Андрей Малахов

Антонио Грамши рассматривает гегемонию применительно не только к борьбе за власть над мышлением определенного общества, но и как борьбу между различными обществами.

Перевод приводится по изданиям «Грамши А. Избранные произведения. Т.3 Тюремные тетради», Издательство иностранной литературы, 1959 год, Москва и «Грамши А. Тюремные тетради. В 3 ч. Ч. 1.», Издательство политическая литература, 1991 год, Москва.

Цитата: «Национальный тип, если его рассматривать вне международных (или социальных) связей, является такой же голой абстракцией, как индивидуум вообще. Национальный тип является выражением «различия» в международном комплексе, но вместе с тем он связан с международными отношениями».

Национальный тип (национальная идентичность, нация) существует только в «различении» с другим национальным типом. Данная базовая черта любого этноса, огораживающего себя от «другого» и тем самым конституирующего себя, так или иначе отсылает к Гегелю, согласно которому столкновение с «другим» есть поединок, из которого один выходит господином, а другой — рабом. За «различением» следует предельная схватка.

Грамши не выносит гегемонию в международных отношениях в отдельный цикл заметок, но упоминает ее при рассмотрении гегемонии в целом. В этой связи я буду приводить развернутые цитаты, где по большей части речь идет о гегемонии как таковой, что позволит раскрыть ту часть, в которой упоминаются международные отношения.

Ключевым проводником гегемонии является интеллигенция, в этой связи акторами гегемонистской войны между различными обществами является интеллигенция этих обществ.

Гегемония по Антонио Грамши подразумевает войну, ведущуюся каждое мгновение за право сформировать мировоззрение человека и общества, что дает полное господство над ним.

В этом ключе Грамши придает особое значение интеллигенции, как проводку гегемонии.

Перевод приводится по изданию «Грамши А. Тюремные тетради. В 3 ч. Ч. 1.», Издательство политическая литература, 1991 год, Москва.

Цитата: «Интеллигенты служат «приказчиками» господствующей группы, используемыми для осуществления подчиненных функций социальной гегемонии и политического управления, а именно: 1) для обеспечения «спонтанного» согласия широких масс населения с тем направлением социальной жизни, которое задано основной господствующей группой, — согласия, которое «исторически» порождается престижем господствующей группы (и, следовательно, оказываемым ей доверием), обусловленным ее положением и ее функцией в мире производства; 2) для приведения в действие государственного аппарата принуждения, «законно» обеспечивающего дисциплину тех групп, которые не «выражают согласия» ни активно, ни пассивно; этот аппарат, однако, учрежден для всего общества на случай таких критических моментов в командовании и управлении, когда спонтанное согласие исчезает».

Интеллигенция обеспечивает гегемонию мировоззрения господствующей группы. То есть делает господствующую группу — господствующей. При этом Грамши широко трактует понятие интеллигенции, включая в нее также и элиту, запускающую аппарат силового принуждения там, где дает сбой дискурсивная гегемония.