Альбасавуа 

Кундалини-йога говорит человеку: внутри тебя есть сила, которая больше твоих привычек., и эта сила спит в основании, потому что сознание рассеяно, тело загрязнено, дыхание грубо, ум беспокоен, а жизнь подчинена внешним стереотипам. Но сила может пробудиться, и для этого требуется очищение, дисциплина, намерение, передача, любовь к жизни и уважение к высшему порядку.

Путь начинается с малого.

С того, как человек проснулся. С того, какую мысль он первым впустил в сознание,  как он улыбнулся, как очистил, как вдохнул. Малое становится великим, когда повторяется ежедневно и выполняется с пониманием.

Смысл йоги состоит в преображении способа быть в мире.

Человек остаётся среди людей, природы, труда, тела и времени, но всё это начинает вести его к центру, и он перестаёт жить только ради внешнего успеха. Он ищет внутренний источник счастья, учится действовать уверенно, говорить чище, чувствовать глубже, дышать свободнее, любить жизнь без слепой привязанности.

Когда такая практика укореняется, человек постепенно становится другим. Его радость тише и прочнее; сила спокойнее и надёжнее; ум яснее; тело внимательнее; речь чище; отношения честнее; жизнь получает направление. Это и есть подлинное духовное самосовершенствование.

Утро практикующего можно представить как цельный ритуал.

Сначала он просыпается и остаётся лежать - наблюдает, как тают сны. Затем мысленно произносит санкальпу: «Наступил лучший день моей жизни».

После этого мягко растягивает губы к ушам и удерживает спокойную улыбку от одной до трёх минут (улыбка пробуждает лицо и задаёт состоянию направление).

Затем он поднимается и очищает язык. ( берёт личный скребок или отдельную ложку, мягко снимает налёт с корня языка к кончику.

После этого может выполнить соляную обработку дёсен, полностью растворив соль в тёплой воде. Раствор выплёвывается.

После чего, практикующий набирает в рот холодную воду и удерживает её там, а другой порцией воды он несколько раз омывает лицо и закрытые глаза. Когда вода во рту согреется, её выплёвывают.

Затем выполняется масляное полоскание (небольшое количество масла удерживают во рту около пяти минут, мягко гоняя его между зубами и вокруг дёсен. Масло выплёвывают, рот очищают водой).

При наличии подготовки можно добавить мягкую работу с языком. (глубокие формы кхечари и любые крайние методы остаются в области личной передачи от наставника).

После этого можно выполнить носовое очищение мягкого уровня, если оно освоено правильно (носовое дыхание помогает пранаяме).

Восточная духовная традиция сильна тем, что она умеет включать разные явления жизни в общий смысл. В Индии можно увидеть сложное соседство древнего и современного - храм и спутниковая антенна, корова и супермаркет, ритуал и мобильный телефон, мантра и городская суета. Это может выглядеть противоречиво, но в самой основе культуры есть способность впитывать и перерабатывать.

Индуистская традиция часто включает в себя то, что пришло извне. Будда может пониматься как аватара Вишну. Местные божества входят в большие пантеоны. Разные формы Шивы, Вишну, Деви, Ганеши, Ханумана получают свои места. Даже необычные социальные явления могут быть вписаны в мифологический и ритуальный порядок. Такая культура даёт жизни символический язык.

Живая традиция отличается от мёртвой формы тем, что она сохраняет ядро и меняет оболочки. Если остаётся только оболочка, ритуал превращается в привычку, а если исчезает ядро, культура становится декоративной. Йога должна хранить ядро: прямой опыт, дисциплину, очищение, передачу, мантру, прану, дхарму, созерцание, связь с высшим. Тогда формы могут быть разными.

Аутентичная кундалини-йога не сводится только к экзотике, и её нельзя измерять количеством необычных техник, индийских слов или ярких переживаний. Её подлинность определяется направлением:

- очищается ли человек,

- становится ли он спокойнее,

Современное общество верит в научный прогресс и часто делает научное мышление высшим критерием. Медицина, техника, транспорт, связь, производство и образование дали людям большие возможности, и это следует признать. Но абсолютизация внешнего прогресса создаёт слепоту. Человек имеет сложные устройства и оставаться внутренне несчастным. Он знает многое о мире, но мало понимает себя.

Когда общество теряет духовный центр, оно начинает жить через внешнее накопление, личное обогащение, карьерная гонка, потребление, развлечения, статус и постоянное сравнение становятся способом заглушить страх перед конечностью. Но страх остаётся. И его нельзя окончательно закрыть покупками. Страх можно пройти только через прямой взгляд на жизнь, смерть, смысл и сознание.

Йога предлагает практический ответ. Она говорит - вернись к дыханию, очисти тело, выпрями позвоночник, успокой речь, сформируй намерение, слушай тишину, повторяй мантру, наблюдай ум, служи жизни, уважай природу, живи так, чтобы внутренняя сила росла. Это простой язык, но за ним стоит глубокая система.

Современная цивилизация привела планету к экологическому напряжению. Человек добывает, производит, выбрасывает, потребляет и часто не видит последствий. Йогический взгляд возвращает мудрый взгляд. Природа, это не склад ресурсов, она - поле жизни. Тело человека состоит из её элементов - земля, вода, огонь, воздух и пространство присутствуют в нём самом. Разрушая природу, человек разрушает собственное основание. При этом йога не обязана превращаться в грубый догматизм. Вопросы питания, одежды, быта и техники требуют разумного подхода.

В йоге жизнь рассматривается как путь духовного самосовершенствования. Это значит, что каждый период жизни имеет смысл. Детство, обучение, труд, семья, зрелость, отшельничество, старость, приближение смерти - всё включено в большой порядок. В индийской традиции это выражено через учение об ашрамах, то есть этапах жизни.

В древности мальчик из высших варн отправлялся к учителю или регулярно учился у наставника. Он изучал Веды, правила поведения, ритуал, дисциплину, основу будущей жизни. Этот этап формировал сосуд. Человек учился слушать, служить, запоминать, уважать знание.

Второй этап - жизнь домохозяина.

Человек вступает в брак, работает, рождает детей, поддерживает семью и общество. Домохозяин поддерживает мир. Он кормит, строит, воспитывает, участвует в ритуалах, даёт средства учителям, храмам и отшельникам. Его жизнь тоже может быть йогой, если он живёт по дхарме.

Раньше человек в зрелом возрасте мог уходить в лесную хижину, чтобы постепенно отойти от мирских дел. Позже эта форма стала мягче, и он мог жить в доме сына, но уже передавал заботы младшим и меньше участвовал в управлении семьёй. Главный смысл этого этапа - внутреннее отступление. Человек учится меньше вмешиваться, больше наблюдать, освобождаться от лишних привязанностей и спокойно готовиться к завершению жизненного пути. Его внимание постепенно переходит от внешних обязанностей к внутреннему свету.

Современное общество часто абсолютизирует социальную успешность. Человеку внушают, что он должен быть заметным, богатым, красивым, продуктивным, всегда обновлённым, всегда соответствующим новой норме. Личное обогащение становится мерилом жизни. Вещи, гаджеты, статус, впечатления и развлечения превращаются в доказательство собственной ценности. Но эта система быстро устаревает. Купленное сегодня уже завтра требует замены. Полученное удовольствие скоро требует нового раздражителя.

Йога не осуждает богатство само по себе. Богатство может служить дхарме, помощи, храму, знанию, семье, культуре. Проблема начинается там, где богатство становится единственным смыслом. Тогда человек живёт в логике «после меня хоть потоп». Внутренняя пустота заглушается покупками, впечатлениями, едой, алкоголем, развлечениями, бесконечными разговорами и информацией. Но страх перед конечностью жизни остаётся.

Западная литература хорошо видела эту пустоту. У Камю, у Хаксли, у многих мыслителей XX века звучит тема мира, где человек пытается жить без высшего смысла, заполняя внутреннюю пропасть деятельностью или наслаждением. Но йога предлагает другой ответ. Она говорит: источник счастья находится внутри, но он закрыт слоями беспокойства, желаний и невежества. Его нужно открыть практикой.

Внутренний источник счастья - это гармония внутреннего мира и окружающей природы. Это состояние, где человек живёт в согласии с собой, с людьми, с телом, с дыханием, с высшим порядком. Такое счастье не зависит от внешней роскоши. Человек может жить скромно и быть внутренне полным. Он может пользоваться благами цивилизации, но не становиться их рабом.

Актуальность йоги состоит в том, что современный человек живёт в разрыве. Его тело перегружено, ум возбуждён, внимание рассеяно, желания множатся, а внутренний источник счастья часто закрыт.

Снаружи доступно много удобств, вещей, и развлечений, но внутри остаётся пустота. Йога отвечает именно на этот разрыв. Она возвращает человеку связь с телом, дыханием, природой, смыслом и высшей реальностью.

Практическое значение йоги можно объяснить любому человеку, если подобрать ясные слова. Кому-то важнее здоровье. Кому-то - спокойствие, кому-то - способность работать без выгорания, кому-то - выход из агрессии, а кому-то - духовный поиск. Йога имеет язык для всех этих уровней, потому что она работает с человеком целиком.

В кундалини-йоге человек рассматривается как существо многослойное. У него есть физическое тело, дыхательная сила, эмоциональный мир, ум, воля, глубинная память, духовное сердце и связь с высшим сознанием. Если лечить только один слой, остальные продолжают тянуть его назад. Если практиковать целостно, изменения постепенно проходят через все уровни.

Поэтому - утренние очистительные действия, асаны, бандхи, пранаяма, мантра, санкальпа и медитация образуют единую систему. Каждое звено поддерживает другое. Чистый язык помогает мантре. Свободный нос помогает пранаяме. Устойчивый живот помогает бандхам. Прямая спина помогает медитации. Спокойная санкальпа помогает всему дню. И так создаётся новый образ жизни.

Есть простой способ понять человека глубже, чем через слова. Достаточно посмотреть, как он держит тело, как дышит, как реагирует, как говорит, как молчит, как двигаются его руки, глаза и лицо. Всё это кажется обычной биологией, но в йогическом взгляде тело является плотным экраном, на котором проявляется тонкий и причинный узор Дживы.

Созерцательные практики ведут к множеству положительных воздействий. 

Первое - стабилизация автономной, или вегетативной, нервной системы. Это значит, что тело лучше переходит между возбуждением и покоем. Человек легче восстанавливается, спокойнее реагирует, глубже спит, быстрее возвращает внимание после напряжения. Для йога это важно, потому что нервная система является проводником праны.

Второе - снижение агрессии. Агрессия часто возникает там, где человек живёт в постоянной защите своего эго. Медитация расширяет внутреннее пространство. Человек начинает видеть импульс раньше, чем он превращается в слово или поступок. Он может удержать силу и выбрать действие. В йоге сила должна быть управляемой.

Третье - стрессоустойчивость. Мир меняется, люди ведут себя по-разному, обстоятельства требуют гибкости. Практикующий не теряет центр при каждом внешнем движении. Он может переживать трудности, но не распадается внутри. Его дыхание становится опорой, позвоночник - осью, санкальпа - направлением, мантра - защитой. Это реальная практическая польза йоги.

Четвёртое - исцеление психосоматического слоя. Внутренние переживания часто отражаются в теле. Страх, вина, гнев, обида и подавленная боль могут жить в мышцах, дыхании, животе, горле, лице. Медитация и асаны постепенно возвращают телу способность отпускать.  Йога не заменяет медицинскую помощь там, где она нужна. Но она может стать мощной поддержкой в восстановлении целостности.