21. Верх: Ложные чудеса зверя из земли и обольщение людей (Откр. 13:11-13). Слева на фоне стилизованной зеленой горы — Иоанн Богослов, свидетельствующий о происходящем. В центре высится семиглавый пятнистый зверь, из пастей которого вырывается ложное знамение — пламя, уходящее в небо и низвергающееся оттуда огненным дождем. Справа перед ним стоит группа увлеченных обманом людей. За их спинами притаился рогатый диавол, который нашептывает им ложь и тайно руководит их поклонением. Левый верхний текстовый блок сообщает: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя». Правый текстовый блок содержит библейский текст: «И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми, и чудесами своими обольщает живущих на земле».

Низ: Изготовление идола зверя и казнь непокорных (Откр. 13:14-15). Справа на готическом алтаре-постаменте установлен золотой идол — изваяние того же семиглавого пятнистого зверя. Диавол в образе козла принуждает стоящую на коленях толпу поклоняться этому кумиру. Слева разворачивается сцена преследования праведников: царь-язычник со скипетром выносит смертный приговор, а палач заносит меч над головой не желавшего поклоняться зверю. Текст над ними говорит: «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя».

22. Верх: Начертание зверя (Откр. 13:16-18). Слева на возвышении сидит козлообразный диавол, держащий в руке посох или скипетр. Перед ним стоят люди в средневековых одеждах и головных уборах; один из них держит в руках мешок с деньгами, указывая на беса. Правее изображена сцена торговли или обмена, где один человек ведет на поводке собаку. Крайний справа мужчина считает монеты или осматривает товар. Большой текстовый блок вверху страницы сообщает: «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его... число его шестьсот шестьдесят шесть».

Низ: Начертание имени Божия (Откр. 14:1-3). В левой части регистра изображен Иоанн Богослов, держащий в руках раскрытую книгу. Рядом с ним на зеленой горе стоит Христос-Агнец.  Справа в круглой многолопастной сфере (небесной славе) явлен престол, окруженный ангелами, старцами и символами евангелистов. Нижние текстовые блоки поясняют видение: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах... И поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами».

23. Верх: Ангел с вечным Евангелием (Откр. 14:6-7). Слева Иоанн с золотым нимбом и посохом в руке, наблюдающий за происходящим. В центре изображено зеленое дерево, за которым на заднем плане виден город у воды. Справа вверху из облаков появляется летящий ангел со свитком. Ниже расположена группа людей разных сословий. Текст вверху страницы сообщает: «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле... и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его».

Низ: Падение Вавилона (Откр. 14:8). Слева вверху изображен ангел, выходящий из облачного сегмента и указывающий рукой на разрушения. Ниже разворачивается сцена гибели великого города. Центральный текстовый блок поясняет сюжет: «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы».

24. Верх: Жатва земли Сидящим на облаке (Откр. 14:14-16). Слева стоит Иоанн, наблюдающий за пророческим видением. Вверху на светлом облаке сидит увенчанный короной Христос-Царь с серпом в руке. Ниже Христос-Царь изображен повторно: он заносит серп над спелым пшеничным полем. Левый верхний текстовый блок сообщает: «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп». Правый текстовый блок содержит слова ангела: «И вышел другой Ангел из храма, восклицая громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и жни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела». Маленький блок в центре подводит итог: «И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата».

Низ: Срезание гроздьев гнева и точило (Откр. 14:17-20). Слева внизу стоит ангел с острым серпом в руках, выходящий из небесного храма. Рядом с ним изображен алтарь с золотой чашей, из-за которого обращается другой ангел, имеющий власть над огнем. Справа еще один ангел срезает гроздья с зеленой виноградной лозы и сбрасывает их в деревянную бочку-точило. Под бочкой видны лежащие мертвые тела, истекающие кровью. Левый нижний текстовый блок сообщает о повелении ангела от алтаря: «И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и крикнул громким голосом к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды». Правый текстовый блок завершает главу: «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий».

25. Верх: Семь ангелов с семью последними язвами (Откр. 15:1). Слева сидит святой Иоанн, созерцающий видение на небе. Справа из облачного занавеса появляются семь ангелов, которые держат в руках сосуды. Текстовый блок вверху страницы сообщает: «И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия».

Низ: Стеклянное море и песнь победителей зверя (Откр. 15:2-4). Слева вновь изображен Иоанн в молитве. Перед ним ангелы с арфами. Большой текстовый блок подробно описывает сцену: «И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его... стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои»

26. Верх: Семь ангелов, выходящих из храма (Откр. 15:5–8). Слева на возвышении сидит Иоанн, созерцающий небесное видение. Справа из открывшегося храма свидетельства выходят семь ангелов, облаченных в чистые и светлые одежды. Один из них на переднем плане принимает золотую чашу, наполненную гневом Бога. Текстовый блок сообщает: «И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющих семь язв».

Низ: Первый ангел выливает чашу гнева на землю (Откр. 16:1–2). Слева изображен крылатый ангел, который опрокидывает золотую чашу, изливая гнев Божий на земную твердь. Справа показана группа людей в испуге: они обнаруживают на своих телах жестокие гнойные раны. Текстовый блок подробно описывает сцену: «Пошел первый ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его».

27. Верх: Второй и третий ангелы выливают свои чаши (Откр. 16:3–4). Слева изображен второй ангел, который выливает чашу в море, отчего вода превращается в кровь, а внизу видны мертвые рыбы. Справа от башни третий ангел выливает свою чашу в реки и источники вод, которые также окрашиваются в красный цвет. Текстовый блок сообщает: «Второй ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море. Третий ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь».

Низ: Ангел вод и голос от жертвенника (Откр. 16:5–7). Слева сидит Иоанн, внимающий словам небесных вестников. В центре стоит ангел вод с чашей в руках, прославляющий праведный суд Божий. Справа изображен золотой жертвенник, от которого исходит голос, подтверждающий истинность грядущего наказания. Текстовый блок подробно описывает сцену: «И услышал я ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил... И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои».

28. Верх: Четвертый ангел и наказание огнем (Откр. 16:8–9). Слева изображен крылатый ангел, который опрокидывает золотую чашу с пламенем. Справа показаны горящие грешники. Текстовый блок сообщает: «Четвертый ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу». Длинный абзац объясняет, что солнце — это истинная вера и проповедь Христа. Для праведников этот свет спасителен, но для закоренелых грешников он становится невыносимым, «обжигающим» обличением, которое вызывает у них лишь ярость и злобу.

Низ: Пятый ангел выливает чашу на престол зверя (Откр. 16:10–11). Слева ангел изливает содержимое чаши на трон, на котором восседает чудовище. Справа изображено царство зверя, погрузившееся во тьму, и грешники, которые кусают свои языки от страдания. Текстовый блок подробно описывает сцену: «Пятый ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих». Большой блок текста разъясняет, что «престол зверя» — это сердца злых людей, а наступившая тьма — их духовная слепота. Поедание собственных языков символизирует муки совести и бессильную злобу грешников, которые видят правду Божию, но из-за гордыни не могут покаяться.

29. Шестой ангел (Откр. 16:12–16). Слева на возвышении сидит Иоанн Богослов, созерцающий видение и указывающий рукой на происходящее. Под ним крылатый ангел опрокидывает золотую чашу, изливая гнев Божий в русло великой реки Евфрат, отчего вода в ней высыхает и уступает место очищающему пламени. Всю правую часть миниатюры занимает иерархия сил зла: наверху изображен многоголовый зверь из моря, под ним — огромный красный дракон, а в самом низу — лжепророк в облике рогатого козла. Из их пастей выходят нечистые духи, похожие на жаб. Большой текстовый блок вверху страницы подробно описывает всю сцену: «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам... Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон». Средневековый комментарий объясняет, что высыхание Евфрата лишает грешников их земной защиты перед судом. Три жабы символизируют ложные учения и пороки, которые дьявол сеет через триаду своих слуг (зверя, дракона и лжепророка). Призыв же «хранить одежды» толкуется как обязанность верующего беречь свои добродетели и чистоту души, чтобы в решающий момент испытаний не оказаться перед Богом духовно «нагим» и опозоренным.

30. Верх: Ангел призывает святого Иоанна увидеть суд над великою блудницею (Откр. 17:1–2). Слева из дверей храма выходит ангел, держащий за руку Иоанна и указывающий ему пальцем на грядущее зрелище. Справа, у водных источников, на холме сидит блудница в роскошных одеждах, держащая в правой руке круглое зеркало — символ тщеславия. Текстовый блок сообщает: «И пришел один из семи ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле». Комментарий поясняет, что великая блудница олицетворяет ложную церковь грешников, отступивших от истинной веры, и ложные земные учения. Множество вод, на которых она восседает, символизируют подвластные ей народы и племена, увлеченные мирскими соблазнами.

Низ: Блудница верхом на звере (Откр. 17:3–4). Слева изображен ангел с крыльями, бережно поддерживающий Иоанна, унесенного им в пустыню. Справа представлена та же блудница, восседающая на семиглавом звере, преисполненном имен богохульных. В руках она держит большую золотую чашу, наполненную мерзостями. Текстовый блок подробно описывает сцену: «И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодеяния ее». Согласно комментарию, семь голов и десять рогов  зверя означают гордыню и полноту власти дьявола над нечестивыми царями. Сама золотая чаша в руках блудницы трактуется как обманчивый блеск земных богатств и пороков, которые снаружи кажутся прекрасными, но внутри несут духовную смерть.