Представьте себе остров размером с небольшую футбольную площадку посреди огромного Кубенского озера в Вологодской области. На нём — древний монастырь, который пережил бури, княжеские вклады, пожары, секуляризацию, взрывы и забвение. Именно это место Сергей Алексеев превратил в «Северьянову обитель» — вымышленный, но очень узнаваемый центр романа «Слово».

В книге монахи спрятали древнюю рукопись, когда по указу Екатерины II из северных обителей вывозили всё ценное. А в 1961 году, на фоне советского «последнего разорения», герои отправляются на поиски — чтобы сохранить то, что нельзя потерять. Алексеев собрал реальные детали так точно, что «Северьянова обитель» стала почти документом. 

Рассказываем как крошечный Спасо-Каменный (Спасо-Преображенский) монастырь на Каменном острове стал прототипом одной из самых запоминающихся локаций русской прозы конца XX века.

Всё совпадает слишком точно.  

- Монастырский остров. Обитель стоит на крошечном Каменном острове (всего 120 × 70 метров) — одном из самых маленьких обитаемых островов России. В литературе и местных рассказах его называют просто «Островным монастырём» или «обителью на острове». Это один из древнейших монастырей Русского Севера.  

- Село Спасское рядом. На берегу озера, прямо напротив острова, лежит старинное село Спасское (оно же Спас-Ямщики). Оно веками обслуживало монастырь — перевозы, ямская служба, хозяйственная помощь.  

- Рукописи и указ Екатерины II. Монастырь был крупным книжным центром Севера. По указам 1764 года (секуляризация церковных земель) и 1791 года (сбор древних летописей и рукописей) ценности из северных обителей вывозили в центр. В романе монахи «не всё отдали» — спрятали подлинник. Это художественная версия, но она опирается на реальную практику.  

- 1961 год и раскопки. После взрыва собора в 1937-м руины стояли заброшенными. В начале 1960-х шли разговоры о полном сносе, но появились первые энтузиасты и краеведческие работы. Позже это выросло в движение за восстановление (особенно благодаря Александру Плигину). В романе 1961 год — точка невозврата и начало поиска.  

- С 1985 года (первое издание Слова) Сергей Алексеев переехал из Томской области в Вологодскую на постоянное место жительство.

«Северьянова» — это народно-метафорическое название: «Северная обитель» как главная святыня Русского Севера плюс возможная отсылка к местным святым или настоятелям (типа Савватия или Северьяна). Путь на Север через Вологду и Кубенское озеро связывал монастырь с Усть-Сысольском (ныне Сыктывкар), что подчёркивает в романе тему «сакрального Севера».

Монастырь основан 19 августа 1260 года белозёрским князем Глебом Васильковичем (внуком ростовского князя Константина Всеволодовича). По преданию, зафиксированному в «Сказании о Спасо-Каменном монастыре» Паисия Ярославова XV века, князь попал в лютую бурю на Кубенском озере, дал обет и был выброшен на пустынный остров, где уже жили несколько отшельников. В благодарность он построил деревянную церковь Преображения Господня. Первым настоятелем стал старец Феодор.

С XIII века обитель быстро стала духовным и культурным центром Русской Фиваиды. Здесь подвизались Дионисий Глушицкий, Александр Куштский и преподобный Иоасаф Каменский (в миру князь Андрей Дмитриевич Заозерский, †1453, местночтимый святой). В 1472 году пожар уничтожил деревянные постройки и повредил мощи Иоасафа. В 1478–1481 годах на средства князя Андрея Меньшого возвели первый каменный собор на Русском Севере — Спасо-Преображенский (четырёхстолпный, крестово-купольный).

В XVI веке Василий III щедро одаривал монастырь. Построили уникальную Успенскую церковь-колокольню (1543–1549) — трёхъярусное здание (подклет, храм, колокольня). Обитель даже использовали как место ссылки (здесь умер митрополит Варлаам в 1533 году).

XVII век — пик расцвета. Опись 1670 года фиксирует: три каменных храма, богатую ризницу (Евангелия в окладах, жемчужные облачения) и библиотеку из 364 книг (из них 6 древних рукописных на пергамене; по другим данным описи — до 388–411 наименований с учётом ветхих).

XVIII век принёс упадок. В 1764 году по указу Екатерины II монастырь отнесли к третьему классу, изъяли земли. В 1774 году (24 июля) сильнейший пожар уничтожил деревянные постройки. Книги и ценности спасли и передали в Спасо-Прилуцкий монастырь (Вологда), братию перевели в Вологодский Свято-Духов монастырь. Обитель временно упразднили. Павел I в 1801 году восстановил её как Белавинскую Спасо-Преображенскую пустынь; в 1892 году вернули историческое название.

XX век — классическая советская история. В 1925 году монастырь закрыли. Монахов изгнали, здания отдали под колонию для малолетних (те вскоре разбежались). Пожар уничтожил корпуса. В 1937 году взорвали главный Спасо-Преображенский собор (кирпич хотели использовать для Дома культуры, но так и не использовали). Остров превратили в рыбзавод и базу рыбаков. К 1970-м всё пришло в полное запустение.

Возрождение началось в 1980-е (архитектор-реставратор Александр Асафов). С 1990-х энтузиасты (Александр Плигин с женой Надеждой) восстанавливали гостиницу и колокольню.

В 2006 году передали Вологодской епархии как архиерейское подворье. 17 августа 2010 года (к 750-летию) освятили Успенскую церковь-колокольню — единственное полностью сохранившееся здание. 6 октября 2017 года Синод РПЦ возродил монастырь как мужской. Сейчас он действующий, настоятель — игумен Дионисий (Воздвиженский).

Монастырь находится недалеко от Вологды: до города Устье порядка 80 километров. Далее еще 12 километров водным путем, но нужно учитывать, что постоянного водного сообщения с монастырем нет. Чтобы попасть на остров, в том числе на богослужения по выходным, можно связаться напрямую с братией монастыря. Либо нанять частную моторку летом или снегоход зимой на пристани города Устье. Там есть специальная доска объявлений с телефонами. А попасть в Устье из Вологды можно на автобусе, который отходит с автовокзала утром и во второй половине дня, либо на автомобиле по трассе М-8, а затем через город Сокол.

Монастырь с XIII века был одним из главных центров книгописания Русского Севера. Книги здесь не только хранили, но и активно переписывали.

1628 год: опись зафиксировала значительное собрание (реально сотни рукописных книг).  

1670-е годы: 364 книги (по основной описи), из них 6 древних пергаменных рукописей (самые ценные).

Точных названий большинства конкретных рукописей в источниках не сохранилось — после секуляризации и пожара 1774 года их передали в другие хранилища. Но по типичному составу северных монастырских библиотек здесь наверняка были:

Богослужебные книги (основная часть собрания):  

- Евангелия (напрестольные и учительные).  

- Псалтыри, Октоихи, Трефолои, Потребники.  

- Апостол, Часословы, Минеи служебные.

Четьи сборники (для келейного чтения, почти половина библиотеки):  

- Четьи-Минеи (XVI–XVII вв.).  

- Прологи.  

- Измарагды.  

- Пчела, Маргарит, Зерцало, Златая Матица, Златоструй.  

- Жития святых (включая «Книгу благоверного инока Иоасафа чудотворца» — Житие прп. Иоасафа Каменского).

- Летописцы (две «книги Летописца писменые» упомянуты в описи 1628 г.).  

- Родословец великих князей.  

- Христианская топография Козьмы Индикоплова.  

- Книга «Троя» (повесть о Троянской войне в русской обработке).  

- Судебник (вероятно, 1550 г.).

- 6 древних пергаменных рукописей (XIII–XV вв.).  

- Грамматика, Алфавит, Синодики, служба и житие прп. Антония Сийского.

Известно о вывезенных книгах: в 1653 г. по указу патриарха Никона изъяли 79 печатных четьих книг «для исправления»; в 1613 г. около 30 книг передали для нового собора в Вологде. После 1774 года всё уцелевшее ушло в Спасо-Прилуцкий монастырь, а позже — в Вологодский краеведческий музей, РГБ, РНБ и ГИМ.

Монастырь пережил несколько крупных пожаров, но главная утрата случилась задолго до Екатерины.

Пожар 1657 года — самый разрушительный для библиотеки.  

Опись 1670 года прямо говорит: «а иные книги многие в пожарное время згорели». До пожара (по описи 1628 г.) было 466 рукописных и печатных книг и тетрадей. После осталось 388 (или 364 по основной версии). Сгорело десятки, а возможно, больше сотни рукописей — в основном четьи сборники, тетради и ветхие книги. Точных названий утраченного мы не знаем, но это были именно те назидательные и исторические тексты, которые составляли «сердце» монастырской библиотеки.

Пожар 1774 года (24 июля) — книги спасли.  

Сгорели деревянные постройки, пострадали каменные храмы. Но рукописи и ценности эвакуировали вместе с мощами Иоасафа и иконами. Всё передали в Спасо-Прилуцкий монастырь. Ни одна известная рукопись в этом пожаре не погибла.

Более ранние пожары (1472/1476 гг.) уничтожили деревянные постройки, но библиотека тогда была ещё небольшой. В XX веке старинных книг в монастыре уже не осталось — их вывезли раньше.

После 1764–1774 годов рукописи постепенно распылялись: их забирали вологодские архиереи, старообрядцы, коллекционеры и центральные архивы. К 1925 году в монастыре остались только 8 пудов архивных документов. Сегодня следы собрания можно найти в Вологодском краеведческом музее (фонды XIV–XVIII вв.) и центральных библиотеках — пергаменные кодексы с орнаментикой и вкладными записями.

Рукопись старца Дивея (языческое глаголическое сочинение дохристианской Руси на пергаменте) — полностью вымышленный «Грааль сюжета». Но автор явно опирался на шесть древних пергаменных рукописей из описи 1670 года.  

«Слово о полку Игореве» — упоминается как эталон «старых словес». Реальной связи с библиотекой нет.  

«Сказание о Мамаевом побоище» — памятник XV века, который вполне мог здесь храниться. В романе он живёт в народной среде — точно как монастырские сборники.  

Четьи-Минеи, Пролог, Измарагд — прямое попадание. Эти сборники XVI–XVII веков были стандартными для таких библиотек и в романе служат «маркерами подлинности».  

Реальная библиотека была богатой, типичной для Севера и постепенно разошлась по музеям. Алексеев превратил этот процесс в историю о спрятанном сокровище.

Экранизация 1988–1989 годов (режиссёр Игорь Масленников, сценарий Виктора Мережко) снималась в Никитском монастыре в Переславле-Залесском (Ярославская область) и на аэродроме Сиверский. Режиссёр выбрал визуально подходящий полуразрушенный монастырь 1980-х — он тоже восстанавливался энтузиастами. История и география романа остались вологодскими, а Никитский стал просто удобной «декорацией».

Сергей Алексеев взял реальное место — с его крошечным островом, богатой библиотекой, пожарами и попытками выжить — и сделал из него мощный символ поиска культурных корней. Спасо-Каменный и сегодня стоит на своём острове. Как действующий монастырь, который пережил всё, что только можно.  

Если вы читали «Слово» и хотите увидеть место своими глазами — оно ждёт. Остров, озеро, история, которая не заканчивается и наследие, которое сохранили.

Текст материала для печати:

Адрес: Вологодская обл., Усть-Кубинский р-н, о. Каменный.

Координаты GPS: 59.607500, 39.573300.

Как добраться:

Советы:

Спасо-Каменный монастырь. Страницы истории и возрождения. К 750-летию. — Вологда, 2010.  

Адаменко О. Н. Архив и библиотека Спасо-Каменного монастыря в XV–XVII вв. (опыт социокультурного изучения).  

Описи Спасо-Каменного монастыря 1628 и 1670 гг. (публикации в Памятниках письменности в музеях Вологодской области).  

Сайт Вологодской митрополии (vologda-mitropolia.ru).  

Drevo-info.ru — биографические и исторические материалы по монастырю.  

Научные статьи по истории Русского Севера (в т. ч. работы О. Л. Новиковой, А. А. Турилова и др.).  

Роман Сергея Алексеева «Слово» (издание 1986 г.).