Апокалипсис сегодня
В текстах традиций дзогчен и махамудра практикующим часто даётся совет воспринимать окружающий мир подобно «ребёнку в храме» — bu chung lha khang la blta ba ltar.
Что это значит?
Сразу приведу цитату Дуджома Ринпоче из текста «Чудесный эликсир достижения. Простое для понимания наставление по практике в горном ретрите»:
Какие бы феномены ни проявлялись в сфере восприятия, чем бы они ни казались, будь как ребёнок, вошедший в храм. Ребёнок в храме рассматривает изображения [тханки, статуи, фрески], но не цепляется за них концептуальным умом, поэтому истинная природа этих изображений остаётся незагрязнённой, не тронутой, неизменной. Если воспринимать феномены подобным образом, не вовлекаясь [в присваивание обозначений и оценочные суждения], они остаются в естественном состоянии, не теряя при этом форму и цвет — свой внешний вид. Так, в отсутствие цепляния, всё воспринимается с позиции высшей мудрости ригпа, с позиции нераздельности пустоты и светоносности.
Что это означает для нас с практической точки зрения? В рамках подхода к практике, который мы обозначили как «Путь городского йогина», я предлагаю для начала отказаться от ежедневного думскроллинга (навязчивое желание читать негативные новости) — и вернуться, хотя бы на уровне обычной мирской жизни вот к такому восприятию, свойственному «ребёнку в храме».
И тут даже не важно, получали мы прямую передачу дзогчен или махамудры, или нет. Даже если не получали, пусть тренировка восприятия «как у ребёнка в храме» будет предварительной подготовкой к практике этих методов.
Смысл тут в том, чтобы наслаждаться окружающим миром так, как это делают дети. Ребёнок, попавший в храм, испытывает настоящий восторг от обилия разноцветных образов — тханок, фресок, статуй, и прочих элементов оформления. Он пока не знает концептуального значения всех этих божеств, атрибутов и чистых земель. Он даже гневных божеств не боится, и смотрит на них с интересом и восхищением.
Мы все именно так и воспринимали мир, когда были детьми. Вспомните! Весной часами могли пускать кораблики в ручьях, зимой лепили снеговиков, летом строили дома на деревьях, осенью ходили за грибами, или собирали разноцветные листья. Кормили белок, гладили бездомных собак, к которым сейчас даже подойти боимся, могли заговорить с совершенно незнакомыми людьми.
Можно было сесть на велик и уехать на целый день во «внешний мир», и этот внешний мир давал всё, что нам было нужно для выживания — «хлеб наш насущный дай нам на сей день».
Сейчас, наверное, это стало сильно сложнее, но тогда, лет сорок назад, мир воспринимался как настоящая чистая земля. Солнце, река, лес… Захотел есть — в любом сельском магазине тебе выдадут черствеющий батон, который уже никто не купит. Голод и жажда воспринимались не как повод получить удовольствие от изысканного вкуса, а скорее как дискомфорт, который надо устранить на ходу, чтобы не тащиться из-за этого домой. А для такого воды и хлеба вполне достаточно. До вкусного бабушкиного ужина вполне можно дотянуть.
Короче, друзья, я это к тому, что вместо того, чтобы следить в прямом эфире за тем, как завершается великая кальпа, или, словами теистических религий «грядёт апокалипсис» — а примерно это предзаказано в священных текстах к 2030 году — не лучше ли вернуться к тем простым удовольствиям, которые дарит нам прямое взаимодействие с элементами? Ведь элементы всё ещё тут и будут оставаться с нами до самого конца.
Приближается лето, природа вокруг великолепная. Пора отложить смартфоны с новостями и чатами, и попробовать стать детьми в храме. Потому что не было, нет и не будет более величественного храма, чем окружающая нас природа, которую каждое мгновение создаёт для нас Бодхичитта — Царь Всетворящий.
Славных вам выходных!