Цитата "от тибетских учителей" для размышления перед подкастом.

Пока мы остаёмся в родных краях, нам не избавиться от постоянной неприязни к своим врагам и привязанности к близким. Здесь нас окружает множество членов клана, которые настроены к нам дружелюбно, и мы, в свою очередь привязаны к ним. Это приводит к тому, что мы совершаем множество действий, обусловленных привязанностью. Также в родных краях всегда есть люди, которые создают для нас проблемы, и мы воспринимаем их как врагов. В подобных обстоятельствах нам очень сложно удержаться от привязанности и неприязни. Когда у нас получается одолеть своих врагов, мы ощущаем себя храбрыми победителями. Когда мы стараемся принести пользу тем, кого считаем близкими, это занимает всё наше время, и поэтому, когда нам действительно удаётся сделать для них что-то полезное, проявив таким образом заботу, у нас появляется ощущение, что мы действительно хорошие люди. И в том, и в другом случае — побеждаем ли мы врагов, или приносим пользу близким — мы испытываем гордость и самодовольство.

Если уехать куда-то, где мы никого не знаем, то естественным образом исчезают причины для привязанности и неприязни. В чужих краях мы можем жить свободно и без оглядки. Даже если мы являемся реализованным существом, никто не будет об этом знать; если мы являемся великими учёными, никто не поймёт этого. Так у нас почти не останется причин для отвлечений.

Если мы ведём домашнее хозяйство, нам приходится заниматься возделыванием полей, или заниматься торговлей, а также выполнять массу бытовых дел. У нас никогда не бывает времени для практики Дхармы. Люди, которые ведут подобный образ жизни, могут много размышлять о практике Дхармы, высказывать пожелания, что собираются приступить к ней, но на деле они постоянно так заняты, что у них просто не бывает на это времени. Так их устремления остаются лишь разговорами.

Нам посчастливилось встретить учителя и получить от него наставления, но этот вовсе не означает, что нам будет везти и впредь. Когда нам выпадает шанс слушать учения, размышлять о них и затем на них медитировать, следует приступать к этому незамедлительно, поскольку в будущем нам такой шанс может уже и не предоставиться. Однако в силу лени и праздности нам может прийти в голову мысль: «Ну вот дело и сделано — я получил эти драгоценные учения! Настанет день, и я начну их практиковать». Так мы можем откладывать практику до бесконечности.

То, что мы называем «демон», — это не леденящее кровь существо с вытаращенными злобными глазищами и оскаленной острыми зубами пастью. Настоящие демоны — это наша одержимость мирскими делами, наша привязанность к друзьям и родственникам, наша неприязнь к соперникам и врагам. Именно наша одержимость восемью мирскими заботами, а также цепляние за благоприятные обстоятельства и стремление избежать неблагоприятных, — вот что уводит нас в строну с истинного пути Дхармы. Причём, считается, что благоприятные обстоятельства в этом смысле опаснее неблагоприятных, поскольку они легче отвлекают нас от Дхармы, заставляют забыть о ней. Поэтому, когда мы обладаем всем, что только можно пожелать в мирской жизни, — деньгами, высоким статусом, домом полной чашей, бесконечным гардеробом одежды, — не следует ни к чему из этого привязываться, а воспринимать всё это как иллюзии, возникающие в сновидении.

Комментарий Дилго Кхьенце к тексту Зурчунгпы с примечаниями Шечена Гьялцаба