Глиняные звериные лапы и кольца

Как известно, сложение Древней Руси происходило вокруг важнейшего
торгового пути «из варяг в греки», проходившего по рекам Восточной
Европы, и связавшего Балтийское и Черное моря. Но днепровский путь не
был единственным. Был еще путь по Волге – «из варяг в арабы», возникший
даже раньше днепровского.

Важной особенностью формирующегося государства был его полиэтничный
характер – лесную зону Восточноевропейской равнины населяли балты,
финно-угры, славяне. На раннем этапе огромное влияние оказали контакты с Северной Европой (Скандинавией). Более того, с изрядной долей
осторожности, мы сегодня можем говорить о миграции выходцев из
Фенно-Скандинавии на территорию Руси.

Как правило «этническими маркерами» присутствия скандинавов считают
овальные двускорлупные фибулы (застежки) – обязательный атрибут женского скандинавского костюма. Традиционный скандинавский женский костюм  состоял из льняной рубахи и верхнего «платья-сарафана», бретельки которого скреплялись на груди двускорлупными фибулами. Славянский же костюм состоял из рубахи и юбки. Характерным украшением женщин принято считать височные кольца – головные украшения, которые крепились лентами в районе висков.

Но есть еще более специфические предметы. Например, глиняные лапы и
кольца из курганов Ярославского Поволжья (курганные могильники Тимерево, Михайловское, Петровское), которые являются своеобразным элементом погребальной обрядности, свидетельствующим о присутствии в регионе в X веке выходцев из Фенно-Скандинавии (представлены в 8 зале в витрине 19).

Глиняные лапы и кольца обнаружены в 13 курганах Петровского, 18
курганах Михайловского и в 50 курганах Тимеревского некрополей (в
научной литературе получили название «погребения Ярославского
Поволжья»).

Кроме Ярославского Поволжья данные предметы обнаружены во
Владимирских курганах (около 10 экземпляров). Еще один экземпляр найден впогребении в Шестовицах.

За пределами Руси глиняные лапы известны в Швеции (1 или 2 экземпляра
в Седерманланде — части Скандинавского полуострова, смежной с
Аландскими островами) и на Аландских островах — 85 комплексов, более чем из 10 могильников.

Звериные лапы и кольца вылеплены из грубой глины и плохо обожжены.
Изготавливались они исключительно для погребального обряда и в
повседневном быту не использовались – находки этих предметов на
поселениях неизвестны.

Первым, кто описал погребальные комплексы с глиняными лапами и
кольцами, был А.С.Уваров. Как известно, в середине прошлого столетия он,
вместе с П.С.Савельевым, провел широкомасштабные раскопки курганных
насыпей в Ростово-Суздальском ополье. Обнаруженные глиняные предметы
А.С.Уваров отнес, впрочем, как и все обнаруженные им вещи, к мерянским
древностям. Рассматривая лапы и кольца наряду с другими глиняными
предметами, исследователь отметил, что они являются изображением
человеческих рук и звериных лап, и связаны с какими-то мифическими
представлениями мерян, установить которые на основании полученных им
данных раскопок курганов не представляется возможным. Но при этом,
А.С.Уваров сделал предположение о существовании звериных культов,
возникновение которых произошло под влиянием античной традиции.

Дискуссия о столь загадочных и уникальных предметах в курганных
захоронениях продолжается в отечественной историографии уже более
столетия.

На сегодняшний день лишь в одном вопросе все исследователи едины —
лапы и кольца изготовлены исключительно для погребения и не
использовались в повседневном быту.

1). Зоологическая классификация глиняных муляжей. Т.е. лапу какого
зверя имитировали глиняные поделки – медведя ли бобра? Это имело
немаловажное значение, и было напрямую связано с вопросом этноса,
практиковавшего культ. Были высказаны предположения о славянах, местных финно-уграх (мерянах) и скандинавах.

2). Ареал происхождения и распространения данной погребальной
традиции — территория Северо-Восточной Руси, Аландские острова или
конвергентное (одновременное) возникновение.

Возвращаясь к погребениям с глиняными лапами и кольцами в Ярославских
могильниках, следует отметить, что практически все захоронения в
курганах совершены по обряду трупосожжения. Лапы и кольца обнаружены
среди кальцинированных костей и прочего погребального инвентаря
непосредственно на кострищах. Но в двух курганах (курган 44
Михайловского могильника, раскопан И.А.Тихомировым в 1898; курган 297
Тимеревского, камерное погребение) лапы обнаружены в трупоположениях.

Курган Михайловского интересен еще тем, что он является аналогией
кургана 830 у с. Веськово (раскопки А.С.Уварова). Лапы в обоих случаях
располагалась в головах костяков (мужских) ориентированных на запад и
лежащих на прослойке угля и золы.

Курган 297 из Тимерева часто приводится исследователями, как яркий
пример проявления культа медведя. Это один из самых крупных погребальных сооружений могильника. Под насыпью было зафиксировано камерное погребение женщины 35-40 лет и девочки подростка 11-13 лет, которых сопровождал богатый и разнообразный материал. Ряд элементов
погребального обряда позволили исследователям предположить скандинавское предположение умерших.

Особый интерес и уникальность данного комплекса представляет находка
серебряного перстня у левой кисти девочки, который был надет на фалангу
медвежьей лапы. Эту находки интерпретировали как обручение
девочки-подростка с медведем-«прародителем», «хозяином». И если это
древнее свидетельство медвежьей свадьбы, широко распространенного
мифологического сюжета о женитьбе медведя на девушке из человеческого рода, в реальной жизни служило залогом богатства новобрачных или счастливой жизни новорожденных, то в данном случае, как считают исследователи, оно должно было обеспечить благополучный переход в загробный мир как и глиняные имитации «медвежьих лап».

К этому стоит добавить еще одно любопытное обстоятельство – среди
погребений с лапами и кольцами преобладают женские захоронения. Особенно эта тенденция заметна на материалах Петровского могильника, где практически все захоронения с лапами и кольцами являются женскими.

Погребальные комплексы с лапами на Аландских островах во многом
обладают тем же набором признаков погребального обряда и категорий
инвентаря, что и курганы из Ярославского Поволжья.

Это говорит о практически полной идентичности погребений с Аландских островов погребениям в Ярославском Поволжье.

Современные датировки погребений на Аландских островах (по
определению И.Каллмера есть комплексы конца VII века — 10 погребений)
вынуждают признать их приоритет в хронологическом плане.

В пользу гипотезы о миграции населения Аландских островов в X веке на
территорию Ярославского Поволжья (Северо-Восточная Русь)
свидетельствует следующий факт. В период VIII-IX веков количество
погребений с лапами на Аландских островах остается неизменным, а в X
веке отмечается резкое сокращение их числа в некоторых областях Аланд. В
этом же X веке, как мы видим (именно этим веком, а большинство даже его
второй половиной датируются Ярославские комплексы), данный обряд
появляется в северо-восточной Руси и распространяется на довольно-таки
значительной территории, особенно если еще вспомнить Владимирские
комплексы. Т.е. курганы в Ярославском Поволжье с лапами и кольцами,
скорее всего, принадлежат выходцам с Аландских островов, которые
переселись в северо-восточный регион Руси в X веке.

Что же касается тотемного животного, культ которого отражен в
погребениях с глиняными лапами, то на сегодняшний день в историографии
доминирует точка зрения, что культ медведя являлся одним из основных в
системе мироощущения древнего населения Ярославского Поволжья и шире –
Волго-Окского междуречья – на протяжении нескольких тысячелетий.

При этом глиняные кольца рассматриваются в качестве гривны –
подношения медведю. И сложился этот ритуал уже на территории Руси, но
среди того же населения, которое хоронило своих умерших с глиняными
лапами – выходцев из Фенноскандинавии, поселившихся на Волжском пути.