Когда в сущностных наставлениях речь идёт о созерцании, следует всегда помнить, что это не означает, что нам нужно блокировать мысли, "забивая" их пустотой обратно в алаю как в той игре, где из дырок вылезают кроты, и надо их лупить молотком по голове.

Созерцать в данном случае — это направлять внимание на то, что присутствует в уме прямо в текущий момент — если нет мыслей, созерцаем отсутствие мыслей, если происходит движение мыслей, созерцаем движение мыслей. В обоих случаях мы помним, что и отсутствие мыслей и их движение — по своей природе совершенно одинаковы, как вода и волны, как солнце и лучи. Это очень сложный момент, но его очень важно распознать.

Если закрыть глаза и направить внимание на визуальное сознание, увидишь, что эта пустота — темнота в данном случае — на самом деле динамична, она не "мёртвая". В сфере зрительного восприятия непрерывно что-то происходит. Особенно если слегка нажать на глаза через закрытые веки.

Точно так же со звуком — как уши не затыкай, всегда будешь слышать изначальный звук как некий "свист", или "фоновый шум".

А с покоем и движением мыслей ещё проще.

В покое ума всегда сохраняется динамика, а в движении мыслей всегда присутствует покой.

Когда ум вообще не думает, в нём как бы "светится", "сияет", "лучится" энергия, которая в любой момент может превратиться в мысль или любое другое ментальное событие.

Когда в уме происходит усложнённое мышление, оно происходит в пустом пространстве, которое всегда "тут". Где же ему ещё происходить? Если обратить внимание на мысль и "остановить" её хотя бы на секунду, сразу видно, что присутствует она в самом покое, в самом немышлении — как горящая свеча присутствует в тёмном пространстве. Когда свеча горит, тёмное пространство, в котором это происходит, никуда не девается. Вот то же самое.

Это и есть то, про что говорят "Покой и движение мыслей — это нераздельное единство". Когда мы наконец это понимаем, то делаем существенный шаг вперёд. Но высший пилотаж, это когда мы вдруг видим, что даже тот, кто созерцает это нераздельное единство, также является его частью. Покой и движение, а также созерцающий, созерцаемое и созерцание растворяются в пространстве пустоты-осознавания.

Сараха сказал:

Кьема! Направь внимание на природу ума и созерцай! Если будешь созерцать без отвлечения, постепенно растворится и само созерцание. Но реализацию не обрести, если ум отвлекается! Если ум отвлекается, драгоценность реализации теряется в непроходимых дебрях объектов, которые ты воспринимаешь как реально существующие.

Нгаванг Тензин сказал:

То, что ты созерцаешь, является пустым.

То, что созерцает, является пустым.

Само созерцание является пустым.

Метод созерцания являются пустым.

Это и есть четырёхчастное указующее наставление —

«Пустота пустоты, созерцаемая пустотой в пустоте».

Однако тут речь идёт не о той пустоте, которая является абсолютным "ничто"! Нам необходима реализация пустоты как спонтанного присутствия. Сущность ума пуста и этим подобна пространству. Это дхармата. В этом пространстве дхарматы, никогда не покидая его, сияет энергия, проявляющаяся как бесконечное многообразие феноменов. В то же время всё это многообразие феноменов, сколько бы их ни проявилось, спонтанно присутствует в пространстве великой пустоты.