Избранное из “Вопросы Милинды” Milinda Pañha
Буддийский текст времён греко-буддизма, датируемый примерно 100 годом до н.э. Это диалог между буддийским монахом Нагасеной и греческим царём Менандром I, рождённым около 180 года до н.э.
Этот текст обычно не является частью Трипитаки, но включён в канон в бирманском буддизме, его сокращённая версия есть и в китайском каноне.
Аудиоверсия длится примерно 7 часов, поэтому собрал для вас избранные мной моменты с комментариями.
= = = =
“И за 3 месяца он выучил с одного слушания три корзины учений пробуждённого. А ещё за 3 месяца усвоил смысл…”
[Комментарий Нара Лока: это подчёркивает, что послушать и выучить это ценно. Но усвоение смысла занимает не меньше времени.]
- - - -
“Как беседуют учёные? Перебирают случаи, он выдвигает опровержения, делает встречный ход, и учёный при этом не сердится…”
[Комментарий Нара Лока: уже тысячи лет в буддийской диалоге, или даже дебатах, тот, кто начинает злиться, раздражаться, испытывать недоброжелательность, сразу проигрывает.
Будда говорил: “Когда человеку задают вопрос, и он проявляет раздражение, ненависть и ядовитость, то этот человек некомпетентен для ведения дискуссии” (Pali canon / AN 3.67)
- - - -
“Тот, кто становится, тот же или иной?
И не тот же, и не иной.
Например, ребёнок, ставший взрослым, он не тот же, но и не иной…”
- - - -
Достигший плода может не знать какие-то имена, названия местности, новые слова. Но он точно знает характеристики реальности.
Достигший Нирваны испытывает боль физическую, но не страдания психические.
А почему он не убивает себя?
Потому что не испытывает чрезмерной жажды или отторжения.
- - - -
"Наблюдатель не является чем-то строго отдельным от органов чувств, иначе он мог бы через разные чувства воспринимать разное, и без чувств видел бы больше"
"Пять совокупностей работают как процесс, наблюдатель ничего собой не представляет"
"В предельной реальности у слова “Наблюдатель” нет самонесущего."
[Комментарий Нара Лока: наблюдатель это то, что обнаруживают многие практикующие медитацию в разных системах, не только в буддизме.
И в некоторых системах наблюдателя принимают за неизменное, независимое, необусловленное, самосущее Я.
Но такое происходит лишь пока не начинается изучение характеристик самого наблюдателя.
Если его изучить, то окажется, что и наблюдатель: изменчив, обусловлен, возник взаимозависимо и существует взаимозависимо, то есть “пуст от независимого существования”]
- - - -
“Умственное распознавание возникает после зрительного. Не за счёт волевого усилия, а как вода течёт по наклонной земле"
"Все пять совокупностей как специи в супе, смешаны”.
- - - -
“Карма нигде не находится, но следует за живым существом, как тень. Так как нельзя показать плоды растений, которые ещё не плодоносят”.
- - - -
Будда Гаутама ушёл в безостаточный покой. Но через тело Дхармы можно узнать его. У Будды не было Посвящений.
- - - -
Память отличается от мысли, так как у малых детей памяти не сохранилось, но мысли были.
- - - -
Кто творит дурное по неведенью, сильнее обожжётся,так как не будет даже чуть-чуть аккуратен.
- - - -
Изречение Будды из текста:
“В чём для себя нашёл ты благо,
Тому заранее последуй,
И будь решителен и стоек”
"и без чувств видел бы больше"
"видел" - тут подразумевается "осознавал, понимал"?
полностью независимым от органов чувств (зрения, слуха и прочих) и необусловленный ими
то можно было бы добиться того, что глаза бы его не ограничивали, и он мог воспринимать шире и больше или вообще что-то, если бы уничтожить органы чувств.
То есть демонстрируется взаимозависимость наблюдателя от органов чувств.