Сегодня речь пойдёт о термине, понимание которого необходимо для практики махамудры.

Собственно это аббревиатура из краткой формы трёх слов:

нэпа (gnas pa) "оставаться на месте", "пребывать в покое";

гьюва ('gyu ba) "прийти в движение", "двигаться";

ригпа (rig pa) "осознавать", "наблюдать".

Что касается слова сум (gsum), то это числительное, которое в тибетском может выступать в качестве определённого артикля, в данном случае — "эти три".

Понимание этого сложносоставного термина, является ключевым аспектом практики махамудры, которая собственно и состоит в том, что практикующие сначала тренируются распознавать в уме два состояния: немышление, когда ум пребывает в состояние покоя, и усложнённое мышление, когда в уме происходит движение мыслей, а затем учатся не цепляться за эти два режима работы ума, всегда оставаясь на позиции третьего аспекта — осознают, в каком из этих двух состояний ум находится в данный момент.

Прогресс достигается за счёт того, что осознавание не ограничивает себя идеей о том, что немышление это предпочтительное состояние ума, а вот движения мыслей нужно изо всех сил избегать. Осознавание просто удерживает фокус внимания на истинной природе, которая у покоя немышления у движения мыслей одна и та же. Таким образом мы приходим к постижению того, что в рамках этой традиции называют "единый вкус".

Вот что про это пишет Нгаванг Кунга Тензина в своём тексте "Царская печать махамудры":

Давайте разберёмся с этими тремя понятиями — покой, движение, осознавание (gnas ‘gyu rig gsum).

Для практикующего очень важно научиться распознавать два состояния ума — статичное и динамичное. Собственно эти два состояния и называют «покой» и «движение». Ум в статике, без какой-либо динамики, называют состоянием покоя, а ум в динамике — состоянием движения.

То, что осознаёт оба этих состояния, называют «осознавание». Для нас очень важно чётко разделять эти аспекты.

Метод медитации с использование объекта в качестве опоры, например, камня или палки, предназначен для постепенного пути, который подходит для всех и является подготовительный практикой. Метод же махамудры, который является основной практикой, не использует никакой опоры, и подразумевает работу с тремя вышеописанными состояниями ума, которая продолжается до самой реализации его истинной природы.

Это непревзойдённый метод практики, поэтому нам следует приложить всё возможное усердие к её выполнению, и не допускать лени и прокрастинации.