Раздел начинается с призывания НАМО ГУРУ — «Почтение Гуру». В ответ на просьбу своего ученика Чакме Ринпоче начинает:
«Лама Цондру Гьямцо, если ты действительно хочешь странствовать в уединении, если ты действительно хочешь оставаться в ретрите, если ты действительно хочешь сделать своё тело и своё человеческое рождение осмысленным, если ты действительно хочешь не сожалеть в момент смерти, если ты действительно хочешь обрести уверенность в том, что переродишься в чистых землях, если ты хотя бы хочешь быть уверен, что не переродишься в низших мирах, если ты действительно хочешь устранить состояние бардо, если ты действительно хочешь достичь счастья в будущих жизнях, если ты действительно хочешь переходить от счастья к ещё большему счастью с каждой жизнью, если ты действительно хочешь достичь высшего блага для себя, если ты действительно хочешь окончательно обрести состояние будды — если ты действительно желаешь всего этого, то прими к сердцу следующие слова наставления, идущие из глубины моего сердца.
Подобно урожаю, созревающему раз в миллион лет, мы получили человеческое рождение всего лишь однажды после бесчисленных прошлых рождений. Мы должны сделать это редкое человеческое рождение и это человеческое тело осмысленными.
Не только само по себе рождение в человеческом теле является редкостью, но и в течение тысяч кальп не слышно даже звука Дхармы Будды, даже её имени.
На протяжении большей части времени будды не появляются, очевидно, нет учений Дхармы, а значит, нет и возможности для практики.
Однако мы родились в благоприятную кальпу. Хотя в этой кальпе появится тысяча будд, между их приходами будут долгие периоды, когда учение предыдущего будды исчезнет, а учение следующего будды ещё не появится. Мы родились во времена учения Будды Шакьямуни, и поэтому мы встретили его наставления.
Хотя в Джамбудвипе (в этом мире) есть множество стран, в большинстве из них Дхарма отсутствует. В одних она никогда не появлялась, в других уже исчезла. Сейчас же у нас есть возможность соприкоснуться с Дхармой.
Тем не менее, если наши органы восприятия затемнены, если наш ум настолько омрачён, что мы не можем понять учение, то, даже встретив его, мы будем лишь технически иметь человеческое рождение, но оно окажется бесполезным.
Но это не наш случай, так как нам посчастливилось родиться с необходимым разумом, чтобы понять учения.

«При всех этих благоприятных условиях, если мы не будем практиковать Дхарму сейчас, мы точно больше никогда не получим такую возможность. Поскольку обретение этого драгоценного человеческого существования основано на накоплении его причин, если мы не будем накапливать причины для будущего драгоценного человеческого перерождения, мы точно не получим его снова. Поэтому сделайте свою нынешнюю человеческую жизнь осмысленной.
Вы можете спросить: "Что делает человеческую жизнь осмысленной?" Это защита корней ваших трёх обетов. Три обета — это обет пратимокши (индивидуальное освобождение), обет бодхисаттвы (бодхичитта) и обет Ваджраяны (самая). Вы должны защищать корни этих обетов так же внимательно, как защищали бы свою собственную жизнь. Даже если вы соблюдаете коренные обеты, если нарушаются мелкие ветви обетов, вы должны немедленно раскаяться и восстановить чистоту первоначальных обетов.
Думая о своём теле как о слуге, вы не должны позволять ему быть бездельным ни на мгновение. Когда вы работаете на кого-то, в рабочие часы он не позволит вам сидеть без дела. Он позаботится о том, чтобы вы работали очень усердно, когда должны это делать. Думайте о своём теле как о слуге своего ума и не позволяйте ему бездельничать. Используйте своё тело, выполняя простирания и обходы, тренируя ветры и занимаясь йогой.
Используйте свою речь, читая мантры в формальной практике или читая молитвы и различные литургические тексты.
Используйте свой ум, медитируя на стадии зарождения и завершения, и особенно практикуя тонглен, через который культивируется сострадание. Как вы должны платить зарплату слуге, зарплата, которую вы платите своему телу за его службу в вашей практике Дхармы, — это любая пища и одежда, необходимые для физического выживания. Плата не должна быть чрезмерной. Просто дайте своему телу достаточно пищи и одежды, чтобы оно не умерло.»
Чакме Ринпоче продолжает, говоря, что когда вы не можете получить достаточно пищи и одежды, вы должны культивировать йогическую практику аскетизма. Это означает использование питательных веществ, содержащихся в минералах и элементах, для выживания без потребления обычной пищи. Даже когда у вас есть хорошая пища, такая как мясо, йогурт и чай, через день они становятся экскрементами.
Подумайте, как бессмысленна такая пища и что в ней нет никакой существенной сути. Прежде чем вы съедите какую-то пищу, она кажется вам очень хорошей. Она выглядит хорошо, пахнет хорошо, и вы думаете о ней как о хорошей. Тем не менее, как только вы её съели, она больше не выглядит хорошо, не пахнет хорошо, и вы больше не думаете о ней как о хорошей. "Отбросьте подавленность, вызванную голодом и жаждой", — говорит Карма Чакме Ринпоче. Другими словами, не волнуйтесь и не впадайте в уныние из-за того, сколько вам нужно есть и пить. Вы можете генерировать физическую жизненную силу, визуализируя сущности ветров, учась впитывать питательные или жизненные сущности четырёх элементов, вдыхая их.
С другой стороны, он говорит нам, что когда вы получаете всё необходимое для выживания, такие как достаточно пищи и одежды, вам не нужно выбрасывать эти вещи, потому что они могут стать средством для накопления заслуг. Предложите их идамам, божествам, пребывающим в вашем теле, и посвятите это накоплению заслуг для себя и других.
Карма Чакме заключает этот раздел: «Короче говоря, если вы будете делать всё это до самой смерти, ваша человеческая жизнь будет осмысленной, и у вас не будет сожалений в момент смерти». Это завершает «Песнь о драгоценном человеческом рождении».