Вода - ключевой образ моей будущей книги. Но почему именно она? Чтобы в этом разобраться, предлагаю обратиться к истории интерпретаций этого образа в культуре и искусстве.

В наиболее концентрированном виде традиционные представления о воде даны в статье филолога и культуролога С. С. Аверинцева, написанной им для энциклопедии «Мифы народов мира» (1991).  Он указывает, что в мифологиях многих народов вода является исходным состоянием всего сущего, эквивалентом первобытного хаоса. «Вода - это среда, агент и принцип всеобщего зачатия и порождения. Но зачатие требует как женского, так и мужского начала; отсюда два аспекта мифологемы воды».

Так, вода может отождествляться с землей и плодородием в качестве женского начала, а в качестве мужского - с небом и небесными стихиями.

В то же время вода, водная бездна становилась и метафорой опасности, смерти. Являя собой начало всех вещей, как заключает автор, вода знаменует их финал: одним из самых распространенных в большинстве мифологий и религий мира является мотив всемирного потопа.

Л.Н. Виноградова в статье «Вода», написанной для энциклопедии «Славянские древности» (1995), анализирует ее в контексте космогонических мифов, языческих верований, народных ритуалов, примет и запретов, связанных с двойственностью славянских представлений о водной стихии: «Символика воды связана, с одной стороны, с ее природными свойствами – свежестью, прозрачностью, способностью очищать, с быстрым движением, с другой стороны – с мифологическими представлениями о воде как о “чужом” и опасном пространстве»

В статье «Мотив водной стихии в изобразительном искусстве: от модерна к социалистическому реализму» (2018). И.В. Клюева определяет важность водной тематики для русского искусства ХХ в.: «Одна из главных тем искусства модерна и символизма - тема стихии (природы и истории) и человека в стихии. Любимая природная стихий модерна - вода, что закреплено во многих произведениях изобразительного искусства» .

Обратимся к истории российского кино. Вода является важным мотивом в фильмах таких режиссеров как Тарковский и Звягинцев. Вспомним, к примеру, первые кадры в фильме Звягинцева "Возвращение", которые задают главные темы-оппозиции фильма: рождение (вода и ребенок) и смерть (утонувшая лодка). Водою начинается история фильма, в воде находит последний приют Отец. "Сверхсюжетные символические детали, связанные с темой воды, позволяют режиссеру перевести киноповествование в ассоциативно-метафорический ряд и рассказать притчу о женском и мужском в этом мире, о роли Отца, о жертвенности и самопожертвовании." ("Образы и мотивы воды в культуре", коллектив авторов, 2014)

У Андрея Тарковского мотив воды присутствует, практически, в  каждом из его фильмов: затопленная церковь, статуя ангела в воде, бассейн ("Ностальгия"), монеты и другие артефакты в грязной луже ("Сталкер"), берег моря в начале и в конце фильма, и снова монеты в луже ( "Жертвоприношение"), колодец, вода, текущая по стенам, мать моет волосы в круглом тазе ("Зеркало"), ведро воды, которое мать приносит Ивану, болото ("Иваново детство"), мать моет сыну руки ("Солярис"), кони, стоящие под проливным дождем на островке посреди реки ("Андрей Рублев"). При этом в каждом случае толкование образа воды может быть разным: смерть, разрушение и хаос, преграда, исцеление, разлука, материнская забота.

Безусловно, вода является важным символом не только для русской культуры, но и для мировой в целом. Возьмем, к примеру, Китай. В статье Е. Н. Филимоновой «Стихия воды и ее символический код в дальневосточной ментальности» (2009), говорится о том, что в Китае и на Дальнем Востоке в целом вода понималась не только как «источник и символ жизни», «животворящее природное начало» , она также «олицетворяла вечное движение, текучесть», «непрерывный поток бытия, в который втекают отдельные струи времени».

Или возьмем историю европейского искусства. С конца XVIII века Европу захлестнула эпоха романтизма. Стихия воды оказалась просто незаменимым художественным образом. На протяжении всего XIX века водная гладь в «пейзажах настроения» была зеркалом, отражавшим внутренний мир и состояние автора. А драматическое столкновение с бурными морскими волнами высвечивало и оттеняло масштаб человеческой личности.

Но если вы спросите меня, какое живописное полотно, связанное с символикой воды, поразило меня больше всего, то это «Сцена во время потопа» Жозефа-Дезире Сёрта (1827).

На этой картине, живописующей губительные последствия потопа, мужчина спасает старого отца, игнорируя жену и сына, которые находятся ближе к нему. Мать символизирует жизнь, сын – будущее, старик – прошлое. Цепляясь за прошлое, человек теряет будущее. Сцена может показаться слишком буквальной, да и вода выступает здесь лишь фоном, но ее пугающую черноту, которая вот-вот поглотит мать с младенцем, увидев раз, забыть невозможно. 

В заключение, обратимся к Библии. В ней образ воды используется в трех основных значениях: это вселенская стихия, управлять которой может только Бог; это источник жизни и это средство очищения. Не даром вода так часто упоминается в библейских текстах: более шестиста раз! При этом, этот образ всегда полярен:  вода может означать жизнь или смерть, благословение и скорбь, порядок или хаос.    

Это краткое исследование (я старался выбрать из обширного списка прочитанных мной источников самое главное) отчасти объясняет, почему образ воды так важен для моей книги (отчасти - потому что я просто люблю воду, без всяких культурологических причин). У меня уже сложилась  структура книги  и вода в ней будет основным лейтмотивом в различных коннотациях. Не только как женское (вода, земля - мать) и мужское (небо - отец) начало. Но и в качестве противоречивой, полярной сущности, как дающей начало всему живому, так и забирающей жизнь. Помимо визуального ряда, вода будет фигурировать и во всех снах отца: как вышедшее из берегов море, как дождь, как снег. 

Надеюсь, этот материал был вам интересен. А в качестве дополнительного источника по теме образа воды могу так же порекомендовать работу Гастона Башляра "Вода и грезы". Из нее вы узнаете, что озера, реки и наводнения снятся флегматикам; что вода - стихия более женственная и единообразная, чем огонь; что Эдгар По медитировал у рек и озер, воспевая воды радости и воды муки; что злясь, вода обретает свою мужскую ипостась; что метафорическое могущество воды заключается в том, что она скрещивает образы - а так же многое другое. Приятного чтения!