Согласно 71-й и 72-й гатхам джайнского трактата «Нимитташастра», все души изначально делятся на две базовые категории: сиддхи и асиддхи.
О сиддхах в тексте говорится: «сиддха эга-виятпа» — то есть освобожденные души имеют только одну единую форму (или, точнее, они бесформенны). Они вышли из колеса Сансары и находятся на вершине мироздания.
Асиддхи (странствующие) — это души, все еще захваченные кармой. Текст называет их «самсарино чау-виятпа», т.е. находящимися в Сансаре и имеющими четыре основные формы (пути перерождения, или Гати).
В 73-й гатхе трактат перечисляет эти четыре состояния неосвобожденных душ: двуногие (люди и боги), птицы/животные (тирьянча) и обитатели ада (нарака). Далее текст дает их подробную детализацию:
В 80-й гатхе приводится классификация небесных существ: Бхаванавасины (обитающие во дворцах), Вьянтары (лесные духи, якши, киннары), Джьотишки (божества светил и звезд) и Вайманики (обитатели высших небесных виман).
Человеческое состояние делится на категории не только по месту рождения (например, кармабхуми — земли, где возможно духовное развитие), но и по социальным задачам и качествам (брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры).
Текст подробно описывает двуногих птиц (водных и сухопутных) и четвероногих животных (рогатых, клыкастых, копытных).
Обитатели Ада (нарака): души, чья тяжелая карма привела их в нижние миры.
Самое удивительное в этом тексте — это то, как философская концепция Гати накладывается на алфавит (матрику). В 81-й гатхе дается четкое соответствие:
Первый класс звуков (первая варга) резонирует с освобожденными сиддхами.
Три следующие варги указывают на миры богов (Дева).
Две варги связаны с миром людей.
Остальные буквы указывают на животные миры.
Как это работает в механике Лилы:
На поле Гьян Чаупар все эти 4 пути переплетены. Когда игрок кидает кубик, он, согласно концепции Нимитта и юнгианству, по сути, генерирует «звук» (вибрацию/окрас) своей текущей кармы. Бросок может опустить его в животное состояние гнева или жадности, а может возвысить до уровней Ваймаников (высших божеств). Но конечная цель игры — превзойти все четыре состояния асиддхов и выйти за пределы игрового поля, став сиддхой — чистым сознанием.
На наших сессиях Лилы мы изучаем все эти концепции на личном примере.
📍 Санкт-Петербург | 28 августа в 13:00
У нас еще остаются места на большую групповую сессию. Группа до 10 человек.
Вас ждет сильное синергетическое поле. Наблюдая за тем, как другие игроки проходят свои взлеты и падения по четырем путям, вы получаете ключи к пониманию собственной жизни.
Если вы чувствуете готовность посмотреть на свою игру со стороны — жду вас. Для бронирования мест пишите в личные сообщения: @anastasisdivina
#ВиВ_Вглубь #Религиоведение #Лила
О сиддхах в тексте говорится: «сиддха эга-виятпа» — то есть освобожденные души имеют только одну единую форму (или, точнее, они бесформенны). Они вышли из колеса Сансары и находятся на вершине мироздания.
Асиддхи (странствующие) — это души, все еще захваченные кармой. Текст называет их «самсарино чау-виятпа», т.е. находящимися в Сансаре и имеющими четыре основные формы (пути перерождения, или Гати).
В 73-й гатхе трактат перечисляет эти четыре состояния неосвобожденных душ: двуногие (люди и боги), птицы/животные (тирьянча) и обитатели ада (нарака). Далее текст дает их подробную детализацию:
В 80-й гатхе приводится классификация небесных существ: Бхаванавасины (обитающие во дворцах), Вьянтары (лесные духи, якши, киннары), Джьотишки (божества светил и звезд) и Вайманики (обитатели высших небесных виман).
Человеческое состояние делится на категории не только по месту рождения (например, кармабхуми — земли, где возможно духовное развитие), но и по социальным задачам и качествам (брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры).
Текст подробно описывает двуногих птиц (водных и сухопутных) и четвероногих животных (рогатых, клыкастых, копытных).
Обитатели Ада (нарака): души, чья тяжелая карма привела их в нижние миры.
Самое удивительное в этом тексте — это то, как философская концепция Гати накладывается на алфавит (матрику). В 81-й гатхе дается четкое соответствие:
Первый класс звуков (первая варга) резонирует с освобожденными сиддхами.
Три следующие варги указывают на миры богов (Дева).
Две варги связаны с миром людей.
Остальные буквы указывают на животные миры.
Как это работает в механике Лилы:
На поле Гьян Чаупар все эти 4 пути переплетены. Когда игрок кидает кубик, он, согласно концепции Нимитта и юнгианству, по сути, генерирует «звук» (вибрацию/окрас) своей текущей кармы. Бросок может опустить его в животное состояние гнева или жадности, а может возвысить до уровней Ваймаников (высших божеств). Но конечная цель игры — превзойти все четыре состояния асиддхов и выйти за пределы игрового поля, став сиддхой — чистым сознанием.
На наших сессиях Лилы мы изучаем все эти концепции на личном примере.
📍 Санкт-Петербург | 28 августа в 13:00
У нас еще остаются места на большую групповую сессию. Группа до 10 человек.
Вас ждет сильное синергетическое поле. Наблюдая за тем, как другие игроки проходят свои взлеты и падения по четырем путям, вы получаете ключи к пониманию собственной жизни.
Если вы чувствуете готовность посмотреть на свою игру со стороны — жду вас. Для бронирования мест пишите в личные сообщения: @anastasisdivina
#ВиВ_Вглубь #Религиоведение #Лила
