О женщинах в древних царствах Юкатана

Несмотря на скудность письменных источников, кое-что о положении женщин в маянском обществе мы сказать можем, в особенности, там, где дело касается царских династий. Загадочные гробницы, путаницы мужских и женских титулов, дворцовые интриги – все это присутствовало в жизни майянских государств.

Рассмотрим некоторые примеры, но кроме этого, попробуем сравнить с другими древними культурами и сделать общие выводы, чтобы понять, кто такие королевы майя и как они правили в Мезоамерике.

Первые исследования, касающиеся непосредственно женщин в царских династиях майя, начались во второй половине 20 века. Поскольку в иконографии и письменных источниках женские образы встречаются часто, материала оказалось достаточно, и исследователи довольно быстро пришли к следующим выводам:

- Искусство майя в целом носит строго элитарный характер, и потому крупные изобразительные источники, такие как фрески, статуи, рельефы, содержат в подавляющем большинстве изображения знатных женщин, так или иначе участвующих в жизни двора. В первую очередь это, конечно, матери правителей, которым время от времени случалось становится соправительницами при малолетних царях, а также царские жены и дочери-принцессы. Вспомним, что войны, взятие в плен или уничтожения правящей верхушки соседнего государства происходили у майя регулярно, так что иногда сама ситуация передавала власть в женские руки.

- Более мелкое искусство, такое как керамика или разный погребальный инвентарь, тоже содержит женские образы, однако и оно касается в основном религиозных и политических сюжетов и потому, если и изображает женщин, то опять в том же ключе – правительницы, жрицы, в общем знатная часть общества. Об этом также говорит тот факт, что обнаженное тело практически не встречается в изображениях ни мужчин, ни женщин, все они одеты в дорогие одежды, накидки-саронги, платья и юбки с богатой вышивкой, что говорит о высоком статусе.

- наконец, хроники, что совсем уж не удивительно, содержат информацию только о членах царских династий и в них упоминаются только королевы. Тут стоит заметить, что прямое участие женщины в управлении царством или городом было редкостью, все-таки несмотря на частую смену правителей, обычно находилось множество родственников мужского пола. Но там, где война или борьба кланов уносила совсем уж всех претендентов на трон, на сцену вступали знатные женщины.

Что касается незнатных, то искусство майя в этом смысле вообще ничего практически не отражает, тут поле исследования принадлежит археологам и антропологам. Понятно, что жизнь в мезоамериканской сельской общине хоть и имела какие-то особенности, но в целом мало чем отличалась от других древних обществ – очаг, поле, дети. Об этом мы поговорим, когда будем рассматривать быт и обычаи майя, а сейчас вернемся к королевам. Пока что только зафиксируем: жизнь простого народа, хоть женщин, хоть мужчин интересовала майянских правителей постольку-поскольку, в основном как производителей еды, драгоценностей и военной силы для покорения соседей. Обычная деспотическая история.

А теперь рассмотрим несколько примеров майянских правительниц. Вернее, тех упоминаний, что от них остались.

Эк-Балам, название которого означает «Черный Ягуар», расположен на северо-восточной оконечности Юкатанского полуострова. Состоявшись как город примерно к 3 в. до н.э., он существовал как отдельный центр до самого прихода конкистадоров, однако к 10 веку, как и многие другие майянские города, ушел в упадок, а окончательно был разрушен уже в 16 веке. Здесь сохранились порядка 40 зданий, в том числе большой акрополь со склепами правителей, стадион для игры в мяч, пирамидные храмы и дворцы с воротами и стелами. По легенде правители города называли себя Ягуарами, в честь мифического основателя города. Росписи и скульптуры здесь обалденные, яркий пример искусства майя классического периода.

С обратной стороны центрального храма среди других гипсовых фигур была обнаружена статуя женщины в богатых одеяниях. Иероглифы, которые сохранились на стенах, указывают на то, что это основательница династии города 8-9 веков, когда царство Эк Балам переживало расцвет. К этому времени относится правитель Укит Кан Лек Ток, при котором в общем-то большая часть архитектурного великолепия и была построена. Имени этой царской праматери не сохранилось, косвенные признаки говорят только о том, что она была не из местного рода, а из соседнего царства Кобе. Насколько эта фигура реальная, а насколько мифическая,
до сих пор неизвестно, скорее всего прародительница династии действительно была, дипломатический брак принес на какое время мир между соседями и позволил правителям Эк Балама, а вместе в ними и всему царству пожить спокойно. При этом у скульптуры отбиты голова и конечности, как и когда это сделано, тоже неизвестно. То ли в период упадка кто-то из бывших подданных выразил гнев и обиду за голодные годы, то ли враги добрались, то ли вообще какие-то неблагодарные потомки. Остатков статуи при раскопках не нашли, времени прошло много, в этом смысле загадка осталась неразгаданной.

Одна из самых ярких и загадочных гробниц майя была найдена почти случайно. В 1994 году начальник раскопок поручил одной из помощниц, госпоже Фанни Лопес Хименес, работы по стабилизации лестницы в Храме XIII. Он находится рядом с Храмом Надписей, помните божественного правителя по имени Пакаль Великий, который перестроил Паленке, древний Лакам Хи из позапрошлого поста? Так вот, примерно в его же время, то есть между 600 и 700 годами, майя захоронили одну из правительниц, причем сделали это очень шикарно.

В скрытом проходе был обнаружен вход в гробницу с несколькими телами, останками знатной женщины 60-62 лет в каменном саркофаге, а также молодой женщины лет 30-35 и подростка около 11 лет слева и справа от саркофага. Эти два скелета считаются жертвами, принесенными по случаю смерти правительницы, чтобы прислуживать той в царстве мертвых. Вероятно, женщина была ее близкой фрейлиной. Захоронение царицы очень шикарное. Погребальная маска из полудрагоценных камней является настоящим произведением искусства и не уступает маске самого Пакаля II Великого. Останки женщины были покрыты красной пылью из киновари и измельченной руды, из-за чего находка получила название «Красная королева». В погребении найдена большая коллекция всяких украшений и предметов, игл и раковин, ожерелий и браслетов. Череп украшен диадемой из нефрита. В области груди лежали большие нефритовые бусы и несколько лезвий из обсидиана.

Сначала археологи считали, что это мать Пакаля, его соправительница, которая и привела на трон юного царя. Однако анализ ДНК показал, что у них разные гены, поэтому сейчас считается, что это жена Пакаля по имени Иш Сакбу Аджав. Однако это гипотеза, прямых указаний на это так и не найдено, так что личность Красной Королевы остается еще одной загадкой.

Что касается ее тещи, Иш Сакбу Куук, которую иероглифы называют «Белой Кецалихой», то есть прародительницей рода, то она тоже присутствует в хрониках, но тут, как и всегда у майя не все просто.

Чтобы не запутаться, проследим хронологию ключевых событий.  С 524 по 583, почти 60 лет в Лакам Хи правит Сияющий Змей-Ягуар, он же Кан-Балам Первый, который за 60 лет умудрился не родить сына, по крайней мере официально. Его преемницей становится дочь Иш-Йоль-Икналь, то
есть Госпожа из Сердца Места Ветров. Причем она сохраняет полную царскую титулатуру и полноценную власть на протяжении 20 лет, ничего себе. За время ее правления Паленке переживает два крупных вторжения, во время второго город сильно пострадал, как и царская династия, однако королева сохраняет независимость и продолжает вести войны с соседями. В 604 году она умирает, на трон садится ее сын Ах-Неоль-Мат, чей титул Мат в отличие от предыдущих «ярчайших» и «сияющих» переводится как…Баклан. Ну, наверное, ничего плохого, не будем выдумывать лишнего. В 611 году соседнее Канульское царство берет Баклана в плен, и он там спустя 5 месяцев погибает.

На опустевший престол Лакам Хи восходит некий Муваан, то есть Госпожа Зверь. Как это госпожа и некий? А вот тут сделаем небольшое отступление к мифологии майя, поскольку этот момент встречается много где и повторяет традиционные черты обожествления правителей в древних обществах. Вспомним тут египетских сыновей Амон-хотепов, Ра-мзесов и Тут-мосов, месопотамских Шульги-Синов и прочих царей, нарекаемых именами богов.

Муваан, согласно мифологии майя, родился незадолго до начала текущей эпохи, за семь лет, если точнее, а значит, в 3121 году до н.э. Несмотря на мужской облик, он является матерью паленковской троицы, богов-покровителей города. Да, многие боги у майя несмотря на мужские воплощения являются андрогинами, то есть сочетают в себе и мужские, и женские черты. Тут нет ничего необычного на самом деле, если снова взять за сравнение египетский пантеон, тамошние боги тоже таким отличались. И суть здесь не в противопоставлении мужского и женского начала, а наоборот, в объединении. Воинственным майя было легче поклоняться мужским воплощениям, все-таки война – дело мужиков в форме. Но при этом, первые боги были родителями последующих, в буквальном смысле.

Если оставить физиологические детали, о которых в мифологии вряд ли вообще задумывались, то логика совершенно понятна. Муваан-Зверь родил Кинич-Ахава, местное воплощение маяйянского бога Солнца, родил Унен-Кавииля, который тоже какое-то
черти какое по счету воплощение бога молний, и их третьего брата, которого археологи называют просто GIII. Который тоже бог Солнца, но который бог огня, поскольку покровитель военных, а большому Солнцу он то ли брат, то ли племянник…честно, в случае майянского пантеона ощущение, что они там все друг друга воплощение постоянно выходит на первый план. Но не суть важно. Короче, Древний Зверь родил местную Троицу – богов Солнца, Молнии и Огня, и они тут приглядывают за городом, если не сильно заняты.

Так вот, с 612 по 615 в Лакам Хи правит Це Муваан-Мат, который мало того, что Баклан (Мат), так еще и Сова (Це), и он же нынешнее воплощение древнего прародителя Муваана. В самом начале расшифровок иероглифов Паленке исследователи предполагали, что это титул Иш Сакбу Куук, матери будущего великого Пакаля. Слово «Госпожа», видимо, определяло такое предположение. Однако по мере
расшифровок выяснилось, что мать Пакаля критиковала Сову-Баклана за то, что он «не украсил Владык Венеры, не принес дар Йокину Девятого Неба, не дарил шестнадцатому йокину, владыке многих поколений». Другими словами, некий правитель за три года не приносил дары и жертвы статуям покровителей города, не украшал их как следует, а значит, не отправлял свои царские обязанности. И поэтому строго говоря, царем-то и не был!

Дальше среди историков начинается разброд и шатание. У нас есть факты, что королева-регентша вела борьбу за власть, пытаясь восстановить царскую династию через малолетнего сына. Мы знаем, что она являлась дочерью Госпожи из Места Ветров и вероятней всего сестрой Ах-Неоль-Мата, того первого Баклана, который погиб в плену. В любом случае из царской семьи. Мы также знаем, что некая фигура почти три года осуществляла управление городом именем древнего прародителя, но при этом совершенно забила на прямые царские обязанности. Его воцарение описано как «сатай кухуль ишик, сатай ахав», то есть «потеряна божественная царица, потерян царь». А был ли вообще правитель в этом случае? Или город управлялся какими-то старейшинами, которых Великий Пакаль не взял потом в хронику? Имя Муваан-Мата кстати потом вообще выкинули из более свежих надписей. Очень возможно, что так и было, и такая гипотеза тоже есть. И в общем-то из самого важного тут то, что госпожа Иш Сакбу Куук каким-то материнским чудом вернула власть будущему наследнику и привела его к власти, видимо, охраняя от нападок других кланов, пока он не стал самостоятельным правителем.

Поскольку Паленке еще раскапывается, то есть надежда, что какие-то находки прольют свет на эту, какую уже по счету в этом тексте, третью? загадку, связанную с царскими династиями майя.

Это уже совсем недавняя находка, 2016 года, которая еще немного подвигает майянский патриархат в сторону реальной истории. 

Царица древнего города гватемальских майя Башвица (Кристальный Холм) правила почти 20 лет примерно с 761 по 780 годы. Ее история остается до конца неизвестной, но основные моменты все же археологам удалось выяснить. Башвиц – столица одного из царств классического периода, с 3 по 9 века, которая потом была заброшена в результате кризиса 10 века.

Тут кстати наблюдается уже не раз повторяющаяся история: изначально стелу, посвященную госпоже Иш-Йаш-Веен-Чаак, считали мужской. Поскольку фигура, изображенная на стеле, попирает врагов, то считалось, что это один из правителей-воинов. И только когда титулатура была расшифрована полностью, выяснилось, что да, правитель…ница. А если точнее, то «Божественная Царица Башвица, 13-я властительница на втором двадцатилетии».

Что тут еще примечательного, Иш-Чаак носила титул коломте, который у майя означает верховного правителя, то есть независимого царя, не
какого-то вассала или соседского наместника. Во время ее правления главным по региону считался Тикаль, крупнейший город майя в Гватемале. В 768 году его 28-й царь внезапно умер, и на трон взошел его брат Йаш-Нун-Ахин II. Дело там слишком мутное, скорее всего предыдущий правитель умер не сам, и Тикаль некоторое время переживал смуту, которой воспользовались цари других гватемальских царств, в том числе и Царица Башвица.

Об этом говорит тот факт, что предыдущие цари Башвица титул коломте не носили, а значит, не чувствовали за собой такой самостоятельности и божественной царственности. Другой момент – именно при Иш-Чааке в Башвице воздвигнуты самые высокие, до 3.5 м стелы. А еще она по всей
видимости любила росписи на вазах и собрала целую местную школу мастеров-керамистов. Найдено несколько больших ваз из ее правления, где прямо вписано имя царицы и ее титулы.

Полная расшифровка имени, кстати, звучит как «Бог Дождя Чаак поел первый раз». 12 предыдущих мужиков-правителей накормить бога не додумались (шучу).

- в деспотических государствах майя женщины определенно влияли на власть и даже иногда осуществляли непосредственное правление. В силу двух факторов: отсутствия крупных государственных форм и объединений и частых войн царские династии в государствах майя сменялись как день и ночь, что иногда приводило к ситуации, когда на трон не оставалось прямых наследников мужской линии. Такое встречается и в других древних культурах, может, не так часто, и в отдельные периоды смены династий, но все же это универсальное явление.

- в большинстве случаев роль женщин при дворе оставалась в границах патриархального устройства древних обществ: мать, жена, царица. Женщины отправляли собственные ритуалы, посвященные плодородию, но в первую очередь, как защиту деторождения. Они контролировали создание предметов роскоши, и в первую очередь дорогих тканей. Ритуалы, связанные с сельскохозяйственным циклом, осуществлялись в союзе мужчины и женщины, мужчины как первого лица и женщины как второго.

- главной же отраслью майянских государств являлась война, и в силу милитаризации, боги и покровители майя преимущественно мужики, цари – преимущественно мужики, а если случалось женское правление, от обязанности воевать и брать в плен противников никто майянских королев не освобождал, иначе они бы просто не удержались на троне.