Именно древняя римская добродетель Integritas разрушила и сегодняшний подмандатный Карфаген. И дело не в том, что у руководства территорией РФ вдруг оказались семитские "паспорта", а в том, что "Марк Атилий" Навальный вернулся из Германии в "Карфаген".

К иезуитскому the high standards of integrity от Фаучи (в моем Телеграм) добавлю и римскую добродетель Integritas от американского учителя:

Каждый год в течении 40 лет моего преподавания латыни я рассказывал своим студентам одну и ту же историю с моралью.
Это когда-то хорошо известная легенда о Марке Атилии Регуле, римском
сенаторе и полководце, который был захвачен карфагенянами во время
Первой Пунической войны (264–241 гг. до н.э.), первой из трех основополагающих войн между сверхдержавами Римом и Карфагеном, что
определит в последствии характер западной истории. Эта история все еще
рассказывалась и цитировалась Цицероном два века спустя, и это
свидетельствует о непреходящей силе ее послания.

Я рассказывал своим ученикам, что финикийцы отправили Регула обратно в Рим для переговоров с сенатом об обмене пленными. Он дал клятву своим врагам, что, как только он выполнит условия, он вернется в Карфаген. Самое интересное, сказал я, заключается в том, что Регул доставил сообщение, но также посоветовал своим коллегам-сенаторам не возвращать пленников. Затем он вернулся к своим врагам в плен.
Я объяснил, что он взвесил все «за» и «против» обмена себя на нескольких высокопоставленных и подготовленных вражеских воинов, которые вернутся на войну, чтобы сражаться с римлянами. Конечно, согласился я, Регулу понравилось бы доживать свои последние дни в своей стране и со своей семьей. Однако он дал слово вернуться после передачи сообщения. Я подчеркнул, что Регул знал, что, если ему не удастся обеспечить обмен, ему самому грозит верная и мучительная смерть; однако он должен был сдержать свое обещание чтобы сохранить свою integrity.

На протяжении четырех десятилетий рассказа этой истории мне неизменно с потрясенным недоверием снова и снова задавали один и тот же вопрос: «Почему он вернулся?»
Недавно я вышел на пенсию после 18 лет работы в подготовительной школе в США, девиз которой — «Scholarship, Community, Integrity». Пока я был там,
многое было сделано из первых двух идеалов, на которые относительно
легко ссылаться в контексте повседневной жизни школы. Однако третий
элемент, «Integrity», было труднее проиллюстрировать, и сегодня он не часто прeвозносится в популярной американской культуре. Обычное употребление обычно связывает Integrity с честностью, которую часто приравнивают к типу моральной добродетели; но Integrity — это нечто иное, и она измеряется по более сокровенной и личной шкале. Вы можете иметь честность без Integrity-целостности, но вы не можете иметь целостность без честности. Integrity — это добродетель, к которой нечасто призывают и которая почти полностью утрачена в сегодняшнем противоречивом политизированном климате.

Не столько ирония, сколько лицемерие в том, что поведение, которое не контролируется в обществе в целом, остается неприемлемым в школах. Студенту нечестно лгать, жульничать или заниматься плагиатом. Они знают, что это наказуемые правонарушения, которые становятся частью их характеристики в старшей школе; последствия от которых повлияют на ход их будущего. Средние школы обязаны сообщать колледжам о случаях академической нечестности, а также о других вопиющих правонарушениях. Отстранение от занятий за списывание или другое серьезное нарушение школьной культуры может стать решающим фактором.
Однажды у меня был студент, чье зачисление в колледж Лиги плюща было
аннулировано после того, как выяснилось, что его выгнали с урока за употребление пива. Я преподавал в другой школе, в которой есть кодекс чести, согласно которому ложь является правонарушением, наказуемым отчислением.
Как известно каждому студенту, страх быть пойманным часто является единственным мотиватором быть честным. Однако это целесообразное поведение не имеет ничего общего с Integrity. Нечестность часто остается незамеченной, безнаказанной и даже вознаграждаемой. По иронии судьбы Integrity также может остаться незамеченной, часто не вознаграждается и может иметь серьезные последствия.

В каждый из моих восемнадцати лет в этой школе я определял и объяснял этимологию этого слова своим первокурсникам, изучающим латынь. Я сказал им, что «Integrity» происходит от латинского integritas, что означает «целостность» и дает нам слово «integer». Когда я спросил, что такое integer, все они знали,
что это целое число. Однако на вопрос о том, что такое person of integrity - «порядочный человек», они отвечали: «честный» и «хороший». Затем я пытался отделить «integrity» от моральной нагрузки или предвзятости, которые, казалось, несет для них это слово. Я объяснил, что person of integrity де-факто не является ни честным, ни хорошим человеком.
Точнее, я заметил, когда integrity отсутствует, в человеке чего-то не хватает или он неполон. Потеря integrity является нарушением цицероновской концепции естественного права. Наказанием за потерю integrity было «не «наказание, установленное законом, ибо его они часто избегают», а скорее «собственная
деградация».

Десятилетия назад, будучи молодым учителем-идеалистом, я говорил, что хочу по-прежнему преподавать, когда ни одному ученику не придется спрашивать, почему Регул вернулся в Карфаген. Сейчас на пенсии, должен с грустью признать, большинство из них до сих пор этого не понимает. Принцип integrity не является частью современной молодежной культуры. integrity не сегодняшняя добродетель. Мы живем в «беспрецедентные времена», но если оглянуться достаточно далеко назад, то есть прецеденты, когда справедливость и integrity были «самим временем».