Показательная цитата из текста "Праджняпарамита в сто тысяч строф" про то, как надо поддерживать внимательность (её надо поддерживать всегда).

Субхути, если спросишь, как бодхисаттве-махасаттве следует следить за своими действиями, то ответ такой:

Когда бодхисаттва-махасаттва идёт, ему следует в полной мере осознавать ходьбу.

Когда он стоит, ему следует в полной мере осознавать стояние.

Когда он сидит, ему следует в полной мере осознавать сидение.

Когда он лежит, ему следует в полной мере осознавать лежание.

Ощущает ли он физический комфорт, или дискомфорт, в каких бы обстоятельствах он ни находился, ему всегда следует в полной мере осознавать происходящее.

Субхути, осуществляя какую-либо активность, бодхисаттва-махасаттва поддерживает внимательность, не вовлекаясь в усложнённое мышление:

Когда он идёт, он сохраняет внимательность.

Когда он на что-то смотрит, он сохраняет внимательность.

Когда он сгибает тело так или иначе, он сохраняет внимательность.

Когда он поправляет накидку, или берёт в руки чашу для подношений, он сохраняет внимательность.

Когда он принимает пищу, или пьёт, он сохраняет внимательность.

Когда он лежит, или бодрствует, он сохраняет внимательность.

Когда он уходит, или возвращается, он сохраняет внимательность.

Когда он сидит, или встаёт, он сохраняет внимательность.

Когда он засыпает, или просыпается, он сохраняет внимательность.

Когда он разговаривает, или безмолвствует, он сохраняет внимательность.

Когда он сосредотачивается на каких-то мыслях, он сохраняет внимательность.

Субхути, когда бодхисаттва махасаттва поддерживает таким образом совершенную мудрость, он наблюдает действия своего тела, не вовлекаясь в усложнённое мышление. Поскольку он постоянно поддерживает внимательность и памятование, то этим полностью устраняет мирскую привязанность и страдание. Вот так практикует бодхисаттва махасаттва.