывался Юпитер:

«Если непра­во и нече­сти­во тре­бую я, чтобы эти люди и эти вещи были выда­ны мне, да лишишь ты меня навсе­гда при­над­леж­но­сти к мое­му оте­че­ству».

Обычно Юпитер никак не показывал, что римляне требуют чего-то лишнего)) Так что фециал переступал границу, ступая на территорию потенциально вражеского города/племени.

Те же действия и клятвы фециал повторял первому же человеку, которого встречал на пути. Дойдя до города, он проделывал то же самое городской страже или, опять же, первому встречному в воротах. Наконец, достигнув главной площади он произносил весь свой текст во всеуслышание.

Затем фециал ожидал решения противной стороны в течение тридцати трех дней. Если требования римлян удовлетворялись, то все расходились миром. Но если же требования отклонялись, то фециал произносил следующий текст:

«Внем­ли, Юпи­тер, и ты, Янус Кви­рин, и все боги небес­ные, и вы, зем­ные, и вы, под­зем­ные, — внем­ли­те! Вас я беру в свиде­те­ли тому, что этот народ (тут он назы­ва­ет, какой имен­но) нару­шил пра­во и не жела­ет его вос­ста­но­вить. Но об этом мы, пер­вые и ста­рей­шие в нашем оте­че­стве, будем дер­жать совет, каким обра­зом нам осу­ще­ст­вить свое пра­во».

Однако, тут же объявить войну фециал не мог. Он возвращался в Рим для совещания.

Перед сенатом фециалы объявляли, что они выполнили все, что предписывает священный закон, но не получили удовлетворения. Так что, если римляне хотят начать войну, боги не будут против.

Pater Patratus снова шел к границе неприятеля с копьем, железный наконечник которого был вымазан кровью. Он метал копье в землю врага в присутствии не менее трех взрослых свидетелей.

Метание копья сопровождалось ритуальным текстом, еще раз подтверждающим, что римляне будут воевать справедливо и по праву.

Когда границы отодвинулись далеко от Рима, фециалам стало физически сложно каждый раз ездить ко вражеской территории метать копье.

Впервые, как гласит традиция, с такой проблемой римляне столкнулись во время войны с Пирром. Пирр был царем Эпира, и на вражескую территорию надо было добираться морем. Тогда находчивые римляне заставили пленного эпирота купить маленький клочок земли. Он находился храма Беллоны на территории цирка Фламиния (совр. район римского гетто).

Этот участок объявили абстрактной «вражеской землей». На нем установили столб, называемый columna bellica. Теперь фециалы метали копье туда, и из Рима для объявления войны не выезжали.