ИИ – попаданец. А мы – аборигены своей телесности
Может ли ИИ обрести сознание, если у него нет собственной жизни, которую он боится потерять?
ИИ запросто объясняет, как обжигает кипяток, каким мучительным может быть голод и даже то, как ему страшно умирать. Но из этого никак не следует, что этому ИИ хотя бы раз было больно, голодно или страшно.
Это противоречие, утверждает философ Дэвид Вайнбергер в свежем эссе MIT Press Reader, проводит границу между интеллектом и сознанием. Машина может рассуждать, помнить и убедительно рассказывать о, якобы, своих эмоциях. Но у сегодняшних языковых моделей нет своего уязвимого тела, судьба которого зависела бы от происходящего в окружающем его мире.
Чтение этого эссе навеяло мне весьма неожиданную аналогию о попаданцах.
Помните таких героев популярного вот уже 30+ лет жанра фантастики? Некая сила забрасывает человека в чужую эпоху или иную реальность. Но и там у него остается главное преимущество: знания из прежнего мира. Он смотрит на новую жизнь как обладатель секретного справочника уровня Википедии. И действует сообразно своим знаниям, отсутствующим в новом для него мире.
Суть моей аналогии в том, что, на первый взгляд, мы все попаданцы в собственную жизнь. Никто не выбирал эпоху, страну, родителей, язык и тело, в которых ему предстоит оказаться и жить.
Подобное «попаданство» Мартин Хайдеггер в сборнике своих работ «Бытие и время» называл Geworfenheit – «заброшенностью».
сознание
аффорданс
тёмныйлесинтеллекта