По поводу предыдущего поста был задан вопрос: "Если мы сравниваем необнаружение своей истинной природы с необнаружением звёзд в дневном небе, то откуда берётся в уме этот 'яркий свет, который затмевает' его природу"?

Это очень хорошо объясняет Понлоп Ринпоче в своей книге "Ум за пределами смерти". Пользуясь случаем, хочу напомнить, что это книга из разряда "Та самая книга, которую взял бы с собой на необитаемый остров, если бы взять разрешили только одну книгу", поэтому очень рекомендую.

Вот цитата оттуда по теме поста:

Обычно нам не удаётся распознать свою природу будды, поскольку она затмевается сознанием всеосновы (алая-виджняна). Алая-виджняна — это основополагающий ум, поток которого непрерывно продолжается от момента к моменту, и который служит хранилищем для всех кармических семян, [поэтому его ещё называют сознание-хранилище].

Это происходит следующим образом. Каждое совершаемое нами действие — позитивное или негативное — оставляет в этом уме соответствующий отпечаток. Это похоже на то, как на жёстком диске хранится информация. Эти отпечатки функционируют как семена, то есть, каждый отпечаток обладает потенциалом созреть в будущем как действие, соответствующее тому действию, которое этот отпечаток оставило. Если мы автоматически повторяем раз за разом одно и то же действие, то оно будет оставлять более глубокий отпечаток. Поэтому это сознание всеосновы можно назвать источником всех наших привычных кармических склонностей — определённых паттернов поведения, которые мы повторяем снова и снова.

Действия, которые оставляют следы в нашем уме, начинаются с ментальных событий, то есть, с движения в уме мыслей, формирования намерения и мотивации. Эти ментальные события, или "действия на уровне ума" дают импульс действиям физическим — действиям на уровне речи и тела.

Именно этот аспект ума заслоняет от нас истинную реальность. Вследствие этого мы не можем распознать «собственное лицо» — мудрость, которая является нашей естественной природой, нашей природой будды. Вместо этого мы воспринимаем себя как непрерывный поток мыслей и эмоциональных состояний, возникающих момент за моментом из сознания-хранилища.

Собственно путь к просветлению, то есть, к достижению состояния будды, и состоит в том, чтобы свести на нет все кармические склонности. Именно поэтому такую огромную роль играет практика, то есть, регулярное, систематическое применение одного и того же метода. Мы трём металлической губкой ржавчину, пока поверхность не превратится в идеальное зеркало.