«Перед праздником же Пасхи

Из любви к Своим в этом мире
До конца любил их» (Ио 13:1).

«Же» — так я передаю греческое «де», частицу, которая может
сигнализировать и связь слов, и противопоставление.В русском этому
аналогичны «а», «и». Еп. Каспиан Безобразов предлагает «А перед
праздником Пасхи», но всё-таки «а» сегодня носит именно характер
противопоставления, а тут явного противопоставления не, да и стоит «де»
после «про» — так не греческом «перед».

Фраза на греческом довольно странно звучит, так что непонятно, к чему
относится «перед Пасхой»: перед Пасхой Иисус узнал? Перед Пасхой Иисус
полюбил? Мне кажется, что «перед Пасхой» это вводная ко всему
последующему тексту — и к омовению ног, и к прощальной речи. Понятно,
что любовь не бывает «перед такой-то датой». Явление любви, проявление
любви — вполне.

Я считаю, что тут вполне допустимо давать разбивку на двустишия. В
одной строке говорится, что пришел час, во второй — что Иисус должен,
наоборот, уйти. Греческие глаголы разные, и второй («метабе») не так
прост, он может означать «исход» и тогда тут намек на то, что Иисус —
второй Моисей. Но все-таки в древнегреческом переводе Торы этого глагола
нет. Мне понравилось у Десницкого: «настал»/»перейти».

Причастие «любя» переводят либо как «любя», либо как «возлюбив».
Второе мне кажется неточным, потому что, как уже было сказано, любовь
началась не в этот момент, а первое — просто неблагозвучным. И я ставлю
«из любви».

С повышением уровня образованности появились люди, знающие, что слово
«идиот» обозначало у древних греков человека, который отказывался
участвовать в общественной жизни. Моя хата с краю.

Кстати, такая ооциопатия не самый худший вариант. Социопат активно лезет в общественную жизнь, манипулируя, обманывая, подчиняя.

Так вот в греческом тексте сказано, что Иисус полюбил «идиос», что и
на церковно-славянском, и на синодальном — «своих». Новые переводы
стараются как-то это дело раскрыть. «Еврейский Новый Завет»: «полюбив
свой народ». Это не предел, у Кузнецовой/РБО «любил тех, кто принадлежал
Ему в этом мире». «Принадлежали»! Кто любим — не принадлежит!
Десницкий: «полюбил тех, кто в этом мире был с Ним». Я все-таки оставляю
церковно-славянское «своим». Достаточно ёмкое и вполне недвусмысленное,
но не сводящееся к обладанию.

Последняя фраза, конечно, сущее наказание для переводчиков. Варианты
вращаются вокруг «до конца возлюбил», «полюбил до конца». Кузнецова:
«Показал всю силу Своей любви к ним».

Сложность в том, что оригинал предельно ясен. Интереснее другое, на
что указывает Браун: в том же древнегреческом переводе Второзаконие, при
описании смерти Моисея, говорится, что Моисей «окончил записывать слова
этого закона в книге, даже до самого конца» (31:24). Слово то же самое,
«телос».  Наконец, когда в момент смерти Иисус говорит «окончено» (Ио
19:30) — это глагол ровно с тем же корнем, «телейн».

Идет тут речь о конце как принесении себя в жертву или о конце как
исполнении всего порученного Отцом? Это ложный выбор. Язык ценен именно
гибкостью. Тут оба смысла соединяются. Самопожертвование не только в
смерти, оно началось в момент рождения Иисуса.

Браун (и Кузнецова вслед за ним) позволил себе вольность и перевел «показал свою любовь».

Общий смысл понятен: любить так любить. Можно было бы перевести
«Любовь Свою довел до предела», но это и слишком вольно, и исчезает
«конец», а все-таки помнить об этом оттенке смысла надо.

Слова о «своих в мире» перекликаются со словами, которые прозвучат в
прощальной речи: «Не прошу Тебя взять их из мира» (17:15). Бедные мы,
бедные… В космосе родились (в греческом «мир» — «космос», «красотища»,
корень тот же, что в «косметика»), в космосе и помрём. Милый дедушка,
сделай божецкую милость, возьми меня отсюда домой! Эх… Не мне, не мне
достанется вон та колесница, на которой возносились на небеса… Ну и
ладно! И не больно хотелось! Выбор не между колесницей, а между Голгофой
и «обычной» земной жизнью. Любовь одна, а проявления разные: Божья
любовь ведет Бога на Крест, а моя любовь ведет в суету сует, в
повторяемые будни, в невыносимую повторяемость бытия… Ну, распятие тоже
невыносимо, а вот вынес же Он, так и я, с Божьей помощью, вынесу вот это
всё и внесу в вечность.