Апостол фронтира.
Первое великое пробуждение было подобно степному пожару, яркому, неудержимому, сметающему всё на своем пути, но столь же быстро угасающему. Однако к концу столетия, когда молодая американская республика начала осваивать бескрайние территории к западу от Аппалачей, стало очевидно, что стихийного энтузиазма недостаточно. Фронтир с его разбросанными поселениями, нехваткой дорог, церквей и образованных священников требовал не просто проповедников-одиночек, а целой системы, которая могла нести веру в самые отдалённые уголки.
Именно такую систему и создали методисты под руководством Фрэнсиса Эсбери. Он прибыл в Америку из Англии в 1771 году, будучи 26 летним проповедником, посланным самим Джоном Уэсли. Он ступил на континент, который вскоре погрузится в Войну за независимость, и в отличие от многих англиканских священников остался. Более того, Эсбери принял эту страну как свою собственную и посвятил ей оставшуюся жизнь.
За 4,5 десятилетия служения он преодолел верхом, по самым скромным подсчётам, около 270 тыс миль, расстояние, сопоставимое с десятью кругосветными путешествиями. К моменту его смерти в 1816 году методизм превратился из горстки разрозненных общин в крупнейшую протестантскую деноминацию США.
Главным инструментом этого превращения стала система разъездных проповедников, так называемых circuit riders. Типичный circuit rider получал в своё распоряжение огромную территорию, часто в сотни квадратных миль, и должен был регулярно объезжать её по замкнутому маршруту, который мог занимать от двух до шести недель. Он останавливался в фермерских домах, проповедовал в полях, сараях, тавернах, а если везло, то в крошечных бревенчатых церквушках, возведённых самими поселенцами.
Его быт был предельно аскетичен: жалованье едва покрывало расходы на лошадь и одежду, жениться не разрешалось, а срок службы на одном месте был строго ограничен, чтобы не возникало излишней привязанности к конкретной общине. Смертность среди проповедников была чудовищной, многие умирали от болезней и лишений, не дожив до 30.
Не менее важным элементом системы была так называемая классная встреча, собрание, которое методисты превратили в инструмент социального контроля и духовной дисциплины. Каждый член методистской общины был приписан к небольшой группе, обычно из 12 человек, которая собиралась еженедельно под руководством лидера, часто из числа мирян. На этих встречах не читали проповедей и не устраивали богослужений в традиционном смысле. Вместо этого каждый участник должен был откровенно рассказать о своем духовном состоянии за прошедшую неделю: о сомнениях, искушениях, падениях и победах.
Сам Эсбери обладал почти неограниченной властью над американскими методистами. Именно он принимал решение о назначении проповедников на округа, и это назначение было окончательным и обжалованию не подлежало.
В 1771 году, когда Эсбери прибыл в Америку, методистов насчитывалось едва ли 300 человек. К 1790 году их было уже около 57 тысяч. А к моменту смерти Эсбери в 1816 году методистская церковь насчитывала более 214 тыс членов и располагала более чем 700 странствующих проповедников. И это был не просто количественный рост. Методизм предложил молодой республике модель организации, которая идеально соответствовала условиям стремительной экспансии.
#великоепробуждение
Хижина дяди Тома
Первое великое пробуждение было подобно степному пожару, яркому, неудержимому, сметающему всё на своем пути, но столь же быстро угасающему. Однако к концу столетия, когда молодая американская республика начала осваивать бескрайние территории к западу от Аппалачей, стало очевидно, что стихийного энтузиазма недостаточно. Фронтир с его разбросанными поселениями, нехваткой дорог, церквей и образованных священников требовал не просто проповедников-одиночек, а целой системы, которая могла нести веру в самые отдалённые уголки.
Именно такую систему и создали методисты под руководством Фрэнсиса Эсбери. Он прибыл в Америку из Англии в 1771 году, будучи 26 летним проповедником, посланным самим Джоном Уэсли. Он ступил на континент, который вскоре погрузится в Войну за независимость, и в отличие от многих англиканских священников остался. Более того, Эсбери принял эту страну как свою собственную и посвятил ей оставшуюся жизнь.
За 4,5 десятилетия служения он преодолел верхом, по самым скромным подсчётам, около 270 тыс миль, расстояние, сопоставимое с десятью кругосветными путешествиями. К моменту его смерти в 1816 году методизм превратился из горстки разрозненных общин в крупнейшую протестантскую деноминацию США.
Главным инструментом этого превращения стала система разъездных проповедников, так называемых circuit riders. Типичный circuit rider получал в своё распоряжение огромную территорию, часто в сотни квадратных миль, и должен был регулярно объезжать её по замкнутому маршруту, который мог занимать от двух до шести недель. Он останавливался в фермерских домах, проповедовал в полях, сараях, тавернах, а если везло, то в крошечных бревенчатых церквушках, возведённых самими поселенцами.
Его быт был предельно аскетичен: жалованье едва покрывало расходы на лошадь и одежду, жениться не разрешалось, а срок службы на одном месте был строго ограничен, чтобы не возникало излишней привязанности к конкретной общине. Смертность среди проповедников была чудовищной, многие умирали от болезней и лишений, не дожив до 30.
Не менее важным элементом системы была так называемая классная встреча, собрание, которое методисты превратили в инструмент социального контроля и духовной дисциплины. Каждый член методистской общины был приписан к небольшой группе, обычно из 12 человек, которая собиралась еженедельно под руководством лидера, часто из числа мирян. На этих встречах не читали проповедей и не устраивали богослужений в традиционном смысле. Вместо этого каждый участник должен был откровенно рассказать о своем духовном состоянии за прошедшую неделю: о сомнениях, искушениях, падениях и победах.
Сам Эсбери обладал почти неограниченной властью над американскими методистами. Именно он принимал решение о назначении проповедников на округа, и это назначение было окончательным и обжалованию не подлежало.
В 1771 году, когда Эсбери прибыл в Америку, методистов насчитывалось едва ли 300 человек. К 1790 году их было уже около 57 тысяч. А к моменту смерти Эсбери в 1816 году методистская церковь насчитывала более 214 тыс членов и располагала более чем 700 странствующих проповедников. И это был не просто количественный рост. Методизм предложил молодой республике модель организации, которая идеально соответствовала условиям стремительной экспансии.
#великоепробуждение
Хижина дяди Тома