Переносясь через океан, к древним культурам Южной Америки, мне очень хочется повторить хотя бы в общем виде реальный исследовательский подход, а значит, обратиться в первую очередь напрямую к источникам. Общие обзоры в американской серии тоже будут, конечно, чтобы создать более-менее целостную картину, но ситуация осложняется примерно следующим: кроме археологии у нас нет ни одного письменного источника времен Империи Инков, не говоря уже о более ранних периодах. Так произошло по нескольким причинам, до которых мы с вами обязательно доберемся. Все описания традиций написаны позже, миссионерами, среди которых иногда встречались потомки индейцев, принявшие христианство, и все же сами легенды и хроники инков до нас дошли только в пересказе. Нет папирусов и стел с текстами, как в Египте, нет табличек как на Ближнем Востоке, есть только руины и очень ограниченный корпус древнего узелкового письма кипу, которое содержит по большей части числа. Сама южноамериканская археология максимально обрывочна, очень часто между разными находками стоят сотни и тысячи лет пустых треков. По этим обрывкам ученые и пытаются создать общую картину развития южноамериканской цивилизации, и мы попробуем. От текстов и легенд через археологию к исторической реальности.

Сегодня рассмотрим Рукопись Уарочири.

«Боги и люди Уарочири», один из важнейших источников по истории Перу. Она попала в Испанию в 19 веке из архива миссионера Франсиско де Авила, собранного в 17 веке. Предполагается, что рукопись написана коренным жителем Перу, который помогал миссионеру описывать местные традиции и обычаи. Есть также предположение, что сам кечуа был уже христианином, и поэтому излагает с критической позиции, осуждая приверженность к местным богам. Однако через легенды и истории, перемежающиеся с вымыслом, можно увидеть характерные для андских индейцев черты быта и социального устройства, мотивы их культов и философии. Уарочири – это деревня, в которой проживал сам автор и чьи традиции он описывал.

Большая часть документа написана на языке кечуа – индейского народа, представители которого и сейчас живут на территории Перу, Боливии и других Андских государств. Кечуа считаются наследником культуры инков.

В рукописи кроме прочего рассказывается об истории любви между богиней прибрежных долин Чаупиамкой, чей храм расположен недалеко от Лимы, и богом по имени Пария Кака, чьим храмом считалась заснеженная вершина Пария. Народ гор считал себя детьми Парии, а народ побережья – юнки – детьми Чаупи. С давних времен существовал обычай юнкам жениться на париях, и наоборот. Совместные системы орошения на плодородных террасах укрепляли и символизировали этот союз. Очень характерным для древних культур моментом в легендах Уарочири отражается объяснение действиями богов климатических явлений, ландшафта и вообще существования тех или иных элементов окружающего мира индейцев.

Итак, несколько страниц из путешествия одного из андских богов-прародителей - Парии Каки (перевод с кечуа - Джордж Л. Уориост, сокращения и обработка мои):

Небольшой комментарий к этому милейшему изложению («хуак»! – с таким криком все обычно и падают, конечно). При дальнейших разборах мы коснемся андского пантеона подробнее и, надеюсь, увидим его широту и разнообразие. В некоторой степени он напоминает египетский и другие древние пантеоны: множество местных богов и божественных существ рангом пониже, типа духов камней и других объектов, и главный пантеон инков, где был верховный бог Солнца Инти, сын бога-создателя Виракочи, и другие божества, отвечающие за ту или иную сторону, навроде богини луны, богов ветра, вулканов и прочего. Инки как завоеватели и создатели огромной империи относились к местным культам вполне терпимо. Их гораздо больше интересовала политическая управляемость. Поэтому если местные выражали смирение и участвовали в ритуалах, посвященных общему инкскому богу, молиться при этом местным богам им никто не запрещал, это считалось норм. Гораздо более серьезным нарушением было восстание против власти Верховного Инки, тогда уже армия инков приходила и объясняла, что местные неправы. Отличие в том, что империя инков существовала не так долго, как Египет или Ассирия и поэтому «лоскутное одеяло» обычаев, культов и языков было гораздо более пестрым. Об этом в следующих постах этой серии.