Сегодня у меня своего текста нет, но есть очень познавательная (хотя и, как кажется, с не совсем точной информацией) ссылка о традиции изображения христианского ада, особенно в контексте прошедшей Пасхи и того, что где-то в эти дни происходит Радоница (или Радуница), день поминовения усопших.
По ссылке упоминаются христианство, иудаизм и греко-римская античность, но надо сказать, что и в буддизме есть своя традиция описания ада; старейшей в этой традиции является индийская легенда об одном из ближайших учеников Будды Шакьямуни по имени Маудгальяяна, посетившем в поисках своей умершей матери все области буддийского мира, в том числе и ад. Мать он нашел в мире голодных духов; за то, что она нарушила данный при жизни обет и ела мясо, предложенная сыном еда превращалась у неё во рту в раскалённые угли. Маудгальяяне удалось добиться того, чтобы она переродилась собакой.
Санскритскую версию я не видела, но более поздние монгольские версии этой истории (где Маудгальяяна назван Молон-тойном) изобилуют всевозможными описаниями разнообразных адов, где грешников жарят, толкут в ступах, варят в котлах, пока мясо не отвалится от костей, и так далее, а некоторые рукописи еще содержат массу изображений. Данте было бы, где почерпнуть свое вдохновение.
А вот, кстати, ссылка еще и про иудейский Шеол.
Но закончу на оптимистической ноте (насколько это возможно в данной теме), приведя напоследок послесловие из книги "Видения буддийского ада".
"Конечно же, приведённые в этой книге описания адов, или,скорее, «чистилищ» (ведь существа пребывают в них не вечно, а лишь до конца исчерпания плодов дурной кармы), являются внеканоническими народными текстами и предназначены прежде всего для простых, необразованных верующих. Детальное каноническое описание адов приводит, например, Чже Цонкапа в своём Ламриме. Приведём для сравнения философское объяснение адов, как оно дано в Прасаннападе Чандракирти:
«А в Арья Ваджрамаида-дхарапи говорится:
...Бхагаван ответил:
- Ады, Манджушри, - ложные умопостроения мирских простаков, ложно понимающих несуществующее, они порождаются [их] собственными умопостроениями.
[Манджушри] спросил:
- Где, Бхагаван, образуются ады?
Бхагаван ответил:
- Ады, Манджушри, образуются в пространстве. Так как ты думаешь, Манджушри, возникают [обитатели] адов - из собственных умопостроений, или возникают по своей природе?
[Манджушри] ответил:
- Исключительно через свои собственные умопостроения, Бхагаван, производят мирские простаки представления об адах, мире животных, сфере Ямы [т.е. мире голодных духов. - А. Т.]. И из-за приписывания несуществующего они чувствуют боль, чувствуют боль в [этих] трёх несчастных уделах. И как я, Бхагаван, вижу ады, - так я [ощущаю] адскую боль. Вот, например, Бхагаван, какой-то человек уснул и приснилось ему, что он родился в аду. Там ему может привидеться, что его бросили в громадный кипящий огненный котёл, вмещающий много людей. Там он может чувствовать боль, как будто его глубоко пронзают острыми [ножами], там он может в уме почувствовать острую боль от пламени - он ужаснётся и задрожит. Проснувшись в страданиях с криком: "Ой, больно! Ой, больно!", - он будет стенать. Тогда его друзья и родственники спросят его: "Почему тебе так больно?" И он ответит друзьям и родственникам "Я ощутил адскую боль". И обиженно закричит им "Конечно же, я чувствую адскую боль, а вы еще будете меня спрашивать, почему я так страдаю!" И тогда друзья и родственники скажут ему "Да не бойся, дружище, не бойся! Ты же спал, ты никуда не выходил из этого дома". И он вспомнит, что спал, и скажет "Я вообразил то, чего нет". И придет в себя.
В примере, Бхагаван, человек уснул и, погрузившись в сновидение - из-за приписывания несуществующего, - мог увидеть себя в аду. Подобным же образом, Бхагаван, миряне-простаки из-за ложных представлений видят себя умершими и испытывающими боль на протяжении веков. В примере, Бхагаван, его друзья и родственники сказали ему "Да не бойся, дружище, не бойся! Ты же спал, ты никуда не выходил из этого дома". Подобным же образом, Бхагаван, Будды-Бхагаваны учат Дхарме тех, кто охвачен четырьмя заблуждениями. "Здесь нет ни мужчин, ни женщин, ни существ, ни душ, ни Я, ни личности. Все эти явления ложны, несуществующи все эти явления, неправильно поняты все эти явления, подобны спектаклю иллюзиониста все эти явления, подобны сновидению все эти явления, призрачны все эти явления, подобны отражению луны в воде все эти явления". И так далее.
Таким образом, ады мы создаем себе сами своими напряжениями, это не нечто отдельное от нас, а явление собственного же ума и энергии. И имея такое понимание, уже можно что-то сделать с адами при жизни.
Что-то опять я начала за здравие, кончила за упокой. Или наоборот, смотря как посмотреть.