Альбасавуа 

Есть простой способ понять человека глубже, чем через слова. Достаточно посмотреть, как он держит тело, как дышит, как реагирует, как говорит, как молчит, как двигаются его руки, глаза и лицо. Всё это кажется обычной биологией, но в йогическом взгляде тело является плотным экраном, на котором проявляется тонкий и причинный узор Дживы.

Созерцательные практики ведут к множеству положительных воздействий. 

Первое - стабилизация автономной, или вегетативной, нервной системы. Это значит, что тело лучше переходит между возбуждением и покоем. Человек легче восстанавливается, спокойнее реагирует, глубже спит, быстрее возвращает внимание после напряжения. Для йога это важно, потому что нервная система является проводником праны.

Второе - снижение агрессии. Агрессия часто возникает там, где человек живёт в постоянной защите своего эго. Медитация расширяет внутреннее пространство. Человек начинает видеть импульс раньше, чем он превращается в слово или поступок. Он может удержать силу и выбрать действие. В йоге сила должна быть управляемой.

Третье - стрессоустойчивость. Мир меняется, люди ведут себя по-разному, обстоятельства требуют гибкости. Практикующий не теряет центр при каждом внешнем движении. Он может переживать трудности, но не распадается внутри. Его дыхание становится опорой, позвоночник - осью, санкальпа - направлением, мантра - защитой. Это реальная практическая польза йоги.

Четвёртое - исцеление психосоматического слоя. Внутренние переживания часто отражаются в теле. Страх, вина, гнев, обида и подавленная боль могут жить в мышцах, дыхании, животе, горле, лице. Медитация и асаны постепенно возвращают телу способность отпускать.  Йога не заменяет медицинскую помощь там, где она нужна. Но она может стать мощной поддержкой в восстановлении целостности.

Медитация - это созерцательная практика различной природы. Она может опираться на образ, тело, звук, дыхание, пустоту, мантру, свет, божество, внутренний канал. Но в основе всегда стоит одно: ум собирается и перестаёт блуждать. Когда внимание удерживается в одном направлении, прана перестаёт рассыпаться. Когда прана перестаёт рассыпаться, сознание становится ясным.

Первая - визуализация.

Это удержание мысленным взглядом зрительного образа. Образ может быть пламенем свечи, лотосом, светом в сердце, потоком энергии, божественным символом, янтрой или внутренним деревом. Визуализация требует устойчивости. Ум должен снова и снова возвращаться к образу, пока он не станет ясным и живым.

Вторая форма - концентрация на телесной форме или движении.

Сюда относятся асаны, переходы между асанами, ощущение позвоночника, поток в руках, вытяжение тела, внутреннее движение энергии. Когда практикующий принимает позу дерева и ощущает, как из земли поднимается сила, а сверху нисходит свет, он работает сразу с телом, образом и праной. Так внешняя форма становится медитацией.

Третья форма - концентрация на звуке или звуковом фоне.

Это может быть мантра, звук музыкального инструмента, голос наставника, внутренний звук, дыхание, вибрация слога. Звук особенно важен в кундалини-йоге, потому что мантра направляет прану и очищает ум. Слово, произнесённое правильно, действует не только на слух. Оно входит в тело, меняет ритм дыхания, вибрирует в груди, горле, нёбе и голове.

Санкальпа - это формирование намерения. В простом виде она является словесной формулой, которую человек произносит перед практикой и закрепляет после неё. В тантрической и йогической традиции слово считается силой. Правильно произнесённая мысль, помещённая в подготовленное состояние сознания, действует как семя. Она уходит глубже обычной воли и начинает менять внутренний рисунок.

Асана - это положение тела, но в подлинной йоге она никогда не является только внешней позой. Асана одновременно выражает тело, внутренний мир и разум. В западных словах это можно обозначить как сома, психе и логос. Сома - телесность. Психе - душевная жизнь, чувства, образы, переживания. Логос - смысл, порядок, разумное начало. В асане все три уровня сходятся.

Когда человек принимает позу, он меняет форму тела. Вместе с формой меняется дыхание. Вместе с дыханием меняется состояние нервной системы. Вместе с этим меняется настроение и качество внимания. Поэтому одна и та же асана может быть простой гимнастикой, если выполняется механически, и духовной практикой, если выполняется с присутствием. Внешний рисунок может быть одинаковым, а внутренняя глубина - разной.

Йогу часто называют гимнастикой для тела и ума. На первом уровне такое определение понятно, так как в йоге есть асаны, бандхи, мудры, дыхательные техники, концентрация, работа с вниманием. Человек действительно тренирует тело и ум, но если остановиться на этом, смысл йоги будет потерян. Йога лишь внешне напоминает систему упражнений. Внутри она является глубокой философией и путём духовного самосовершенствования.

Йога - это философия, ведущая к духовному преображению. И одновременно это духовное преображение, основанное на философии. Знание и практика здесь связаны. Знание без практики остаётся пустым. Практика без знания становится механической. В аутентичной традиции оба начала идут вместе: человек понимает, что делает, и делает то, что понял.

Философия можно понимать просто - любовь к мудрости. Йога любит мудрость не как разговор, а как опыт. Она спрашивает: кто действует? кто дышит? кто страдает? кто видит мысль? что остаётся, когда мысль уходит? что такое тело? что такое прана? что такое смерть? что такое освобождение? Эти вопросы делают жизнь осознанной.

Слово «духовное» также требует ясности. В обычном языке его часто противопоставляют материальному, но в йоге духовное означает направленность к высшему смыслу, к чистоте, к свободе, к истине, к состраданию, к внутреннему свету. Это не отказ от тела и мира., а это правильное место тела и мира в общем порядке. Тело становится храмом. Мир становится полем дхармы. Отношения становятся школой сердца. Дыхание становится мостом к сознанию.

Когда рот и нос очищены, а сознание уже собрано, можно переходить к брюшным манипуляциям. Одной из главных техник является уддияна-бандха - втягивание живота после полного выдоха. Само слово «уддияна» связано с движением вверх. В практике живот мягко втягивается внутрь и вверх, создавая ощущение подъёма энергии от нижней области к центру.

Один из доступных вариантов выполняется в положении адхо мукха шванасаны, собаки мордой вниз, или в иной устойчивой позе с наклоном. Практикующий делает выдох через нос, затем вдох, затем выдох через рот или нос, после чего живот втягивается. Положение удерживается до естественного желания вдохнуть. Затем бандха отпускается, человек спокойно вдыхает и восстанавливает дыхание. Между подходами важно отдышаться.

После очищения рта можно перейти к носовым практикам. В йоге они известны как нети. Самая мягкая форма - промывание носа солёной водой. Вода должна быть чистой, тёплой и слегка солёной, по ощущению близкой к слезе. Используют специальный сосуд с носиком или другой безопасный способ, при котором вода проходит мягко и без давления. После процедуры нос должен быть аккуратно освобождён от остатков воды.

Нети имеет несколько уровней смысла.

- На физическом уровне оно очищает носовые ходы и помогает дыханию стать свободнее.

В кундалини-йоге после масляного полоскания применяется мягкое вытягивание языка, иногда это называют доением языка. Язык бережно берут пальцами и проводят от корня к кончику, словно вытягивая его вперёд. Это действие выполняется только чистыми руками, без резких движений. У некоторых людей лицо быстро теплеет, краснеют уши, усиливается слюноотделение, появляется пот. Это показывает, что зона языка связана с сильными рефлекторными и энергетическими ответами.

Кхечари-мудра — это внутреннее замыкание языка в направлении мягкого нёба и носоглотки. Её связывают с управлением слюной, умиротворением ума, удержанием праны и изменением внутреннего состояния.