Утро практикующего можно представить как цельный ритуал.

Сначала он просыпается и остаётся лежать - наблюдает, как тают сны. Затем мысленно произносит санкальпу: «Наступил лучший день моей жизни».

После этого мягко растягивает губы к ушам и удерживает спокойную улыбку от одной до трёх минут (улыбка пробуждает лицо и задаёт состоянию направление).

Затем он поднимается и очищает язык. ( берёт личный скребок или отдельную ложку, мягко снимает налёт с корня языка к кончику.

После этого может выполнить соляную обработку дёсен, полностью растворив соль в тёплой воде. Раствор выплёвывается.

После чего, практикующий набирает в рот холодную воду и удерживает её там, а другой порцией воды он несколько раз омывает лицо и закрытые глаза. Когда вода во рту согреется, её выплёвывают.

Затем выполняется масляное полоскание (небольшое количество масла удерживают во рту около пяти минут, мягко гоняя его между зубами и вокруг дёсен. Масло выплёвывают, рот очищают водой).

При наличии подготовки можно добавить мягкую работу с языком. (глубокие формы кхечари и любые крайние методы остаются в области личной передачи от наставника).

После этого можно выполнить носовое очищение мягкого уровня, если оно освоено правильно (носовое дыхание помогает пранаяме).

Затем практикующий переходит к уддияна-бандхе, мягкой разминке, сурья-намаскару или другой последовательности, подходящей его состоянию. Практика завершается дыханием, мантрой, медитацией или созерцанием любви и гармонии.

Такой порядок можно сокращать или расширять. Но его внутренняя логика должна сохраняться:

- пробуждение сознания,

- очищение входов тела,

- выравнивание дыхания,

- пробуждение позвоночника,

- направление праны,

- медитативное завершение.

Тогда день начинается с целостности.

← Глава первая. Мгновение пробуждения

ом