Когда Рама сломал лук Шивы на сваямваре Ситы - во дворец Видеха (города, столицы царства Митхила), крайне разгневанный, явился Парашурама. Он был разозлён тем, что кто-то покусился на святыню - лук Махешвары - его учителя, ведь именно Шива обучал Парашураму военному искусству. Парашурама решил, что кшатрии таким образом решили оскорбить Махадева, но на деле Рама должен был сломать лук, и на это ему дал благословение сам Шива.

Но, Парашурама, который крайне подозрительно относился к кшатриям, по понятным причинам, ведь именно он за проступки кшатрийской касты вырезал всех её представителей на земле 9 раз, - решил, что воины снова взялись за старое.

Предметом гнева брахмана стал Рама, который честно признался, что он сломал лук, но не с целью оскорбить Махадева, а с целью исполнить условия сваямвары. При этом Джанака, отец Ситы - ставил условие для претендентов на руку дочери - поднять и натянуть тетиву на луке, но не ломать его. Лук сломался в руках Рамы, потому что этого захотел сам Шива, и чтобы показать особые силы, которые носил в себе Рама, как аватар Вишну.

Но, Парашурама сделав из Рамы подлеца своими обвинениями, не смотрел в суть и был полностью погружён в свой гнев. И тем самым обратил против себя Лакшмана. Эпизод, где Лакшман очень свысока разговаривает с Парашурамой и откровенно дерзит ему описан не везде, где-то он вовсе опускается, но учитывая происходившее, есть основания полагать, что спор между младшим братом Рамы и Парашурамой был.

В Рамаяне упоминается, что Лакшман был до крайности предан Раме, любил его больше жизни и готов был на всё, ради старшего брата. И это не удивительно - ведь в Лакшмане воплотился Ади Шеша - верный слуга Вишну - космический змей, на котором Нараяна пребывает в космическом океане.

Едва Лакшман увидел, что его брата незаслуженно оскорбляют - он тут же встал на его защиту. И ему было не важно, что перед ним гроза всех кшатриев, от упоминания имени которого любой воин совершавший неблаговидные поступки сотрясался от страха.

Лакшман, споря с Парашурамой, указывал ему на то, что брахман руководствуется гневом и предвзят - а потому не прав. Кроме того, Парашурама сразу обозначил себя как воин - угрожая Раме своей секирой, а потому Лакшман, исходя из его поведения разговаривал с ним как с таким же кшатрием как и он сам, а не с мудрецом. А у воинов тех времен разговор друг с другом на повышенных тонах обычно был жёсткий и короткий - потом уже говорили мечи.

В разговоре с Парашурамой Лакшман показал свою змеиную природу. Слова его были колки и едки, об этом Раме говорил и сам Парашурама:

"В устах твоего брата не слова, а яд калакут." (самый страшный яд на свете).

Но это было закономерно - ведь Лакшман по сути и был змеем, причём змеем змеев. Ади Шеша в иерархи нагов и змеев стоит чуть ли не выше всех - ведь на его клобуках покоится вся Вселенная. Змеиная природа Лакшмана здесь проявилась и в красноречии, но красноречии ядовитом - то есть слова действительно были очень колки и били по самому больному. Так же змей в Лакшмане здесь показал свою вспыльчивость и неугомонный нрав, ведь даже Раме, и то с трудом удалось унять Лакшмана и прервать их перепалку с Парашурамой, который уже был готов убить юношу.

Лакшман здесь показал две стороны красноречия, если можно так сказать, - тёмную и светлую.

Шеша в ведической традиции считается одним из самых красноречивых божеств, так он без остановки воспевает Нараяну своими безчисленными устами (Шеша - многоголовый змей). Тот же Тулси Дас, часто приводит Шешу в пример, как того, кто воспевает с особым искусством, красотой и изяществом.

Но с тёмной, ядовитой стороны это красноречие становится не инструментом воспевания и сладкоречия, а напротив - оружием.

Лакшман, хоть и ведет себя в разговоре с Парашурамой очень вызывающе и даже нагло, через свой словесный яд в общем то говорит правду, хоть и очень резко. Он указывает Парашураме на его неправильное поведение, предвзятость, гневливость и защищает Раму "шипя" на того, кто посмел оскорбить его брата без причины.

В конце концов Парашурама признаёт в Раме нового аватара и слагает с себя эту обязанность - на долгие тысячелетия уходя в леса и вручая Раме свою силу. По факту и Рама и Парашурама - это проявления одной и той же энергии, но с разным лицом. И Лакшман, как аватар Шеши, конечно понимал, что Парашурама - это тоже Рама, но обусловленность, и правила игры в материальном мире привели к тому, что он вступил в перепалку с Вишну в обличии Парашурамы вот таким образом.

Таким образом свершилась еще одна божественная лила, в которой яд противоречий "поднял" на поверхность всю муть и вытравил гнев, оставив осознание, принятие и смирение.

Настя Рысь.