Речь пойдёт о широко используемых в английских переводах словах equality, evenness и equanimity.

Это воистину слова-трикстеры, которые по моим наблюдениям запутали просто непостижимое количество практикующих, включая и русскоязычных (потому что зачастую эти слова подстрочником переносятся как равностность, равновесие и уравновешенность).

Всё дело в том, что эти слова в английских переводах используются взаимозаменяемо, причём даже не у разных переводчиков, а порой у одного и того же, и даже в одном и том же тексте. Другими словами, эти английские (а за ними и русские) слова используются совершенно бессистемно. На самом деле, когда вы видите в тексте одно из этих слов, речь идёт об определённых тибетских терминах, которые отличаются друг от друга.

Но, я не собираюсь сегодня пытаться их как-то систематизировать (это тема для довольно длинного эссе), а лишь приведу тибетские термины, которые этими словами обычно переводятся, и вы в будущем пробуйте сами из контекста определить, какой именно из этих терминов подразумевается.

ཏིང་ངེ་འཛིན་

тингедзин — Санскритский термин «самадхи». Это то, что лично я обычно перевожу как «глубокая медитативная концентрация». Тут просто понять — дзин «цепляться», «ухватиться», тинге «ясно», «точно», «сильно». Это «хорошая», «правильная» концентрация как процесс.

མཉམ་བཞག་

ньямжаг — санскритский термин «самахита». Для этого термина у меня нет русского слова. Это тоже «глубокая медитативная концентрация», но это слово обычно обозначает не процесс, а его плод, то есть, состояние девятого уровня в практике шаматхи.

སྙོམས་འཇུག་

ньомджуг — Санскритский термин «самапатти». Это то, что я не знаю каким русским словом переводить и обычно ориентируюсь на контекст. Чаще всего равновесие, но, надо помнить, что это равновесие является одним из вариантов…

བསམ་གཏན་

самтен — Санскритский термин «дхьяна». Для этого слова я также пока не придумал, какой использовать русский термин, и, либо оставляю как есть — дхьяна, или перевожу из контекста. Тут надо помнить, что дхьяна — это не всегда хорошо. Дхьяной также может быть обозначено состояние «неправильной» концентрации, которая может привести вместо освобождения к перерождению в мире без форм. Помните: «Если знаешь, как медитировать, но не умеешь освобождать, чем это отличается от дхьян богов [мира без форм]»?

И наконец:

བཏང་སྙོམས་

тангньом — санскритский термин «упекша». Если предыдущие термины все так или иначе указывали на аспекты концентрации, то этот термин вообще никакого отношения к ней не имеет. Упекша — это «равностность» как одно из безмерных качеств Махаяны, предполагающее, что мы испытываем сострадание, любовь и сорадование (остальные три безмерных качества) по отношению ко всем живым существам в равной степени, то есть беспристрастно. И это слово в английских переводах тоже может быть equality, evenness и equanimity и перетащено в русский соответсвенным образом.

PS: В постах про термины я каждый раз напоминаю, что не считаю себя истиной в последней инстанции. Раньше у меня сильно болела душа за терминологию, но позже я пришёл к выводу, что создать терминологию Дхармы не под силу не то что бы одному переводчику, а всем вместе взятым переводчикам одного поколения. Для подобного нужна «политическая воля» царя, который построит некий Лоцава-лэнд со всем необходимым для работы. Вот если он туда всех нас сгонит и заставит выработать единую терминологию под страхом отрубания рук и выкалывания глаз, то за одно поколение мы это сделаем. Но, поскольку такое очень маловероятно, то на создание Дхарма-терминологии понадобится несколько поколений практикующих переводчиков, каждое из которых будет начинать с наработок предыдущего поколения. Поэтому я больше не стремлюсь подбирать идеальные эквиваленты на русском, а перевожу, опираясь на контекст, посматривая, если есть возможность, в тибетский оригинал, чтобы понимать какой именно используется термин. Так для нынешних йоги гораздо больше пользы. 😉

Удачи в изучении, размышлении и практике!