Про историю цивилизаций Америки известно не очень много, и чем дальше на юг, собственно, тем сведений, находок, расшифрованных узелков все меньше. Но уникальность того, что имеется в руках исследователей, не вызывает сомнений. Общие черты инкской цивилизации обозначить можно, да и деталей хватает, но все–таки бедность источников в количественном выражении сохраняет некий туман секретности и недоисследованности на склонах Империи Великих Инка. В глубинах этого тумана зреют спекуляции на темы то излишней кровожадности, хотя по сравнению с ацтеками, например, инки вообще дети были, то мягко говоря неприспособленности к природным неприятностям (к испанцам штоле?), то вообще каких–нибудь «палеоконтактов» (спойлер: это все религиозные движения). С этими деталями и заблуждениями помогут, надеюсь, истории про Верховного Инку, где и как он жил, а вместе с ним и приличное количество по тем временам человек.

Из особенностей тамошнего климата, из безусловно богатой местности, в том числе богатой на вулканическую породу разной степени мягкости, из постоянной борьбы за существование, когда и пригодные к одомашниванию животные почти все повымирали, когда и эпидемии не дают расслабиться, и племена вокруг воинственные - из всего этого благодаря способности инков брать на вооружение постоянные улучшения удалось выстроить не просто империю, а очень даже неплохо отстроенную систему городов, дорог, складов, корпунктов, почтовых и защитных бастионов, которая и привела инков к успеху. Недолгому, но исторически красочному.

Да, долин там плодородных много и вообще климат уникальный. В Андах есть практически половина всех типов земных климатов, от пустынь, где дождя не видали уже полтыщи лет, до вулканических плодороднейших склонов и равнин, на которых, если захочешь выживать, понастроишь укрепленные террасы и научишься выращивать кукурузу, что называется, вертикально. Что инки и сделали, хоть и учились довольно долго, почти тысячу лет, но в итоге научились. Давайте запомним, важный принцип развития инкской цивилизации и вообще всех тамошних народов — хочешь жрать, иди работай в поле. И он родился здесь, в настоящем мазерленде высокогорных андских цивилизаций — высокогорных андских долинах.

Эль–Ниньо или Южная осцилляция — это маленькая климатическая деталь, которая большие траблы приносила всегда и до сих пор приносит.Это когда примерно раз в десять лет, с разной периодичностью, обычные ветра, которые дули с побережья в океан и немного его отодвигали, дуть перестают, и океан приходит в гости. Сразу все везде становится грустно, вместе с сыростью и водой приходят жуткие эпидемии, многие места пониже тупо заливает, рыба гниет, птицы сходят с ума, фермеры остаются с сопливым носом и думают, пойду–ка я жить повыше. В плодородные долины, да, правильно. Кстати, в горах эль–ниньо еще и предсказывать можно, там туманы сильные за полгода начинаются.

Во многом поэтому в доинкских цивилизациях существовало такое явление как внезапный голод, которое так или иначе почти тысячу лет сдерживало экспансию этих культур, до инков империй в Андах не было.

И экспансия появилась только тогда, когда инки голод победили, ну по крайней мере победили вымирания от голода, так–то кое–где голодухи встречались и в империи.

Доинкские культуры — это примерно те, которые аэродромы для пришельцев строили в Наска (на самом деле религиозные символы), вокруг Титикаки в Тиуанаке долгое время тусовались, на побережье там немножко культур подрастало и пр.

Во многом поэтому жить на уровне 3000 метров, например, для инков и прочих тамошних ребят вообще не проблема, а понятная часть жизни и привычка ко всяким приспособлениям. Уникальнейшая черта инкской цивилизации — логистика и транспортная система — определена климатическими особенностями тамошнего региона.

В 2007 и 2016 годах власти многих стран, чья экономика всерьез зависит от изменений климата, связанного с Эль–Ниньо, не знали толком что делать. А инки знали.

Еще одна деталь, связанная с местной географией — кока. Разумеется, это не сравнимо с современным кокаином, синтез которого пришелся на середину 19 века и пошел в промышленное производство в 20–м. Но тем не менее, алколоиды коки позволяли держаться на бодряках, знаменитый перуанский чаек, который способствует активному перемещению и вообще красит мир. Поэтому все чиновники и знать, а также военные были причастны к употреблению, это не было каким–то особым развлечением, было немного частью культа, но еще больше это было скорее, как часть образа жизни. Встал, в дорогу пожевал, взял с собой пару листочков, побежал поручение Инки передавать в соседний город. Или пошел склад достраивать, с отличной скоростью. Грубо говоря, выдавалось на работе, оценивалось позитивно, полный легалайз.Кстати, инки очень любили танцы, танцевали перед войной, после войны, во время всяких ритуалов, и есть даже свидетельства, что хороших танцоров освобождали от войны или от фермерства. Мол, танцуешь и молодец, нам больше от тебя ничего не надо. Красоту любили сильно, наркоманы чортовы🗿

Помните принцип про работу в поле? Поскольку андские народы не обзавелись привычкой пойти и пограбить более жирного соседа (ну некоторые инциденты можно не считать), то сами по себе войны носили больше характер именно экспансии, были более мобильны, чем переходы в противоположной части света, и по сути своей представляли не столько кровавые сражения, сколько торг, кого больше. При этом, как только инки изобрели понятие мобилизации, инков навсегда стало больше для всей империи. Ты работал в поле, кормил семью, при этом два месяца в году работал на государство, копил еду в склад или тесал камни, что–то делал. Потом пришли чиновники инки и сказали, с четверга у нас война, в этом году на поле не надо работать, пойдемте воевать все, надевайте шляпы и перья. С такими несложными управленческими рычагами армия инков возникала за короткое время и за короткое же время благодаря 40 тысячам километров построенных дорог могла за несколько дней дойти куда угодно и показать, что называется, власть. При этом, армия не имела проблем со снабжением, там же везде по дороге настроили склады, если помните. «Смотрите нас сколько, хотите драться? Нет, ну тогда копите здесь еду, давайте тыщу строителей в Куско и красивую жену от вашей области, кажется у Инки такой еще нет».

В мире простого инка не было вопросов почему власть такая, а не такая, почему надо идти на войну или что такое гуманизм, что такое плохо или хорошо. Сейчас такая движуха, такое время, война так война, кукуруза так кукуруза. При этом вообще считалось, что фермерство — это тоже война, война с землей. Посрубаешь кочаны капусты, это ты как бошки порубил. Одинаковые молитвы и на поле, и в походе, одинаковые военные одежды — ты воевал постоянно с миром духов, который окружает мир живых, такой вот дуализм.

И все это очень быстро, буквально за несколько десятков лет превратилось в крупнейшее экономическое пространство.

Инкское государство и общество — это набор статусов, из каких–то в какие–то ты можешь переходить, выполняя работу, например, из «молодой охотник и если что оруженосец» в «опытный охотник, дайте ему двух жен». Из статусов типа «старик, который может ходить», «сухая женщина» в статусы вроде «глухой старик» «старуха, которая все время спит» переходили, как правило, сами по себе, по своим ощущениям. При этом жили все каждый на своем ярусе в городе, в своем уголке, ремесленники с ремесленниками, военные с военными, глухие с глухими, тупые с тупыми (дада, была категория «тупой человек»). Не было четкого понятия возраста, были социальные роли, и в таком делении было больше справедливости, по крайней мере, непонимания и вопросов что откуда и зачем особенных не было.

Сравните, к примеру, деление на возрастные ступени в современной программе ГТО в России, тебе исполняется ровно 40 лет и ты уже идешь сдавать другие нормативы, система декларируемого оздоровления не учитывает фактор здоровья в главном принципе определения нормативов! Это же бессмыслица просто, инки такое не практиковали.

Испанские хронисты писали: «По правде говоря, мало народов в мире, по–моему, имели лучшее правление, чем у Инков» (Сьеса де Леон Педро. Хроника Перу. Часть Первая).

Как уже говорилось, отличительной чертой цивилизации инков является развитая система дорог и вообще склонность к мобилизации и простроенной логистике. С этим же связана привычная практика бешено эффективных депортаций, строек и перемещений. Целой местности могли сказать, так, хватит помидоров, налегайте на кукурузу. Бросайте строительство, идем на войну на пару недель, и так далее.

Что–то в этом есть от планово–командной экономики, но без планирования надолго, на два–три года вперед, ну на пять. И в прошлое на столько же все записывалось, остальное чуть более далекое время называлось неупапача и было очень абстрактно. Сколько ваша провинция должна? Неупапача. А когда у вас голод был? Неупапача. Вот видите, пойдемте танцевать. Если хотите поесть, поешьте что–нибудь со склада.

Разумеется, отвечал за все условно Верховный Инка, он был почти бог, в нем жил бог, правил он как бог и самый красивый был, потому что весь в золоте. Но рядом с ним были все родственники старых Инков, которые продолжали править при дворе в качестве мумий (правили в смысле не мумии родственников, а мумии старых Инков). И весь двор, жрецы, знать, вся эта родня, управляли этими самыми покоренными провинциями и особенно–то не лезли в местный уклад, молитесь кому хотите, только еще и Инке молитесь, а работайте всего два месяца так, как скажем, остальное время что хотите делайте. А, и выучите кто–нибудь узелковое письмо, будем переписываться на гонцах.

Вопросов, как говорилось уже, ни у кого из местных фермеров при такой системе не возникало, их отцы так жили, и сыны так будут жить, ну и какие тут вопросы. Ну разве что на принесении присяги новому Инке бунтовали иногда в разных уголках, но несильно. А вот потом уже, начались междоусобицы, гражданская война, и как обычно невовремя - испанцы.

На вечеринках в императорском дворце часто подавали что–нибудь убойное, например, отравленный кинжал или ловушки с кольями.Многих популярных военных или любых вообще победителей как–нибудь отравляли спокойненько, человек оставался править в Куско в виде мумии, то есть считалось, что он по–прежнему в наличии, вот, пожалуйста.

При этом купировался обычный фактор развала многих империй — появление сильных соперников царской фамилии. Более того, неофициальный девиз империи гласил: не лги, не воруй, не ленись. Иначе сбросим со скалы, но ты и сам же не хочешь, ты сегодня кушал? На покушай, не переживай.

И это работало, люди жили в относительном благоденствии, население империи стремительно росло и почти треть из всех жителей ежегодно получали новую роль, статус или место жительства. Было нескучно. Но если ты отличный каменотес или даже швея, то сиди спокойно, строй дворцы или клепай узорчатые плащи, молодец, вот тебе еды, конечно, зачем ты все время спрашиваешь. А вокруг ну масса всяких вулканических пород разной степени твердости, и их друг к другу просто притесываешь очень плотно, а дальше они под своим весом так слежатся, что простоят сотни лет, несмотря на влажность и нередкие землетрясения. Чудесные шмотки, чудесные склады и водопровод, почта чудесная, все чудесно, бросайте еду, давайте танцевать.

Уничтожение европейцами американских цивилизаций и культур до сих пор остается беспрецедентным по своей масштабности, и в период первых контактов, и в последующие столетия религиозных чисток. Сложно назвать подобное похожее уничтожение во всей истории сменяющих друг друга цивилизаций.

Историки поют грустные андские песенки, когда слышат имена Франсиско Писарро и Диего де Альмагро, храбрых кастильцев и при этом полных мудаков. «Я не одобряю свержения власти никоим образом, но всё же оплакиваю вымогательства и дурное обращение, учиненные испанцами над индейцами, порабощенных жестокостью, не взирая на их знатность и столь высокое достоинство их народа. Из–за этого все эти долины сейчас уже почти пустынны, в прошлом бывшие густонаселёнными, как многим то ведомо», — напишет Сьеса де Леон Педро в «Хронике Перу. Часть Первая. Глава LXI». Напишет всего спустя 20 лет после захвата Куско конкистадорами.