ЛЮБОВЬ ДО ВОСКРЕШЕНИЯ ВКЛЮЧИТЕЛЬНО

«Любите друг друга, как Я люблю». Новая заповедь? А что тут нового?
Обычно золотое правило этики, золотой стандарт симметрии против двойного
стандарта,так?

Так, да не совсем так.

Дело даже не в том, что Иисус любит до того, что идет на смерть.Это
вообще можно считать патологией. Любишь -живи! Многая лета! Насыщенно,
активно, продуктивно!!! Умный в гору не пойдет — к любящему и к Голгофу
это тоже относится.

Только в момент произнесения этих слов Иисус еще не был распят. Он
даже «любить» употребляет в слегка прошедшем времени, в аористе, который
в русском языке приказал долго жить. Обычно и переводят «полюбил», но
тут русский язык такой, что это понимается как «полюбил, а потом
разочаровался». В борьбе с этим ставят «возлюбил», но это еще хуже,
ханжески.

А что же Иисус такого сделал, чтобы говорить «люблю»?

Надо спросить «ученика, которого любил Иисус». Он появляется только в
рассказе о Тайной вечери у Иоанна. А до этого словно нет. Хотя,
минуточку... Есть, есть один человек, о котором трижды говорится, что
Иисус его любил. Три раза! И именно перед рассказом о Тайной вечере!

Это Лазарь.

Марфа и Мария просят Иисус поскорее придти, потому что болен их брат,
«которого Мы любишь» («филеис»). Да, уже от себя добавляет
повествователь, «Иисус любил Марфу, ее сестру и Лазаря» («агапа», но
«филеис» а «агапа» были вполне синонимами). Собравшиеся на поминки по
Лазаря удивляются тому, как Иисус любил Лазаря.

Что «любимый ученик» это апостол Иоанн, всего лишь
гипотеза,выдвинутая очень рано, в конце II века,но именно гипотеза. Она
укоренилась до такой степени, что уподножия креста изображают —
надписывая имена — Марию и Иоанна. Но в тексте нет имени! В тексте
«любимый ученик»!! Более того, Марк упоминает, что все ученики сбежали
во время ареста и у подножия креста стояли только женщины. Евангелист
Иоанн не говорит, «я стоял у подножия креста», он говорит именно о
любимом ученике (которому Иисус поручает заботу о Матери).

(Помимо прочего, считать, что автор четвертого евангелия самого себя
называл любимым учеником, означает выставлять этого автора не в очень
приглядном свете).

Наконец, Тайная вечеря... А где, собственно, она происходит?
Евангелист упоминает один-единственный дом, где у Иисуса были друзья —
дом Лазаря, Марии и Марфы. Так, может, именно в этом доме? Это бы
объяснило, почему любимый ученик на почетном месте, рядом с Иисусом — да
потому, что любимый ученик хозяин дома. Это не Иисус указал ему на
почетное место, это Лазарь пригласил Иисуса на почетное место.

Только в четвертом евангелии «любите как Я», «ученик, которого любил
Иисус», «Лазарь, которого любил Иисус». Это важнейший сюжетный момент:
Иисус идет в Иерусалим воскрешать Лазаря, сознательно рискуя жизнью —
почему Фома и вздыхает: «Ну пошли, умрем с Ним».

Да, Иисус воскрешал и до этого. Да, Иисус рисковал, приходя в
Иерусалим, и до этого. Но в Лазаре это соединилось: любовь, риск,
воскрешение.

Бог любит через край. Любовь любит через край. Любовь с краями как
крылья с гирями. С условиями, с границами, с оглядкой, с ревностью. Иуда
так любил Иисуса — и чем кончилось? Так Иуда хотя бы так любил, а мы...

Иуда любил до смерти. До смерти смерти своей, а не только Иисуса, но до смерти. Иисус любил до воскресения.

И одно замечание совершенно безосновательно, бездоказательное. Когда в
конце евангелия от Иоанна Иисус говорит любимому ученику, что тот не
умрет (и Петр завидует) — это что? Может, это про то, что хватит с
Лазаря одной смерти. Воскреснуть, чтобы умереть — это, знаете ли,
того... Знаешь, что опять воскреснешь, а все-таки, все-таки... Врагу
пожелаешь, ежели добрый, а себе не очень. Может, Лазарь тоже — как. и
Матерь Божия — обогнул смерть? Бог всё может, хотя не обо всем Бога
можно просить... Но тут — обещал Сам...