Использование контрацепции уже много лет считается нормой в секулярном обществе. Многие страны практикуют аборты по разного рода причинам. Католическая Церковь не может игнорировать подобные веяния времен, в связи с чем этот вопрос часто освящается и в религиозной сфере.

Данная работа посвящена исследованию использования контрацепции и совершения аборта в христианском браке в России. Проведен опрос небольшого количества верующих, освещающий частичную картину среди верующих католиков и православных, представителей наиболее консервативных христианских конфессий на территории нашей страны.

Христианское этическое учение преобразило общество: уважение к правам человека, его жизни и общечеловеческим ценностям, которое мы можем наблюдать сегодня — во многом последствие развития принципов христианской морали, получивших признание даже среди нехристиан. Более половины населения нашей страны относятся к консервативным христианским конфессиям. Численность православных в стране насчитывает 70-89 млн. Справочник catholic-hierarchy приводит цифру в 789 тысяч католиков в стране, также сегодня в России насчитывают около 1 млн старообрядцев.

При необходимом минимуме в 2.01 ребенка на семью в большинстве стран наблюдается демографический упадок, и Россия – не исключение. Forbes [1] сообщает о 1,41 ребенка на женщину в 2023 году, что стало минимальным значением с 1999 года. Об этом свидетельствуют данные Росстата, опубликованные в середине февраля 2024 года.  Дефицит рабочей силы заметен уже сегодня. Эта ситуация в будущем может привести к тому, что в стране еще сильнее уменьшится количество работоспособных граждан, и впоследствии, к ухудшению экономики страны [2].

Мы видим, что число верующих православных, старообрядцев и католиков весьма велико и составляет приличную часть населения страны. Возникает вопрос – насколько последовательны представители консервативных христианских конфессий, когда речь заходит о создании новой жизни? Какой процент использует барьерную контрацепцию намеренно во избежание зачатия или же наоборот, пользуется принципами естественного планирования семьи? Отобразить реальную картину поможет опрос верующих, особенно молодых людей в браке.

Для выявления использования контрацепции и совершения абортов среди христиан был составлен опрос, который вызвались пройти 95 верующих. Среди опрошенных были, в основном, католики и православные, а также старообрядцы. Подробнее о результатах опроса рассказано ниже по тексту.

Существуют различные виды контрацепции: биологические методы, барьерные методы, гормональная контрацепция, химические методы, внутриматочные устройства и хирургические методы. Во многих российских статьях контрацепция рассматривается как «эффективная мера и профилактика» абортов, которые в нашей стране в последнее время значительно уменьшились по сравнению в 1990-тыми годами.

Католическая Церковь учит, что единственный моральный сексуальный акт — это естественные брачные отношения, открытые для новой жизни, поскольку только этот акт по своей сути является супружеским, объединяющим и детородным [4]. К Средним векам в католичестве сложилась формула «Gratia perficit, non destruit naturam» («Благодать усовершенствует, а не разрушает природу»). Брак, хотя и является актом свободного согласия супругов, регулируется законами, не подлежащими человеческому произволу, в том числе и произволу мужа и жены [5]. Таким образом, Римско-католическая церковь отвергает все способы контрацепции в браке, кроме естественных биологических (за исключением прерванного полового акта)[6].

Цитата из Humanae vitae хорошо передает и раскрывает католический взгляд на контрацепцию в браке: «Ни Церковь, ни ее доктрина не противоречат друг другу, когда она считает законным для женатых людей пользоваться периодом бесплодия, но, как всегда, осуждает незаконное использование средств, непосредственно препятствующих зачатию, даже если причины, приведенные для более поздней практики, могут показаться справедливыми и серьезными. На самом деле, эти два случая совершенно разные. В первом случае супружеская пара правильно использует способность, данную им природой. Во втором случае они препятствуют естественному развитию репродуктивного процесса. Нельзя отрицать, что в каждом конкретном случае супружеская пара, по вполне приемлемым причинам, совершенно ясно выражает свое намерение избегать детей и желает быть уверенной в том, что их не будет. Но в равной степени верно и то, что исключительно в первом случае муж и жена готовы воздерживаться от половых сношений в течение фертильного периода так часто, как по разумным причинам нежелательно рождение еще одного ребенка. И когда период бесплодия повторяется, они используют интимную близость в браке, чтобы выразить свою взаимную любовь и сохранить верность друг другу. Поступая так, они, безусловно, доказывают свою истинную любовь» [6].

Никто не исключал проблемы женского здоровья. Как быть, когда врач прописывает для лечения (например, гормональных процессов) противозачаточные таблетки? С моральной точки зрения, если женщина не ведет активную половую жизнь, то это исключает контрацептивный эффект противозачаточных таблеток, и в этом нет ничего плохого. Запрещен именно контрацептивный эффект этих лекарств, а не препараты, которые в них содержатся. Даже если женщина состоит в браке, противозачаточные препараты могут (следует ли их применять – это уже другой вопрос) использоваться для лечения какого-либо заболевания до тех пор, пока муж и жена воздерживаются от супружеских отношений, тем самым устраняя контрацептивный эффект [7].

Русская православная церковь не одобряет и не порицает применение средств контрацепции вообще, но разделяет их на абортивные, искусственно прерывающие на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, что приравнивается к аборту и однозначно осуждается как тяжкий грех человекоубийства, и неабортивные, не связанные с пресечением уже начавшейся жизни, которые приравнивать к аборту ни в коем случае нельзя. Родители призываются к ответственному отношению за полноценное воспитание детей. Лучшим способом реализации такого отношения признаётся воздержание. Однако считается, что далеко не каждая супружеская пара способна на столь высокий подвиг. Предполагается, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету опытного и рассудительного духовника [8].

Не секрет, что мы можем «регулировать» увеличение семьи. Бывают разные причины, почему в семьях возникает такая необходимость. Например, у вас уже есть двое-трое детей, и вы хотели бы сделать паузу из соображений восстановления здоровья матери и т.п. Существует так называемое Естественное Планирование Семьи. Если вы хотите отложить зачатие, вместо барьерных средств контрацепции, которые не без побочных эффектов «предотвращают» появление детей, или же мешают уже наступившей беременности (гормональные контрацептивы, если произошло незапланированное зачатие, имеют раннеабортивный эффект: женщина может не знать о том, что потеряла ребенка.), «Естественное планирование семьи» предлагает хорошую альтернативу, когда женщина понимает время своего фертильного окна (возможности зачатия). 

Метод Распознавания Плодности (МРП) помогает естественно планировать свою семью. Один из наиболее популярных и высокоэффективных – Метод Распознавания Плодности английской модификации двойного подтверждения. В рамках данного метода женщине предлагается вести наблюдения за тремя признаками плодности: базальной температурой тела (БТТ), шеечным секретом, а также шейкой матки. Не все решаются, и не всегда рекомендуется ведение наблюдения за шейкой матки, но уже двух признаков: БТТ и шеечного секрета достаточно, чтобы определять плодный период в каждом цикле женщины. И тогда: если пара стремится к зачатию, они могут вступать в близость в плодный период, а если не стремится, то избегать близости в плодный период [14]. 

Количество проводимых в мире абортов в последние годы остаётся стабильным: в 2003 году было проведено 41,6 млн абортов, в 2008 — 43,8 млн. Показатели абортов в расчёте на 1000 женщин составляют 28 по миру в целом, 24 для развитых стран и 29 для развивающихся стран. В России за последние годы можно отметить положительную динамику в статистике абортов: в 1990-м абортов по стране насчитывалось 4,1 млн, на 2022 год показатель снизился в 10 раз – в некоторых источниках это 395 тысяч, в других 504 тысячи.  Есть одно «но»: за последнее десятилетие значительно выросло число женщин, совершивших стерилизацию.  По данным Росстата Операции по стерилизации в 2010 году подверглись 12,5 тыс. женщин, в 2022-м — уже 15 тыс. [3].

По современным медицинским стандартам, аборт проводится, как правило, при сроке до 20 недель беременности или, если срок неизвестен, при массе плода до 400 г. Существуют следующие виды аборта: медикаментозный аборт, хирургические методы аборта (вакуумная аспирация, дилатация и кюретаж, дилатация и эвакуация).

Учение Католической Церкви, ее отношение к аборту строится на многовековых богословских размышлениях святых отцов, учителей Церкви, а также на вселенских соборах. Церковный писатель Тертуллиан называл аборт преступлением и приравнивал к детоубийству [10]: «Так как нам раз навсегда запрещено человекоубийство, то не дозволяется истреблять даже зародыш, когда кровь ещё образуется в человеке. Воспрепятствовать рождению человека значит преждевременно умертвить его, и нет различия между тем, исторгает ли кто из тела душу уже рождённую, или уничтожает её рождающуюся. Человек уже и тот, который имеет сделаться человеком; и уже в семени заключается весь плод».

Василий Великий обличал как тех, кто способствовал абортам, так и женщин, к ним прибегавшим [11]: «…те, которые дают снадобья, вытравливающие младенца, суть убийцы, равно как и те, которые принимают убивающие зародыш отравы».

Григорий Нисский говорит о существовании человека с момента зачатия [12]: «Поскольку человек, состоящий из души и тела, есть единое, то предполагаем одно общее начало его состава, так что он ни старше, ни моложе самого себя и не прежде в нём телесное, а потом другое. Напротив того, утверждаем, что предведущим Божиим могуществом, согласно с изложенным несколько выше учением, приведена в бытие вся полнота человеческого естества».

С чего начинается развитие человека? Сегодня это ни для кого не секрет, еще на школьной скамье мы узнаем, что человек начинается с зиготы, когда ДНК сперматозоида сливается с ДНК яйцеклетки. Это и есть начало развития человека. Это значит, что новый человек уже есть В Божественном Плане, и, контрацепция и аборт в любом случае – грех, препятствие Божиему Промыслу создания человеческой жизни.

Также в вопросе абортов следует детальнее рассмотреть внематочную беременность. Данная патология встречается довольно редко (до 2% от всех беременностей), однако очень опасна, поскольку часто вызывает внутрибрюшное кровотечение, которое может привести к смерти пациентки [9]. Также именно вопрос о внематочной беременности создает поле для дискуссий о возможности аборта в данном случае, ведь умрут либо и мать, и ребенок, либо только ребенок (если совершить аборт).

Нормальные условия для развития эмбриона может создать только полость матки. Плодное яйцо, закрепившееся за её пределами, чаще всего не может нормально развиваться, и его признают нежизнеспособным. Кроме того, дальнейший рост плодного яйца часто приводит к разрыву ткани или органа, в который он имплантировался, а это ставит под угрозу жизнь матери. Поэтому эмбрион удаляют.

Среди факторов, повышающих риск возникновения внематочной беременности (помимо пагубных привычек, возраста и проблем со здоровьем), указывается использование внутриматочной контрацепции (маточная спираль) и комбинированных оральных контрацептивов.

Ответ на непростой вопрос «является ли аборт при внематочной беременности – грехом?» стоит начать с того, что церковное учительство в официальных документах еще не высказалось по этой конкретной теме. Вместе с тем учительство Церкви предлагает все необходимые элементы для того, чтобы можно было дать нравственную оценку в этой деликатной области биоэтики.

При внематочной беременности часто происходит естественная смерть эмбриона. В остальных же случаях единственно допустимым с точки зрения нравственности может быть операция, которая не представляет собой целенаправленного аборта, то есть искусственного прерывания беременности. Аборт не может считаться допустимым ни при каких обстоятельствах. Та ситуация, когда смерть эмбриона наступает в результате медицинского вмешательства для спасения жизни женщины, то есть происходит непреднамеренно, не является искусственным абортом. Это – следствие врачебных действий, целью которых ни в коей мере не должно быть уничтожение зародившейся жизни. Разумеется, в число действий, называемых терапевтическими, ни в коем случае не входит практикуемый часто прямой аборт, то есть убийство зачатого ребенка с целью спасения жизни матери. Терапевтическими же можно считать такие действия, как, например, разрезание, удаление маточной трубы или другие меры, направленные на остановку угрожающего жизни кровотечения у женщины. В данных ситуациях смерть эмбриона является предвиденным следствием, а не целью. Это вторичное следствие вмешательства неизбежно, но не преднамеренно, а само вмешательство не только допустимо, но необходимо и безотлагательно.

Сегодня врачи прибегают и к иной практике: к прямому аборту, то есть извлечению эмбриона, даже когда диагностика не показывает непосредственной угрозы для жизни матери. Эту практику оправдывают тем, что она сохраняет здоровье женщины, а также маточную трубу, не препятствуя таким образом возможности для женщины стать матерью в будущем. Однако такое извлечение эмбриона (его называют также выдавливанием), а также применение метотрексата является преднамеренным убийством, поскольку средством для достижения цели – сохранения репродуктивного здоровья матери – становится уничтожение, то есть убийство, эмбриона.

Некоторые сравнивают этот подход с «допустимой обороной». Но такое сравнение неуместно, поскольку эмбрион нельзя считать агрессором.

С самого момента зачатия эмбрион является человеком. Поэтому к нему следует относиться так же, как к любому человеку. Все люди имеют равное достоинство, их жизнь обладает одинаковой ценностью, о ком бы ни шла речь: о ребенке – родившемся или еще не родившемся, - о глубоком старике, о человеке в любом возрасте, который близок к смерти. Даже если эмбрион, развивающийся во время внематочной беременности, обречен, его жизнь так же ценна, как и жизнь обреченного взрослого [15].

В опросе проявило участие 97 человек, из них 52% - католики, 46% православных (2% из них - старообрядцы) и 2% - прочие. 46% из опрошенных состоят в браке, еще 4% вступят в брак в ближайшем году, 46% не состоят в браке и оставшиеся 4% - это единичные случаи, например, священники, богопосвященные миряне или ранее состоявшие в браке. Основную массу в опросе составили молодые люди возрастом от 22 до 35 лет (67%).

Большинство (89%) утверждает, что знает учение своей Церкви о контрацепции, и все опрошенные знакомы с учением об абортах.

Контрацепция. На вопрос «Как Вы думаете, контрацепция до брака - грех?» 57% опрошенных выразили положительный ответ, 16,4% посчитали важным подчеркнуть, что в принципе половой акт до брака – это грех. 23% опрошенных считают, что контрацепция до брака – не грех.

На вопрос «Как Вы думаете, контрацепция в браке - это грех?» 52% ответило «да», 34% - «нет», остальные затруднялись ответить либо уточняли в каких случаях считают контрацепцию допустимой (в основном, показания здоровья или если контрацепция естественная).

На вопрос «В каких случаях, по Вашему мнению, можно использовать контрацепцию в браке?» 33% опрошенных считает, что ее нельзя использовать ни в коем случае. Большинство (60%) видят возможным использование контрацепции по показаниям здоровья. Также весомыми причинами опрошенные считают отсутствие финансовых условий, готовность супругов к детям и непосредственно намерение предотвратить беременность (21-27%).

Аборты. На вопрос «Как Вы думаете, аборт - грех?» 89% ответили положительно, 7% - отрицательно.

На вопрос «Как Вы думаете, в каких случаях можно делать аборт?» 52% считают аборт допустимым, если имеется риск смерти матери, 48% считают, что ни в коем случае аборт делать нельзя, 23% из опрошенных полагают, что аборт можно совершить если женщина подверглась насилию. Еще 19% считают аборты допустимыми по показаниям здоровья, не угрожающим смертью матери.

81% из опрошенных знают о естественном планировании семьи, но лишь 30% из них применяют принципы ЕПС в своем браке. 23% верующих используют контрацепцию в браке. 4% приходилось делать аборт (или склонять к аборту), 1% прибегнул к медикаментозному аборту (был ли зачат ребенок – неизвестно).

Таким образом, даже на небольшое количество верующих людей встречаются случаи абортов. Около четверти из опрошенных людей используют барьерную контрацепцию в браке, несмотря на то что Церковь в этом отношении высказывается достаточно конкретно. При вполне хорошей осведомленности о естественном планировании семьи, большая часть людей в браке не используют его. Процент использующих барьерную контрацепцию выше (23%), чем избегание фертильного окна по принципу ЕПС (19%).

Сегодня, к сожалению, многие молодые люди относятся к супружеским отношениям как к некому виду развлечения. Очень важно не забывать, что они даны Богом для создания новой жизни. Здоровое отношение к браку – это когда муж и жена готовы к появлению новой жизни и желают иметь детей, это естественно для человека. Не все и не всегда бывает просто, поэтому самым лучшим способом предотвращения беременности без греха Церковь видит разумное воздержание. Помимо воздержания также возможно проявлять любовь к супругу/супруге в нефертильный период. Аборты категорически запрещаются Католической Церковью. Единственным сложным вопросом до сих пор остается внематочная беременность.

1. Forbes: Коэффициент рождаемости в России в 2023 году упал до минимума за 17 лет

2. Из жизни народов: что демография рассказывает об экономике будущего, guru.nes.ru

3. Коммерсантъ: В России рекордно выросло число стерилизаций женщин на фоне снижения абортов

4. Ronald L Conte Jr The Catholic Marriage Bed: Revised Edition Kindle Edition

5. Хруль В.М. Доктрина Католической церкви о семье: артикуляция и интерпретация в СМИ/ Э.н.ж. «Медиаскоп»// выпуск №4, 2015

6. Папа Павел VI. Энциклика Humanae Vitae, пар. 16. 

7. Birth Control Pills for Medical Reasons by Paul Hayes, M.D. catechism.cc

8. Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви, Архиерейский Собор 2000 г. ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ Русской Православной Церкви / Официальные документы / Патриархия.ru (patriarchia.ru)

9. Внематочная беременность, gemotest.ru

10. Апологетик – Тертуллиан, глава 9, azbyka.ru

11. 180 (188). К Амфилохию, о правилах, первое каноническое послание, Письма к разным лицам - святитель Василий Великий, azbyka.ru

12. Бытие, Глава 2, толкователь: Григорий Нисский святитель, ekzeget.ru

13. Ronald L Conte Jr Life begins at conception, www.catechism.cc

14. Естественное планирование семьи catholic-family.ru

15. Является ли операция при внематочной беременности грехом? truechristianity.info