Жан Ганиве был практикующим врачом и астрологом в первой половине 15 века во Франции. Больше всего он известен как автор труда «Amicus medicorum» («Друг врачей»), одного из самых распространённых трудов по медицинской астрологии эпохи Возрождения. Точные годы его рождения и смерти неизвестны.

«Amicus medicorum» был написан около 1431 года в Вьенне, Франция. Его труд в первоначальном варианте был в рукописи, затем был напечатан в Лионе в 1496 году. Это издание включало и другой труд, приписываемый Ганиве - «Caeli enarrant» («Небеса возвещают»)[2], и латинское сокращение трактата Авраама ибн Эзры о критических днях.

Первые две части «Amicus medicorum» в основном посвящены основам астрологии, но наибольший интерес вызывает третья часть, посвящённая медицинской астрологии. Более того в его труде приведены примеры карт с трактовкой, что характеризует его не только как теоретика, но и как практика. В частности у него медицинские хорарные вопросы следуют некоторой поздней средневековой традиции, где довольно часто используются жребии и другие подходы, которые отличают его подход от более позднего подхода, как, например, у Уильяма Лилли. Такой практический подход обеспечил непреходящую ценность его труда, что привело к многократным переизданиям в Лионе в 1508 и 1550 годах, а также во Франкфурте в 1614 году.

Линн Торндайк описывает «Amicus medicorum» как «вероятно, самый влиятельный трактат по [медицинской астрологии], написанный в Европе в XV веке». Он оставался широко читаемым более двух столетий и цитировался в нескольких трудах Уильяма Лилли, для которого Ганиве несомненно был важным источником.

Ниже будет представлен один из медицинских хораров, который рассматривал Ганиве из труда «Amicus medicorum». Перевод на русский осуществляется впервые и насколько мне известно этот пример ранее ещё не переводился на другие современные языки. Переводы других его хоарных вопросов были ранее выполнены на английский язык Деборой Холдинг (см. здесь) и Энтони Льюисом (см. здесь). 

В лето от Рождества Христова в 1420 году, в субботу, которая была {вторым}[3] днем месяца июня, по истечении восьми часов пополудни, некоторый священник предложил вопрос о своей собственной тяжёлой болезни и состоянии своего здоровья и жизни. Час этого вопроса дал следующую небесную карту над городом Вьенной (Франция), и вопрос был представлен в час Меркурия.

Я рассмотрел этот вопрос и назначил Асцендент и его владыку — вопрошающему; седьмой дом неба и его владыку — врачу[4]; шестой дом неба — болезни. Сатурн был сигнификатором вопрошающего и находился в доме смерти, близ начала, означая плохой исход. И я взял Луну в качестве (со)участницы вопрошающего и обнаружил ее в десятом градусе Рыб, смотрящей на Сатурн из оппозиции и передавая себе силу (dantem sibi vim)[5]; и Луна в таком аспекте не принималась Сатурном, поскольку если бы была рецепция, тогда зло уменьшилось бы.

Также я отметил, что Луна и владыка Асцендента не смотрят (non aspicere)[6] на Асцендент, что способствует предсказанию худшего.

Ещё я рассмотрел Жребий убивающей планеты[7] в семнадцатом градусе Водолея, в доме жизни (т.е.) в Асценденте и под властью Сатурна т.е. Сатурн - это главный убийца[8], а Луна — помощница.

Наконец я рассмотрел Жребий Фортуны в четвертом небесном доме, который обозначает конец и могилу; и жребий находился в четвертом градусе Близнецов[9], смотря на Луну аспектом квадрата; и оба светила находились под землей в час вопроса[10]. Все это способствовало плохому исходу для вопрошающего.

И из всего этого я предсказал смерть вопрошающему не позднее чем в течение года[11], поскольку Жребий Жизни, который находился в девятом небесном доме в восемнадцатом градусе Скорпиона[12], не мог помочь против стольких дурных свидетельств.

Далее я рассмотрел, что со стороны врача, приходящего на помощь вопрошающему, место и час приносят ему мало пользы, поскольку Луна, владычица по началу[13] седьмого дома, поражена вредителем. И Солнце, владыка большей части этого седьмого дома[14], выпадает в шестой небесный дом, в дом болезни, означая худшее для вопрошающего; и две планеты в седьмом небесном доме, т.е. Венера и Меркурий, слабо могут помочь врачу, поскольку вопрошающий не способен принять направленную на него помощь.

Я рассмотрел шестой дом неба, который (состоит) из части Рака {и Льва}[15]. Владычица первой части дома Луна, потому болезнь вопрошающего в час вопроса имеет избыток холодной и влажной (природы), поскольку Луна поражена – о чём сказано выше. Жребий болезней выпадает в этот же шестой дом, в десятый градус Рака[16], в градус Аземена[17], в лучах Солнца[18] — это все способствует дурному влиянию небес в отношении вопрошающего. И обратите внимание, что помимо уже сказанного -  Солнце находится в шестом небесном доме, отделяясь от Сатурна секстилем, и смотрит на Асцендент из оппозиции; и это некоторый способ переноса света от владыки смерти к владыке жизни[19].

В заключение по неблагоприятному в этом вопросе и небесной карте: Луна находится со Жребием Смерти[20], оба смотрят из оппозиции на Сатурн - убийцу вопрошающего; и Луна, вестница неба, быстрая в своем движении, принимает небесное влияние в отношении Жребия Смерти и Сатурна-убийцы.

И на основании этого я рассмотрел градусы неба между Асцендентом и Луной — их сорок пять, — и обратил их в меру времени; и поскольку Асцендент - подвижный (знак), а Луна быстра в своем движении, потому я посчитал обратить градусы между Асцендентом и Луной в дни, а не в иную меру времени, и по истечении этого времени, т.е. после сорока пяти дней, произойдет эффект.

И так оно и случилось: вопрошающий впал в ещё более сильную болезнь, слёг в постель спустя тридцать пять дней после заданного им вопроса о своем состоянии, перейдя от худшего к еще более худшему (состоянию) в течение десяти дней; и через один день после сорока пяти дней от заданного вопроса у него случилась горячка; а в четверг на следующий день, т.е. на сорок седьмой день от заданного вопроса и это в пятнадцатый день августа, в первый час пополудни, в час Сатурна, он отошел к Господу.

Поскольку (солнечное и возможно иное) обращение рождения и час рождения как правило неизвестны, потому (эта глава) показывает, как предсказывать об исходе болезней через вопрос (хорарную карту) или через начало болезни (декумбитуру), рассматривая и исследуя влияние Небес.

Как было сказано (солнечное/иное) обращение рождения обычно неизвестно, а иногда неизвестны день, месяц, год и час (рождения). И если год известен, не всегда из-за этого известны месяц или день, и, как следствие, неизвестен час. Потому древние астрологи, приступая к лечению больных, должны были предсказывать иным способом и предусматривать лечение исходя из (доступных) возможностей, и это происходило двумя способами.

Первый способ — это начало болезни (декумбитура), при котором рассматривают час и время часа, в который болезнь постигла больного. И тот, кто сможет точно установить начало наступления болезни, многое сможет предсказать о самой болезни и о подходящих средствах (для лечения), и увидеть излечима болезнь или нет.

И иногда бывает обман со стороны больного, когда он называет начало своей болезни в некоторый час, например, в час после полуночи, а начало наступления болезни было за два или за три часа до этого; ибо больной считает тот час, в который он уже был побежден (vinci) болезнью, а до этого она уже постигла (его), а именно — когда произошло первое движение болезни (prima motio infirmitatis). И это должно быть отмечено тщательно. И на основании такого начала должна быть составлена небесная карта - такая карта и расположение Небес показывают смерть или жизнь больного. И понимай, что это (можно) увидеть относительно любого вида болезни: и будет ли болезнь долгой или короткой.

И если начало наступления болезни не было установлено хорошо, тогда всё суждение окажется неверным, и астролог ошибётся, и это не его ошибка, а больного, который неверно сообщил начало болезни. Если же начало наступления болезни установлено верно, тогда в этот час исследуется расположение Небес. И этот способ надежнее для проведения суждения, чем способ через (хорарный) вопрос.

- установка приоритета рассмотрения темы болезней т.е. натал, потом декумбитура и только потом хорар как менее надёжный

- декумбитура и хорар представлены автором как альтернативный способ рассмотрения болезней при отсутствии карты рождения или больших неточностей при построении соляра, сразу вспоминается так называемый универсальный хорар, упоминаемый Абу Машаром и другими арабскими астрологами

- что интересно, автор предлагает строить карту декумбитуры не на момент, когда больной слёг в постель, а скорее на появление первых признаков болезней, что отличает его от других авторов

- очевидно, что астролог часто не может быть очевидцем когда больного постигла болезнь или даже когда больной слёг в постель (по словам Ганиве чаще всего сообщают этот момент), т.е. эта информация в основном была доступна астрологу со слов других лиц. Но поскольку здесь может быть из-за этого неточность - вероятно потому хорарные вопросы о болезни стали более популярными, чем декумбитуры.

P.S. в формате pdf

[1] Часть информации взята отсюда https://skyscript.co.uk/glossary/ganivet/

[2] В этом труде наибольший интерес для меня вызвал так называемый «мунданный» хорар о выборах Папы Римского. О нём подробнее читайте здесь с 10 декабря 2025, где я ещё перевёл саму главу о выборах.

[3] qua fuit secundus dies mensis Junii. По факту карта построена на 29 июня 1420 года. Т.е. здесь если это и второй день июня, то с конца месяца. По рукописи неразборчиво, возможно там не secundus.

[4] Ганиве в своём труде описывает ещё две традиции рассмотрения медицинских хораров: 

- в первой традиции врач идёт по 10-ому дому, больной по Асценденту, болезнь – по шестому, а лекарства по 4-ому. По этой традиции Ганиве ссылается на Арнольда из Виллановы, но по факту она основывается на Доротее (ср. Д. Пингри, Dorothei Sidonii carmen astrologicum, Teubner, Leipzig, 1976, стр. 420)

- во второй традиции врач идёт по седьмому дому, это исходит к персо-арабскому периоду, в частности Ганиве ссылается на афоризм 57 псевдо-Птолемея. Как мы знаем эта традиция как раз стала доминирующей впоследствии и Ганиве в этом хорарном вопросе следует ей. 

Афоризм 57:

«Когда 7-ой и его владыка будут ослаблены в болезнях, убери врача от больного» (версия от Платона Тиволийского).

«Насколько часто 7-ой и его владыка будут поражены, больному дается указание сменить врача» (версия от Хуго Санталийского).

«Асцендент и его владыка у всех астрологов обозначают состояние больного, а 7-ой и его владыка находятся под защитой врачей. Потому их  поражение
указывает на ошибку и самонадеянность врача, и возвращает болезнь» (арабский комментарий к афоризму в версии от Хуго Санталийского).

[5] Пассаж непонятен. Известно лишь, что потом автор берёт Луну в качестве "сигнификатора времени".

[6] Здесь либо из-за орбиса к градусу Асцендента либо из-за нахождения в отвращённых домах (2-8), но по знакам они видят знак Асцендента. Созерцание по домам, а не по знакам описывалось ещё в персо-арабский период (см. Беседы с Абу Машаром, 2022, стр.50).

[7] Или Жребий Анареты. Дуга от владыки Асцендента к Луне, отложенная от Асцендента, ночью наоборот. См. Риторий Египетский 3.77 и Абу Машар Большое Введение VIII.4. Здесь явно не используется дуга от Луны к Сатурну, а он берёт дугу от Луны к Марсу. 

[8] С одной стороны Сатурн здесь является сигнификатором кверента, а с другой стороны он ещё управитель жребия анареты и является «убийцей». Интересно как это астролог совмещает между собой. По мне здесь явно некоторое противоречие.

[9] Жребий Фортуны здесь рассчитан по ночной формуле. Впоследствии уже в Раннее Новое время его стали в основном брать по дневной формуле в ночной карте.

[10] Афоризм 70 Альмансора:  «Насколько велик будет страх в отношении больного, когда светила в час вопроса будут под землёй». Подробнее по афоризмам Альмансора см. перевод здесь от 12 ноября 2025.

[11] Возможно это было изначальное предсказание астролога ещё до момента когда стало известно об исходе хорара, т.к. в дальнейшем у него описан уже более конкретный срок.

[12] Дуга от Юпитера к Сатурну, отложенная от Асцендента, ночью наоборот. Этот жребий ранее описан автором и присутствует в Большом Введении Абу Машара (см. The Great Introduction to Astrology by Abū Mashar volume 1, пер. Keiji Yamamoto, Charles Burnett, Brill, 2019, Глава VIII.4, стр. 851).

[13] Куспид 7-ого в Раке.

[14] Лев составляет большую часть седьмого дома и включён в него.

[15] Льва взял в {скобки}, поскольку по приведённой астрологом карте шестой дом полностью включает знак Рака.

[16] Дуга от Сатурна к Марсу, отложенная от Асцендента, ночью наоборот. См. Гефестион 2.14 с отсылкой на Доротея.

[17] Градусы хронической болезни у аль-Кабиси. 9-15 Рака. Cм. Al-Qabisi: The Introduction to Astrology, пер. Charles Burnett Keiji Yamamoto Michio Yano, 2004, Warburg, стр.45

[18] Жребий – это нематериальная точка, но автор рассматривает и его в концепции «в лучах Солнца», что некорректно.

[19] Перенос или передача света не происходит к нематериальной точке = Асцендент по классическим правилам.

[20] Дуга от Луны к куспиду восьмого дома, отложенная от Сатурна днём и ночью. Этот жребий тоже описан автором ранее. См. Абу Машар Большое введение из издания выше по сноске на стр. 883.