Ненадолго прервемся с описанием государственного устройства Империи инков и вернемся к первоисточникам.

В 1567 году испанский колониальный чиновник Хуан Поло де Ондегардо пишет труд, который называет «Инструкция по борьбе с церемониями и обрядами, применяемыми индейцами со времен из безбожия». В нем он называет инков «ингами», довольно подробно расписывая разные направления не только религиозных верований и космогонии, но и бытовой магии инков. Все это, конечно, взаимосвязано, но давайте посмотрим, как обычный индеец проживал свой день, пытаясь соблюсти традиции и обычаи предков и при этом обеспечить семью благополучием.

За протокольным описанием обычаев жителей Империи скрывается красочный мир верований индейцев. Надо отметить, что многие традиции и ритуалы в том или ином виде сохранились у современных жителей Южной Америки.

Ондегардо перечисляет все объекты поклонения инков и других андских народностей, и даже для древнего мира список весьма впечатляющий.
Первым делом он упоминает Уаки – то есть Идолы, Ущелья, Скалы или огромные Камни, Холмы, Вершины гор, Источники, Родники, и наконец любой вещи в природе, которая кажется примечательной и отличающейся от остальных. Кроме того, в списке, разумеется, Солнце, Луна, звёзды, утренняя
и вечерняя Заря (Венера), Плеяды и другие звёзды. Испанец пишет, что инки также поклоняются покойникам, или их могилам, как предков, так и индейцев, уже ставших христианами.

Горные племена поклоняются Вспышке (молнии), Грому, Молнии, а также Небесной радуге, буре, смерчу, ливню и граду.

Наконец, они поклоняются коке, маису, верёвкам (кипу, видимо), лоскуткам тканей и другим различным вещам. Индейцы, живущие в землях, где имеются горы, поклоняются также животным, таким как Львы, Тигры, Медведи и гадюки, или другим Змеям.

Индейцы бросают на дорогах и перекрестках старую обувь, пережеванные коку или маис, чтобы духи позволили им благополучно пройти и избавили их от дорожной усталости, придали им сил для дальнейшего пути. Они могут приносить в жертву Солнцу, холмам, скалам, молниям, ущельям и дальше по списку – ресницы и волосы из бровей. Перед дальней дорогой или важным делом через колдунов они просят у ближайшего Уаки рассказать, что с ними случится в дороге или, будут ли они иметь успех. Эти обряды сопровождаются танцами, церемониями и выпиванием пива.

Жители побережья приносят жертвы Морю, чтобы оно дало им рыбу или не разбушевалось, бросая в неё муку белого и жёлтого маиса, или другие вещи. Горцы, которые спускаются в равнины по делам, поклоняются озерам и морю, и долинам. Любой заснеженный хребет или гора со снегом почитается как место, где живут боги.

Во время уборки урожая, замечая маисовые початки, или другие корни, отличающиеся по своему виду от обычных растений, инки совершают особые
церемонии преклонения, выпивая и танцуя, считая такое предзнаменованием. Тоже самое они совершают в шахтах, когда они поклоняются и почитают самородки металлов, целуя их и совершая для них различные церемонии. Также поклоняются золотым крупинкам, или золоту в виде песка, серебру и ртути.

Большинство бытовых жертвоприношений индейцы приносят плодородной земле, Пачамаме. Они поливают ее чичей (пивом) или рассыпая коку, или оставляя другие дары, чтобы земля в ответ дала им хорошие урожаи. Для этой же цели во время вспашки земли, подготовки для пара и посева, сбора маиса, бататов или других овощей они обычно приносят в жертву животный жир, сжигая его, коку и другие вещи; и всё это время выпивая и танцуя.

Для этой же цели они обычно постятся, и воздерживаются от мяса и соли. Также они предпочитают, чтобы беременные женщины или те, у кого месячные, не ходили по засеянным полям.

Жители долин совершают жертвоприношения из жира, коки и других вещей, когда строят новый дом, или покрывают его крышей. Они празднуют по случаю завершения работ, проводя целую ночь, совершая различные церемонии, выпивая и танцуя. 

При разделе скота, они совершат такую же церемонию, чтобы приумножился скот.

И тоже самое они совершают для того, чтобы очиститься от своих грехов, или давних хворей, и для других целей.

Когда из-за отсутствия дождя год выдаётся бесплодным, или наоборот, по причине обильных ливней, льда или града жители Анд просят помощи у Уак, Солнца, Луны и звёзд, проливая слёзы и принося им в жертву жир, коку и т.п. Они обычно исповедуются колдуну, и постятся, и приказывают своей жене, или детям, или слугам, чтобы они постились и проливали слёзы, делали то же самое, что и он.

В некоторых местах, особенно среди жителей горных районов, существует обычай приносить в жертву Уакам человека, или ребёнка, убивая его и проливая кровь, или приносить в жертву собственную кровь, поклоняясь Вакам, и идолам, чтобы успокоить их этой жертвой.

Отдельно автор описывает и культ мертвых. Среди индейцев обычным делом является тайком выкапывать умерших из кладбищ, чтобы похоронить их в уаках или в древних гробницах в пещерах, да или просто у себя в доме или в доме умершего, чтобы дать им еду и питьё в подземный путь. И тогда они пьют, и пляшут, и поют, собирая для этого своих родных и близких.

Также на похоронах они кладут покойникам серебро в рот, в руки, в лоно, надевают им новые наряды, обувь и головные уборы, чтобы все это послужило им в загробном мире. Индейцы распевают грустные песни, в которых рассказывают о делах своих предков. Покойников обильно поят и кормят, проводя церемонии по 8 дней. В годовщины также устраиваются праздничные пиры, чтобы принести в жертву еду, серебро и одежду.

Делается это для того, чтобы души умерших не голодали, так как известно каждому индейцу, что голодная душа будет страдать и возвращаться к живым в знак того, что они скоро умрут или случится другое какое-нибудь зло.

Во всех этих церемониях жителям Анд помогают колдуны, они также являются лекарями, предлагая травы и лекарства, смазывая больные места жиром, мазями и грязью. За это им платят одеждой, едой, серебром и прочими подарками. К колдунам также обращаются за предсказаниями и любовной магией, чтобы внушить кому-то любовь и добиться расположения. Колдуны умеют делать амулеты, в которую добавляют волосы или кровь, перья и кусочки одежды, чтобы магия «привязалась» к конкретному объекту воздействия.

Такие амулеты подкладывают в постель или в одежду. Женщины также ломают свои булавки, которыми сцепляются накидки, и закалывают их в одежду, чтобы избежать насилия или получить хороший результат в потомстве.

Когда индейцы видят ужей или сцепившихся гадюк, ящериц, пауков, червей, жаб и прочих рептилий, они верят, что это дурное предзнаменование и топчат их обязательно левой ногой, чтобы избежать беды.

Дурным знаком также считается крики сов, филинов, грифов и других птиц, а также заывания собак. Инки и их соседи считают такие звуки предсказанием смерти, они пытаются задобрить животных, принося им еду и устраивая охранительные ритуалы, выпивая и танцуя.

А вот радуга почти у всех народов считается благим знаком, ей тоже поклоняются и не осмеливаются смотреть прямо, поскольку, если увидеть радугу вблизи, непременно умрешь. Место, откуда начинается радуга, считается святым, Уакой. 

Когда идёт град или снег, налетает большая буря, инки громко кричат, считая, что тем самым отпугнут стихию, жертвоприношения и обряды с танцами и выпивкой само собой тоже проводятся.

Когда у женщин наступают роды, то их мужья и даже они сами постятся, воздерживаясь от жирной пищи. Все члены семьи исповедуются у колдуна, поклоняются Уакам, чтобы новорожденный благополучно появился на свет. Этот пост, который называется сасих, проводится и по другим важным случаям, включающим ритуалы и колдовство. Если рождается двойня, считается что один из детей – сын молнии, и он приносится в жертву.

На равнинах есть обычай, когда на дороге раскладываются одежда и личные вещи во время болезни, чтобы дорога и ветер унесли болезнь, очистив одежду. Такой же обычай встречается и у некоторых горцев.

Хоть больной, хоть здоровый индеец не упустит шанса помыться с церемонией в ручье, чтобы опять же тот смыл его грехи и болезни. Чтобы очистить душу, если нагрешил и опасаешься гнева богов, можно сжечь одежду, в которой ты это сделал. Должно помочь.

Если вдруг у индейца зашумело в ушах или задергалось веко, или он не дай бог, споткнулся – это все предзнаменование. Хорошее или плохое, зависит от стороны, если правый глаз или ухо, или нога – случится хорошее, если левые – плохое.

Индейцы могут наслать на кого-нибудь болезнь, если хотят причинить вред. Для этого создается статуя или чучело, от имени жертвы, ее одевают в похожие одежды, плюют в нее и проклинают, затем чучело «казнят» через повешение.  Можно просто сделать статуэтку из воска, теста или глины, заколдовать ее и бросить в огонь. Естественно сопровождая клятвами, песнями и употреблением соответствующих напитков.

Наконец, есть обычаи, связанные с переходом молодых инков к зрелости. Подростков обычно стригут во взрослую прическу, в назначенный день, дарят золото, одежду, шерсть, хлопок, и другие вещи, выпивая и танцуя. Для этого инки устраивают большое празднество. Тем самым они посвящают детей в Дети Солнца, и просят богов, чтобы тот ребёнок жил, преуспевая, наследовал своим
родителям, и т.п. Жители Куско прокалывают уши детям, когда те достигают возраста четырнадцати лет, вручая им дворянский знак или возводят их в воины. Девушек, когда у них наступает совершеннолетие, матери моют и расчесывают, одевают и дарят украшения, сопровождая это охранительными обрядами.

В общем-то из этого описания, которое я пересказал с сокращениями и цитатами, видно, что и у инков, и у других жителей Анд была масса поводов для проведения ритуалов. Разумеется, делали они это не из безбашенной любви к алкоголю и танцевальным движениям. Основной целью было желание защититься от злых духов и заручиться покровительством добрых богов. А танцы и выпивка разве могут этому помешать, скорее наоборот.