Всегда хотелось найти какую-то краткую, но точную метафору, которая бы указывала на то, что практика шаматхи (пребывание в покое) без практики випашьяны (особое ви́дение) не просто бесполезна, но и опасна.

Бесполезна, потому что, даже если мы достигаем максимального покоя ума, выполняя эту практику, это состояние остаётся с нами лишь во время формальной сессии, и полностью теряется в тот момент, когда мы сталкиваемся с ситуациями повседневной жизни.

Но это ещё не всё. В наши времена упадка такой подход к практике несёт в себе определённую опасность, потому что люди со склонностью к самолюбованию, достигнув на подушке для медитации неких "высших состояний" — а это дело нехитрое, поскольку любой, кто сумел продержаться в состоянии немышления достаточно долгое время, практически всегда испытывает краткое интенсивное озарение — могут уверовать, что "осознались", "постигли", "просветлели", в общем преисполнились.

Проблема в том, что часть из них, преисполнившись, не идут к реке, как известный интернет-мем, а запускают курсы по обучению медитации, причём зачастую довольно талантливо оформленные внешне, что приводит к быстрому росту их популярности.

Но максимум, чему вы сможете научиться на таких курсах, так это сидеть на подушке для медитации и ни о чём не думать. Это даст вам ощущение эйфории, которая продлится ровно столько, сколько вы проведёте в соответствующем "ретритном пространстве". Стоит ретриту закончиться, а вам возвратиться к повседневной жизни, всё вернётся на круги своя. Почему так происходит? Потому что успокоение ума практикой шаматхи без обретения истинного воззрения практикой випашьяны — это лишь ещё один путь к укреплению эго, к созданию "высокодуховного человека", "инструктора по медитации".

Так вот, что касается метафоры бесполезности и опасности шаматхи без випашьяны, то я тут совершенно случайно обнаружил очень подходящую краткую притчу в тексте по исихазму.*

* В православии исихазм — это традиция "необразной молитвы" (безобъектная медитация), плодом которой является "объединение с Богом", "созерцание фаворского света" и "вхождение в Царствие Небесное ещё при жизни".

** "Нечистые духи" для исихаста — это "помыслы", причём любые помыслы "кои являются рекой, текущей в ад". По смыслу термин "помыслы" это не что иное как буддийское "усложнённое мышление", то есть, намтог.

В качестве противоядия от "вступления в собеседование с помыслами" сначала используется непрестанное повторение краткой молитвы (не длиннее мантры), а на высшем этапе пути поддерживание состояния исихии (греч. ἡσυχία, "безмолвие"), когда подвижник (практикующий йогин) "оградив ум от рассеянности (отвлечение)... в изумлении (остановка концептуального мышления) созерцает всеславного Бога, живущего в неизъяснимом молчании..."

PS:

1. Для инструкторов. Когда я критикую учителей медитации, то конечно же не всех без исключения. Есть безусловно и хорошие инструкторы, и толковые курсы. Я имею ввиду тех, кто гарантирует плюшки небесные всем, кто научится сидеть на подушке и не о чём не думать, кто обещает, что после их курса у всех участников "наступит полное умиротворение", "раскроются чакры", "удвоится зарплата", и их "полюбят мужчины/женщины мечты". Короче, речь не про вас, друзья, а про инфоцыган, которые мешают вашей работе.

2. Для поборников чистоты Дхармы. Напоминаю, что я прекрасно понимаю, что буддизм и христианство это разные доктрины, и совершенно недопустимо перемешивать в единое нью-эйдж хрючево их уникальные ключевые аспекты. Моё изучение исихазма направлено в первую очередь на поиск русских слов и понятий, которые можно использовать для перевода Дхармы.