Не важно, какие объекты, наполняющие внешний мир, попадают в сферу твоего восприятия — неодушевлённые, такие как земля, камни, скалы, дома или деревни — или одушевлённые, такие как разнообразные живые существа трёх миров, то есть, люди, боги, асуры, а также обитатели нижних уделов — ни один из этих объектов не обладает реальным независимым существованием. Они являются естественной светоносностью, возникающей силой сияния твоего собственного ума.

Выполнять эту практику следует следующим образом. Когда в сферу восприятия попадают неодушевлённые объекты, такие как земля, камни, скалы или горы, не допускай по отношению к ним цепляние за двойственность воспринимающий/воспринимаемое. Вне зависимости от того, что возникает в сфере восприятия, осознавай истинную природу всего возникающего, оставаясь в расслабленном состоянии. Не допускай загрязнения осознавания надеждой, что будут возникать приятные объекты, а также страхом, что будут возникать неприятные объекты. Что бы ни возникло, применяй всё тот же главный метод. Поддерживай осознавание в расслабленном состоянии, не следуя ни за одной мыслью.

Если будешь практиковать подобным образом, не будет никакой необходимости блокировать возникновение проявлений, пытаться применять в качестве противоядие пустоту, или искать любое другое противоядие. Очевидное нераздельное единство неодушевлённого объекта и осознавания как раз и называется «принятие объектов в качестве пути», или «объединение объектов и ума воедино», или «осознавание истинной природы нераздельности». Это и есть ключевой аспект этой практики.

Если не понимаешь, как можно оставаться в расслабленном состоянии, осознавая истинную природу феноменов, и вместо этого постоянно пытаешься корректировать процесс мышления, намереваясь улучшить состояние ума, то в таком случае феномены не будут возникать как медитация.

То же самое верно и для восприятия одушевлённых объектов. Когда в сферу твоего восприятия попадают живые существа, обитатели шести уделов сансары — будь то существа верхних, или низших миров, добрые, или злые, счастливые, или страдающие — тебе следует применять тот же самый метод, какой применял в отношении неодушевлённых объектов. Просто осознавай истинную природу каждого живого существа, возникающего в сфере восприятия, оставаясь в расслабленном состоянии. Благодаря этому методу медитации ум и объекты объединяются воедино.

Не следует воспринимать проявления, вынося суждения «добродетельное/недобродетельное». Не пытайся что-либо изменять, или создавать за счёт усложнённого мышления. Не загрязняй осознавание импульсом принять, или отвергнуть объекты. Принимай их в качестве пути такими, какие они есть.

Сиддха Оргьенпа Ринчен Пел (1230-1309), мастер традиции другпа кагью, который был одним из основных учителей Третьего Кармапы Рангджунга Дордже.