На мой взгляд, переводчику духовной литературы очень важно не ограничиваться теоретическим пониманием методов, о которых идёт речь в текстах, а обязательно пробовать самому их практиковать. Я лично всегда именно так и делаю — по той простой причине, что довольно глупо себя чувствую, если сам никогда не применял те наставления, суть которых мне нужно изложить на русском языке. Без опыта практики не получается подобрать подходящие слова.

Как уже писал ранее, сейчас изучаю влияние китайских духовных традиций на формирование воззрения и методов медитации дзогчен в рамках школы ньингма. Речь идёт о даосизме и чань — той самой китайской традиции, которую позже стали называть дзэн.

И знаете, это оказалось даже интересней, чем изучать исихазм! Такие у дзэн-буддистов есть техники, что дух захватывает!

Например, есть традиция дзэнской живописи и каллиграфии, где спонтанное движение кисти становится продолжением медитации. Это называется "дзэнга" — дзен-живопись. И как раз сейчас я читаю главу про этот вид искусства.

Так, вот, сегодня утром я налил себе кофе, но сразу же после этого случайно задел чашку и пролил его. На столе образовалась лужица. Я было потянулся за салфеткой, но тут же в уме возник вопрос: "А что сделал бы мастер дзен? Дзэнгу!".

Я тут же оставил ум как есть, стараясь не цепляться за мысли, и, за неимением кисти для каллиграфии, сделал по лужице несколько мазков прямо пальцем…

Произведения искусства, конечно же, не случилось, а случилась клякса с разводами. Ну, то есть вообще ни о чём — хрень какая‑то, а не живопись. Какой мастер, такая и дзэнга. 😁

Но мне стало интересно, как бы это выглядело, если бы я рисовал традиционно — тушью на белой бумаге, используя кисть. Раньше всё это осталось бы на уровне фантазии, но теперь при помощи чатаЖПТ я за 5 минут воссоздал свою первую дзэнгу, как она могла бы выглядеть на самом деле.

Затем я долго смотрел на получившееся изображение, опять же, поддерживая ум в расслабленном состоянии, не цепляясь за мысли, и через какое-то время мне вдруг стало совершенно понятно, о чём моя сегодняшняя «дзэнга»!

Если у меня не было намерения разлить кофе, можно ли считать, что это именно «я» его разлил? Скорее, это просто случилось само собой — кофе «разлился». То есть, это действие можно воспринимать как совершенно спонтанное.

Таким образом, в событии, которое произошло без намерения в силу стечения причин и условий, невозможно обнаружить реально существующий субъект — так называемое «я». Это и есть принцип взаимозависимого возникновения (pratītya samutpāda).

Получается, что мы даже без всякой высшей реализации ежедневно совершаем спонтанные "бессубъектные" действия, просто не воспринимаем их как таковые!

Причём неспособны мы на такое восприятие скорее всего из-за того, что за такие вот спонтанные события нас с самого детства регулярно наказывают. В результате мы вырастаем с твёрдой идеей — если что-то разлилось, в этом всегда кто-нибудь виноват. Поэтому и собственных детей ругаем каждый раз, когда у них что-нибудь разольётся, разобьётся, или потеряется.

Изумительное медитативное переживание! Прощай дурацкая привычка материть себя вслух, когда происходит нечто подобное (но это не точно). Теперь мне совершенно ясно, что я не виноват, ура! Это просто случается — shit happens. Нет намерения — нет и субъекта действия, который раздражается из-за совершённого действия. Эмахо, какое облегчение! 😁

Ну и хайку, конечно: