В Евангелии два разных слова описывают одну и ту же молитву Иисуса.
Например, Иисус дважды кормил народ, «умножая» хлеб. В первом случае
евангелист Марк говорит, что Иисус «благословил» еду, во втором, что
Иисус «воздал благодарение».

«Благословил» и «благодарил» это калька двух греческих слов, которые
оба начинаются с «ев» - «благо» (с этим «ев» очень много греческих имен
вошло в русский язык, например, Евгений, Евдокия), а затем «лог» - от
слова «логос», тот же корень, что в «залогиниться», либо «харис». Либо
«евлоген» - «благословил», либо «евхаристисас».

Слова кажутся взаимозаменяемыми, потому что во втором рассказе про хлеб сказано «благодарил», а про рыбок «благословил».

При этом в рассказе о Тайной вечере Марк говорит, что Иисус
«благословил» хлеб и «благодарил» за вино, у Матфея так же, а у Луки оба
раза «благословил».

Лингвисты единодушно считают, что для греков большой разницы не было.
Марк не хотел повторяться, вот и использовал синонимы. Иисус точно
использовал одно слова, и слово это было еврейское: «борух», «барак».

Если греческому слову «логос» повезло в русском языке больше, чем
«харис», «дар» (разве что имя «Харитон» вспоминается), это вполне
уравновешивается тем, что слово «евхаристия», «благодарение» стало в
русском языке обозначать таинство причащения Христу, воспоминания Тайной
вечери, ради которого и совершается «обедня», «литургия». Кстати,
современные греки продолжают говорить «евхаристии», когда благодарят.
Это все равно, как если бы русские называли литургию «спасибия».

В русском языке, однако, значение слов «благословить» и «благодарить»
очень разошлось, до противоположности. Благодарят за прошлое,
благословляют на будущее. Благодарят Бога, благословляют человека,
причем в современной России подразумевают, что благословляют люди,
обладающие властью в Церкви: епископы, священники. Когда-то был обычай
«родительского благословения» (например, на брак), но исчез вместе с
патриархальным бытом. Иногда люди даже боятся самостоятельно
благословлять еду или собственных детей, мол, это духовенство только
имеет право делать.

Впрочем, и для всех христиан тут есть расхождение с иудеями. Там, где
иудей молится, произнося благословение (благословен Бог, создавший
хлеб), христианин молится, обращаясь непосредственно к Богу (благослови
хлеб). Придавать большое значение этому расхождению не стоит, оно в
форме, а не в содержании, а содержание различается не по конфессиям, а
по душам и моментам жизни.