Большой Шигирский идол - уральское сокровище, ценность которого человечество в полной мере еще не осознало. Удивительно, но об одном из главных памятников уральской культуры в России знают немногие.

Время: около 9600 лет до н.э.; эпоха мезолита

По последним данным учёных возраст 12 100 лет. ранее - 11 600 лет.

Материал: дерево (лиственница)

Местоположение: Свердловский областной краеведческий музей (Музей истории и археологии Урала).

Обнаружен: в 1890 году на Среднем Урале.

На большей части Евразии аналогичные артефакты не найдены до сих пор.

Коллекция собрана при добыче золота в конце XIX – начале XX века на Шигирском торфянике, в 80 км к северо-западу от Екатеринбурга в окрестностях современного города Кировграда. В древности на этом месте существовала озерная система, сформировавшаяся более 11 тысяч лет назад. Со временем она превратилась в торфяник с остаточным озером в центре. Предметы находили на разных приисках и на разной глубине: в торфе, в озерных отложениях – сапропелях и под ними в песке.

В 1888 году владелец территории граф Алексей Александрович Стенбок-Фермор передал в дар музею Уральского общества любителей естествознания (ныне Свердловский областной краеведческий музей) 40 находок, положивших начало Шигирской коллекции. Затем она регулярно пополнялась за счет пожертвований частных лиц и покупки предметов у старателей, а также современных археологических раскопок. Большой Шигирский идол был найден 24 января 1890 года на втором Курьинском прииске в торфе, на глубине 4 метра, и по распоряжению графа А.А. Стенбок-Фермора передан в дар музею.

Идол изготовлен из расколотого ствола лиственницы и некогда представлял собой фигуру высотой 5,3 метра с объемной головой и туловом в форме доски. Из-за плохой сохранности она распалась на части. У дерева была фрагментарная сохранность, поэтому было принято решение извлекать его из торфа по частям. На сегодняшний день территория торфяника затоплена, и место находки недоступно. Позднее распоряжением владельца территории графа Алексея Александровича Стенбок-Фермора находка была передана в ведение УОЛЕ. В музей скульптура попала в виде груды обломков. Первую реконструкцию выполнил хранитель археологической коллекции музея УОЛЕ Дмитрий Иванович Лобанов. Фигура со скрещёнными руками и ногами была собрана в произвольном порядке из части фрагментов и достигла в высоту 2,8 метра. При этом некоторые части фигуры между собой не были связаны, а ряд фрагментов не использовался вовсе.

В 1914 году археолог Владимир Яковлевич Толмачев выполнил научную реконструкцию идола. Позднее фрагменты нижней половины тулова скульптуры по неизвестным причинам были утрачены. Сейчас высота идола составляет 3,4 метра. Об утраченных фрагментах от середины и до основания затёсанного на конус можно судить только по зарисовке Толмачёва. Общая длина утраченной части 195 см. В 1997 году в лабораториях Геологического института РАН (г. Москва) и Института истории материальной культуры РАН (г. Санкт-Петербург) были проведены независимые экспертизы по радиоуглеродному определению возраста идола. Тогда российские ученые установили, что Шигирскому идолу примерно 9,5 тысяч лет.

В 2014 – 2015 годах проведено комплексное научное исследование уникального экспоната в Центре археометрических исследований им. Клауса-Чира Гейдельбергского университета (Германия). Оно «удревнило» возраст скульптуры примерно до 11 000 лет. Изучение идола под микроскопом подтвердило, что он сделан из свежесрубленного дерева, и позволило установить набор инструментов, которыми скульптура изготовлена.

Большой Шигирский идол – свидетельство сложного духовного мира древних уральцев, которое отражает мифологию того времени. По итогам исследований 2014 года, на скульптуре выделено восемь персонажей. Вероятно, они «рассказывают» мифы о происхождении мира, животных и людей.

Для изготовления Идола древние люди изобрели целую слесарную мастерскую. Поверхность тулова выполнена каменными теслами и вровнена шлифовкой, орнамент сделан стамесками с шириной лезвий от 2 до 5 см., рот на главном лице выскоблен специальным резцом.

Древнее творение оказалось удивительно многоголовым и многогранным. Не присматриваясь, мы видим основную массивную голову, а ниже - "тело". Но на тулове давно обнаружились дополнительные личины (лица) - сначала 3 на передней стороне и 2 на задней, а потом разглядели сзади еще парочку. Таким образом, число голов идола доросло аж до 8. Все лица сугубо индивидуальны и их значения не известны. Однако полагают, отдельные фигуры на скульптуре олицетворяют водную и небесную стихии, мужское и женское начало, мир растений и мир животных и выстроены в вертикальную иерархию на теле скульптуры.

Вопрос, над которым ученые ломают голову со времен Толмачева: как и где мог стоять такой идол. Обратите внимание: скульптура была высокая и тонкая, соотношение ширины к высоте составляло примерно 1:20, значит, хрупкая - установить такую непросто. Более того, исследования 2014 года выявили, что на нижней части идола нет следов гниения: это значит что он не просто не был вкопан в землю, он даже не касался земли. Как же его демонстрировали? Может, он был привязан к другому большому дереву? Может, стоял на камне, прислоненный к скале? А, может, его выставляли только по праздникам, а остальное время заботливо хранили, укутав в шкуры? Это до сих пор загадка. Однако сегодня мы можем сказать, что «в ходу» идол был недолго, максимум несколько десятилетий: «Возможно, подобно ряду западноевропейских антропоморфных скульптур, идол являлся структурной частью прибрежного участка поселения или культовой площадки, а после выполнения своих функций был преднамеренно погружен на заболоченную поверхность, в торф», - пишет заместитель директора по научной работе Института истории и археологии УрО РАН Наталия Чаиркина.

Что же означают изображения на идоле. Помимо верхней объемной головы, на скульптуре есть еще несколько персонажей. Несмотря на то, что их черты проработаны лишь схематически, некоторые в так называемом скелетном стиле, нет сомнений, что все персонажи индивидуальны и конкретны, за каждым из них стоит свой характер. В.Я. Толмачев насчитал таких пять (три впереди и два сзади), в 2003 году Светлана Савченко обнаружила еще одну личину на обороте тулова. А по итогам исследований 2014 года, во-первых, была найдена еще одна — седьмая, поврежденная личина, а, во-вторых, выдвинуто предположение, что их могло быть еще больше: на теле идола есть «слепые пятна».

Кто они? Высказывались разные предположения: это могли быть символы стихий, персонажи, участвовавшие в творении мира. Одна из самых весомых версий - предположение Наталии Чаиркиной о том, что персонажи составляют вертикальную модель мироздания. "Вертикальная модель мироздания чаще всего представляется в образе вселенского дерева. <…> Оно рассматривается как мировая ось, соединяющая миры Вселенной, и как олицетворение жизни, в рамках которой осуществляется жизненный круговорот. Эта модель широко распространена в культурах", - пишет Наталия Чаиркина. Что интересно, изображения на истукане очень похожи на узоры, не так давно обнаруженные в ритуальном комплексе Гебекли-Тепе в Турции. Его возвели в одно время с Шигирским идолом - 12 тысяч лет назад. По масштабу и сложности храм в несколько раз превосходит знаменитое святилище в Стоунхендже, построенное на семь тысяч лет позже.  

И это изумляет ученых, ведь принято считать, что тогда люди только-только начали заниматься земледелием. А уж про использование инструментов из металла говорить не приходится: бронзу человечество освоит лишь в шестом тысячелетии до нашей эры. "Почему все древние цивилизации появились словно из ниоткуда, без предпосылок? Ведь всегда считалось, что это медленный равномерный прогресс: от примитивных пещерных людей и охотников-собирателей через развитие сельского хозяйства — к современному индустриальному обществу. Раскопки в Гебекли-Тепе показывают нам, что это совсем не так, что существовал более ранний эпизод высокоразвитой цивилизации", - отмечает американский исследователь Грэм Хэнкок. Последние открытия, связанные с Шигирским идолом, лишь добавляют гипотезе аргументов. А некоторые ученые и вовсе уверены, что первые цивилизации возникли не на Ближнем Востоке, а на Урале. Что, правда, пока не подтверждают данные археологов. Однако исследования продолжаются.  

Смелую (но спорную) версию изображений на идоле высказывает ученый секретарь Института археологии РАН Екатерина Дэвлет: «… Наличие на Шигирском идоле организованных иерархически по вертикали семи антропоморфных персонажей, изображенных в рентгеновском стиле, концептуально согласуется с представлениями о шаманских кланах, о наследуемом шаманском даре, о череде шаманов-предков, которые придают своему преемнику особые силы», получается, что идол - это сакральный символ древнего уральского шаманского клана.

Еще один важный вопрос: идол - это продукт «местных традиций» или его изваяли какие-то из многочисленных кочевавших через Урал племен? Заведующий кафедрой археологии Кемеровского университета Владимир Бобров пишет: «… [Есть причины] искать истоки формирования изобразительной традиции мезолита Урала в „мутных“ миграционных потоках. Но идея автохтонной линии развития, на мой взгляд, более предпочтительная. Изобразительный стиль, характерный для шигирской и горбуновской скульптуры, мог возникнуть только в среде обитателей тайги».

Есть несколько аргументов в пользу того, что Шигирский идол «истинно уральского» происхождения. Например, зигзагообразный орнамент: несмотря на то, что это простая универсальная форма, именно такой узнаваемый зигзаг обнаруживается на керамике многих археологических культур, имеющих отношение к Уралу, а в пределе его можно проследить и до национальных узоров современных финно-угорских народов.

Можно проследить «судьбу» и некоторых из персонажей на теле Шигирского идола. Так у одного из них из головы исходят лучи - развитие этого персонажа можно усмотреть в так называемых солнцеголовых идолах. Их изображали по-разному, но самое яркое воплощение они получили в бронзовых отливках древних зауральских металлургов в середине первого тысячелетия до нашей эры. А вот другой персонаж на Шигирском идоле, который отсылает нас в еще более древнее прошлое: у него обозначена личина, позвоночный столб, подчеркнутые тремя горизонтальными линиями бедра, согнутые в коленях ноги, а между ног - ниспадающие точки-черточки. Скорее всего, эти точки - знак, что нарисована женщина; такой знак больше почти нигде не встречается, но что удивительно, именно так нарисована женщина в Дальнем зале Игнатьевской пещере на Южном Урале (материал и видео о ней по ссылке: https://uraloved.ru/ignatevskaya-peshera). А рисунки в Игнатьевской минимум на тысячу лет старше Шигирского идола - ученые относят их еще к верхнему палеолиту, им может быть до 15 тысяч лет.

Комментирует начальник отдела древней истории народов Урала Музея истории и археологии Урала (подразделение Свердловского областного краеведческого музея) Светлана Панина: «Да, можно сказать, что персонаж повторяется. И повторяется совсем на другой территории, к тому же еще и изображение исполнено совсем другим способом, но изображение практически то же самое. Между ними разница примерно в тысячу или больше лет. Это редчайший случай, когда можно проследить, как традиция изображения персонажа-символа, который значим для древнего человека, сохраняется между такими древними эпохами, как верхний палеолит и мезолит».

Документальный фильм о Шигирском идоле (с участием главного научного сотрудника отдела Древней истории народов Урала Светланы Николаевны Савченко), снятый телеканалом «Культура» в 2020 году. (39 мин)

1. C. Н. Савченко, М. Г. Жилин, Т. Тербергер, К.-У. Хойсснер «Большой Шигирский идол в контексте раннего мезолита Зауралья» https://uole-museum.ru/publications/bolshoj-shigirskij-idol-v-kontekste-rannego-mezolita-zauralya/

2. С. Н. Савченко, М. Г. Жилин «О выявленных новых деталях изображений Большого Шигирского идола» https://uole-museum.ru/publications/o-vyyavlennyh-novyh-detalyah-izobrazhenij-bolshogo-shigirskogo-idola/

3. С. Н. Савченко, М. Лилли, М. Г. Жилин (СОКМ, Екатеринбург; Халльский университет, Халл; Институт археологии РАН, Москва) «Новые AMS-даты предметов вооружения из кости и рога Шигирской коллекции Свердловского областного краеведческого музея» https://uole-museum.ru/publications/novye-ams-daty-predmetov-vooruzheniya-iz-kosti-i-roga-shigirskoj-kollektsii-sverdlovskogo-oblastnogo-kraevedcheskogo-muzeya/

4. С. Н. Савченко «Костяные наконечники стрел «шигирского типа» с утолщенной головкой и длинным стержнем в собрании Свердловского областного краеведческого музея» https://uole-museum.ru/publications/kostyanye-nakonechniki-strel-shigirskogo-tipa-s-utolshhennoj-golovkoj-i-dlinnym-sterzhnem-v-sobranii-sverdlovskogo-oblastnogo-kraevedcheskogo-muzeya/

5. С. Н. Савченко, О. Ромен (СОКМ, Екатеринбург, Россия; Музей человека, Париж, Франция) «Шигирская коллекция барона Де Бая в Музее Человека (Париж, Франция)» https://uole-museum.ru/publications/shigirskaya-kollektsiya-barona-de-baya-v-muzee-cheloveka-parizh-frantsiya/

источники: РИА новости, музей археологии и истории Урала, Культура Урала