На днях читал один текст по исихазму, и там была историческая справка о том, что тот самый тренд в христианстве — «Солидный Господь для солидных господ» (В. Пелевин) — то есть, величественные храмовые комплексы, богатое ритуальное убранство, священники на мерседесах в парчовых одеяниях и всё вот такое, начал преобладать лишь через 400 лет после Рождества Христова, когда христианство стало государственной религией Римской империи.

До этого момента последователи Христа подвергались суровым гонениям, поэтому собирались и практиковали тайно, обычно в так называемых «катакомбах» — подземных кладбищах. Прятались они не просто так, поскольку тех, кого ловили за ритуалом Божественной Литургии, ждала страшная и мучительная смерть — их жесткого убивали для развлечения богатых римлян в амфитеатрах для публичных казней. Там христиан распинали на крестах, заживо сжигали, натравливали на них хищников.

Хуже всего приходилось молодым христианкам. Девушку привязывали к спине свирепого быка верёвками, перевитыми цветами, а её волосами обвязывали быку рога. После этого гладиаторы начинали гонять быка по арене, метая в него копья. В результате животное погибало от ран, а вместе с ним умирала и привязанная к нему девушка.

На эту тему художниками того времени написано множество леденящих кровь картин.

Так вот, в те далёкие «догосударственные» времена привычных нам «солидных» икон, на которых Христос изображён всевластным Царём Пантократором с суровым лицом и книгой заповедей в руке, не было, а самым распространённым было изображение Христа с овечкой на плечах или в руках — «Добрый пастырь».

Это, по сути, иллюстрация к той самой притче, которую Христос рассказал фарисеям, негодовавшим, что он отобедал в доме «безбожных грешников». Суть притчи в том, что у пастуха теряется одна овца, и он оставляет всё стадо ради того, чтобы её найти. В поисках заблудившейся овцы он ходит по горам и долинам, в конце концов находит её и очень этому радуется.

Я очень люблю эту притчу, потому что мне кажется, что она идеально иллюстрирует то, как и почему происходит наша встреча с коренным учителем. По крайней мере сам я именно так эту встречу ощущаю. Очень хорошо помню, каким я был, когда впервые встретил Ринпоче — более заблудшую и растерявшуюся по жизни овцу — а вернее было бы сказать, тупого барана — сложно себе представить. 🤪

Я это к тому, что наши учителя давно могли бы уйти в нирвану и наслаждаться собственным освобождением, но остаются здесь, в нашем гадюшнике, бродя в чужих краях в поисках своих потерявшихся овечек. И всегда искренне радуются, когда нас находят.

Этим постом хотел напомнить вам, что ровно год назад мы издали книгу Ламы Еше «Безмолвный ум — святой ум. Размышления тибетского ламы о Рождестве», в которой он очень наглядно показывает, как важно знать, понимать и чувствовать ту культуру, в которой мы выросли, что такое понимание является ключевым аспектом, играющим существенную роль в деле переноса Дхармы в нашу культурную среду. Книга небольшая, прочитайте её, не пожалеете!

Если кто не знает, кто такой Лама Еше, вот пост о нём, из которого вам всё станет ясно. 😉