Предисловие к первому изданию.

Ведическая литература делится на пять частей: Самхиты (Веды), Брахманы, Араньяки, Упанишады и вспомогательные (анга) тексты. Самхиты делятся на четыре вида: рики , составляющие Ригведу, яджусы составляющие Яджурведу , саманы , составляющие Самаведу и атхарваны , составляющие Атхарваведу . Наряду с четырьмя Самхитами существует обширная литература, состоящая из независимо составленных Брахман, Араньяк и Упанишад. Уже опубликовано более ста восьми Упанишад. Но огромное сокровище еще не опубликованных Упанишад в библиотеке Джаганнатхапури ждет редакторов и издателей.

Упанишады, таким образом, занимаются гнозисом (джняна) Брахмана и Дживы как феноменов, уча, что средством спасения является познание Высшей Реальности. Упанишады, прокомментированные Шанкарой, посвящённые на гнозису, получили широкую известность. Ведущие ученые в основном не рассматривают другие Упанишады, в которых описываются иные средства, соответствующие способностям обычных смертных, для продвижения по пути духовного роста.

«Упа» означает «рядом» (с Высшим Духом), а «нишад» означает «сидя». Вот что означает название «Упанишады». В этих текстах рассматриваются преданность, гнозис, деятельность и духовные упражнения (йога). Их позиция заключается в том, что индивидуальная душа способна осознать свою Идентичность, освободившись от феноменальных уз удовольствия и боли, приблизившись к Высшему Духу. В некоторых Упанишадах ритуализм в йоге и тантре рассматривается, как средство, способствующее благополучию практикующих.

Несколько лет назад, когда я преподавал четвертую Мадалу Ригведы, я рассматривал её с духовно-метафизической точки зрения. Для определения смысла я в значительной степени опирался на Упанишады йога-тантрического направления. В то время доктор Патрисия Чемпион из Висконсинского университета попросила меня рассмотреть всю Ригведа Самхиту с духовной точки зрения и прокомментировать Йога-Тантра-Упанишады.

Однако написание духовного комментария к Ригведа-Самхите — это многолетний проект. Решив, что лучше всего сначала заняться мелкими делами, я приступил к написанию и публикации нынешних комментариев на санскрите, хинди и английском языках к Йогачудамани Упанишаде, которая относится к Самаведе. Хотя около двадцати Йога-Упанишад и были опубликованы много лет назад Адьярской библиотекой в Мадрасе вместе с санскритскими комментариями к Упанишадам в духе Йоги Брахмана, несколько стихов в них остались без комментариев и их эзотеризм, характерный для йоги и тантры, не был ясно раскрыт (хотя повсюду очевидны глубокие знания в адвайта-веданте).

Еще до моего переезда во Вриндаван в 1948 году во мне проявилась внутренняя склонность к духовной практике.

Со временем, практикуя хатха-йогу, я в 1956 году инициировался в йога-тантре, называемой вагйогой. Хорошему комментатору необходимы как теоретические, так и практические знания таких предметов, как медицина, астрология, йога-тантра, музыка и изобразительное искусство. В наши дни наблюдается нехватка ученых, обладающих обоими типами знаний в вышеупомянутых областях, за исключением, возможно, первых двух.

В «Йогачудамани Упанишад» представлен синтез хатха-йоги и раджа-йоги. Только благодаря милости моего Гуру-девf я смог удовлетворительно завершить свои комментарии. Однако в комментариях я забыл упомянуть спорные «шестнадцать мест» в контексте «Йогачудамани Упанишад»:

(1) большой палец ноги, (2) лодыжка, (3) колено, (4) бедро, (5) промежность, (6) половой член, (7) пупок, (8) сердце, (9) шея, (10) горло, (11) язычок, (12) язык, (13) место между бровями, (14) лоб, (15) голова и (16) родничок.

Я хотел бы поблагодарить доктора Бхригунатха Пандея, который время от времени помогал мне, записывая под мою диктовку. Сначала я решил написать тексты на хинди и английском языке, выбирая то, что счёл наиболее полезным. Затем я начал диктовать комментарии на санскрите. Г-н Чандра Сен Шарма, секретарь Института сознания Вагйоги, и Брюс Джон Грэм, научный сотрудник Санскритского университета Сампурнананда, проверили мои комментарии на английском языке. Выражаю им обоим свою благодарность.

Профессор Феликс Иларраз, Университет Индианы (США); г-жа Хиллари Родригес, г-жа Пэт Долд (Канада); д-р А.С., г-жа Трейси Пинчман (США); Барбара Энн Коллинз (Великобритания), г-жа Мэри Эммануэль Флавел (Австралия), г-н Вишну Намбудири (священник храма Падринатх), мисс Лорилиай Бирнацки (США), мисс Кейт Кросли (Великобритания), мисс Сигне Янсен (Норвегия), г-н Стивен Хоукен (Великобритания), мисс Михал Пур, мисс Мали Хофиш, мисс Айриш Осфельд (Израиль), мисс Вания Мара Хаузер (Германия), мисс Эми Линч, г-н Фрэнк Виктор Ролингс, мисс Клаудия Уэлч; Николай Бахман, мисс Памела Лотспейх; Скотт Харви (США), г-н М. В. Балачандран, магистр искусств, Технологический институт, BHU; а также другие студенты, так или иначе внёсшие свой вклад в завершение этой работы. Пусть Каши Вишвешвара благословит их всех.

Гуру Пурнима 2051, Вагиш Шастри

Перевод с английского Калинкиной Е. А.